醉草園文集卷四 論說四
上下朝野廢形式以就實際論
雷電晦冥，山川震動，天地之一大形式也；春秋風雨，草木青蒼，乾坤之一大實際也。夫以隆隆殷殷，空有炫目轟耳之威，不若滴瀝霏霏，轉獲濟生潤物之用，天下之表外象者不足觀，崇實則者方可採，此廢形式以就實際論之所以登諸論壇也；此上下朝野之所以起諸輿論也。
夫形式實際，本有文質之差，形式文也，實際質也，彼徒趨重形式，粉飾外觀，而不顧實質之奚若者，寧不近於虛文空具耶？今吾臺之上下朝野何如乎？以彼侈談謊口，藻繪昇平，金玉其外，敗絮其中，弗顧也；去實就華，逐末忘本，面目徒存，精神斷喪，弗恤也。自治高唱也，而靳以實施，人才採用也，偏分以國殖。方針緊縮，上下之迎送頻頻；政體翻新，後先之因襲纍纍，朝廷如是，州郡猶然，上者行，下方尤甚。嗚呼！形骸元元，誰知妝塑衣冠；面目娟娟，孰解雕鎸傀儡。我當局之形式方針，如不及早變換，以就實質，形式政治之文字，吾恐長與我臺相終始也。
夫有其內者，方可行諸外，積乎中者，然後炫諸表。內容充實，措置裕如，此西人愛蘭克林所以有國家治體須具光明正大、磊磊落落之規，蓋甚言乎重形式之不可也。如謂可不撤廢乎？可不革新乎？今我臺之統治方針，雖竭力以圖副實，究之側重形式者，猶不勝枚舉，若評議會仍為諮問機關，建議案依然擱置不問。三千樓閣，僅為老朽收容之藪；鯤洋萬頃，已作宦遊簸動之家。即如義務教育之實施，內臺崖岸之撤廢，擾擾聲浪，高唱入雲，亦屬空雷無雨。嗟乎！懸羊鬻犬，朝野之伎倆相因；假公行私，上下之蔽蒙未改，務形式以棄精神，捨實質以崇形式，皮之不存，毛將安用？以是而欲求吾臺文化之向上，不幾同於南行而北轍、渡江而捨楫哉！噫！吾臺為我當局不取也，雖然，去形就實，亦非獨我當局為然，即吾人亦當自覺者；彼吹竽濫奏，廁立朝堂，揮麈空談，妄膺顯職，徒依他人之言論，而唯唯諾諾者，非尤重形式之尤者乎？
詡自治之美名，自治之真理未悟；憎納稅之義務，納稅之精神懵然。思想混淆，黨爭未息，干戈鷸蚌，漁父雙收，而徒務外以飾觀者，又殊難為吾人諱也。誠能協力同聲，上下一致，朝野無分，內臺共守，不務外為觀美，統實質以充盈，上下如是，朝野如是，文質彬彬者非耶？不然，有其名而無其誠，炫外形而□實質，空聲震撼，點滴毫無，昏黑乾坤，霏微幾許，其能免夫雷電晦冥之譏者鮮矣，有其責者，甚毋輕忽之也可。（一九三一）
1974年4月9日 星期二
1974年4月8日 星期一
倫常敗壞昔微今盛論
醉草園文集卷四 論說四
倫常敗壞昔微今盛論
科學愈進化，則時代愈文明，時代愈文明，則倫常愈敗壞，今昔殊觀，盛微異象，有心人覩此，蓋不禁咵然傷之矣。原夫倫常之破壞，與時勢之潮流相因，何則？古者五倫井然，五常不紊，重廉恥，謹威儀，縱有一二傷方敗俗之徒岀，猶惴惴然，懼社會之制裁，凜聖人之貶斥，不敢顯然逞惡於朝市，誠以時代淳龐，離古未遠也。
乃自風氣大開，歐美之狂潮注入，於是有非孝之論生焉，有短喪之說聞焉，公妻主義，到處囂張，戀愛自由，同聲異口，風俗之傾頹日甚，倫常之敗壞日深，向之所謂孝弟忠信者，已視為陳朽不屑道矣，向之所謂禮義廉恥者，已目為鄙夷不屑觀矣，舉東洋之倫常，思欲一舉蕩然以為快，猶復崇拜歐西，唾棄孔孟，甚且以倫常為文明之污點擬之，嗚呼！好奇尚異，等道德於弁髦；棄舊憐新，視倫常如贅物。好惡顛倒，今古如斯，吾不知孔子生於斯時，作何感耶？
雖然，倫常之敗壞，其來必有漸，而非一朝一夕之所能致者，昔者鄭衛淫風流行，倫常破壞極矣。桑間濮上，在在多野合之踪；贈芍采蘭，聲聲盡淫奔之調。一聖人岀焉，淫亂之區，遽化為禮樂絃歌之地，從可知倫常破壞之由來，雖有今昔之異，亦惟在潮流鼓盪之使然，而無人遏絕以致之也。
嗟乎！江水滔滔，勢奔放而不返；斜陽戀戀，情相繫而可哀。安得有心人，協力同聲，作中流之砥柱，障狂潮而東流，以維倫常於不墜哉？則天柱地維之倫常，自永存於兩間，而無今昔盛微之感也。社會興亡，匹夫有責，願我青年共勗之！（一九三一）
倫常敗壞昔微今盛論
科學愈進化，則時代愈文明，時代愈文明，則倫常愈敗壞，今昔殊觀，盛微異象，有心人覩此，蓋不禁咵然傷之矣。原夫倫常之破壞，與時勢之潮流相因，何則？古者五倫井然，五常不紊，重廉恥，謹威儀，縱有一二傷方敗俗之徒岀，猶惴惴然，懼社會之制裁，凜聖人之貶斥，不敢顯然逞惡於朝市，誠以時代淳龐，離古未遠也。
乃自風氣大開，歐美之狂潮注入，於是有非孝之論生焉，有短喪之說聞焉，公妻主義，到處囂張，戀愛自由，同聲異口，風俗之傾頹日甚，倫常之敗壞日深，向之所謂孝弟忠信者，已視為陳朽不屑道矣，向之所謂禮義廉恥者，已目為鄙夷不屑觀矣，舉東洋之倫常，思欲一舉蕩然以為快，猶復崇拜歐西，唾棄孔孟，甚且以倫常為文明之污點擬之，嗚呼！好奇尚異，等道德於弁髦；棄舊憐新，視倫常如贅物。好惡顛倒，今古如斯，吾不知孔子生於斯時，作何感耶？
雖然，倫常之敗壞，其來必有漸，而非一朝一夕之所能致者，昔者鄭衛淫風流行，倫常破壞極矣。桑間濮上，在在多野合之踪；贈芍采蘭，聲聲盡淫奔之調。一聖人岀焉，淫亂之區，遽化為禮樂絃歌之地，從可知倫常破壞之由來，雖有今昔之異，亦惟在潮流鼓盪之使然，而無人遏絕以致之也。
嗟乎！江水滔滔，勢奔放而不返；斜陽戀戀，情相繫而可哀。安得有心人，協力同聲，作中流之砥柱，障狂潮而東流，以維倫常於不墜哉？則天柱地維之倫常，自永存於兩間，而無今昔盛微之感也。社會興亡，匹夫有責，願我青年共勗之！（一九三一）
1974年4月7日 星期日
煙酒利害論
醉草園文集卷四 論說四
煙酒利害論
煙酒之害，盡人知之，而盡人事嗜之，何也？聞諸醫生家言，煙中有尼可振之毒素，酒有麻醉性之酒精，異味招人，最易成癮，二者飲吸，均不利於人身，是故禁煙一誥，波崙獨異於英雄；酒誥一篇，周成無慚夫令主。開霸業於西球，華盛頓以節煙為矩矱；竄儀狄於北海，夏禹王以貶酒為箴規。他若禁煙有條，哥白尼之守身足式；唯酒無量，孔宣聖以養體為先。是皆古之聖賢豪傑，垂誡殷殷，無少或忽，誠以煙酒之害，或甚於殺身毒種，而不可不一日禁絕者也。
慨自嗜好之性難除，沾染之風不改，含煙吐霧，豹爭隱夫南山；澆塊沾唇，鯨共吞乎北海。飯後茶餘，朋儕集會之所；風晨月夕，歌舞歡呼之場。不有二者周旋其間，即便相對寡歡，大有以煙酒為第二生命者，嗚呼！煙酒魔力之染人，其害竟至於是，又有何利之可言耶？顧或謂煙可破人愁悶，酒克與人合歡，賓朋交際，社會往來，非藉二者以為媒介物，則社會歸於消極，賓朋過於荒疏，寧不類於墨氏佛氏之徒與？不知煙酒特為介人之嗜物，而非能養人以口腹心志者，從可知煙酒所以禍人之害，而非所以利人之福也，不但己也，煙酒足以害身，尤能毒種，泰西醫士有云，煙酒之毒，遺及三世，則其病弱之影響，禍且延及國種，亦殊難為煙酒之害諱也。
嗟乎！鳩形鵠面，煙毒之沾染幾何；牛飲鯨吞，酒侶之顛狂何許？古來為耽嗜煙酒，以致傾家蕩產、滅國亡身，而為人所譏笑唾罵者，奚可勝道！信乎煙酒無形之害，尤勝於有形之刀兵槍砲為劇烈也，其禍其害，可勝言哉！彼泰西明哲之士，深知煙酒為人之長物，早已提倡嚴禁同盟，其卓見誠為高人一等，前者我東洋青年聯會，亦已提及，惜僅託空言，而未底實現，甚望我同胞，洞察流毒之所由來，而力行禁絕，毋使姑息，長沉迷而不悟也。矧乎今日經濟暴落，景氣稀微，嗜好品之不可不禁，煩冗費之不可不輕也，庶煙酒之害，自歸於無何有之鄉，其利其害，明眼人自能洞悉，又何俟豐干之饒舌哉！（一九三一）
煙酒利害論
煙酒之害，盡人知之，而盡人事嗜之，何也？聞諸醫生家言，煙中有尼可振之毒素，酒有麻醉性之酒精，異味招人，最易成癮，二者飲吸，均不利於人身，是故禁煙一誥，波崙獨異於英雄；酒誥一篇，周成無慚夫令主。開霸業於西球，華盛頓以節煙為矩矱；竄儀狄於北海，夏禹王以貶酒為箴規。他若禁煙有條，哥白尼之守身足式；唯酒無量，孔宣聖以養體為先。是皆古之聖賢豪傑，垂誡殷殷，無少或忽，誠以煙酒之害，或甚於殺身毒種，而不可不一日禁絕者也。
慨自嗜好之性難除，沾染之風不改，含煙吐霧，豹爭隱夫南山；澆塊沾唇，鯨共吞乎北海。飯後茶餘，朋儕集會之所；風晨月夕，歌舞歡呼之場。不有二者周旋其間，即便相對寡歡，大有以煙酒為第二生命者，嗚呼！煙酒魔力之染人，其害竟至於是，又有何利之可言耶？顧或謂煙可破人愁悶，酒克與人合歡，賓朋交際，社會往來，非藉二者以為媒介物，則社會歸於消極，賓朋過於荒疏，寧不類於墨氏佛氏之徒與？不知煙酒特為介人之嗜物，而非能養人以口腹心志者，從可知煙酒所以禍人之害，而非所以利人之福也，不但己也，煙酒足以害身，尤能毒種，泰西醫士有云，煙酒之毒，遺及三世，則其病弱之影響，禍且延及國種，亦殊難為煙酒之害諱也。
嗟乎！鳩形鵠面，煙毒之沾染幾何；牛飲鯨吞，酒侶之顛狂何許？古來為耽嗜煙酒，以致傾家蕩產、滅國亡身，而為人所譏笑唾罵者，奚可勝道！信乎煙酒無形之害，尤勝於有形之刀兵槍砲為劇烈也，其禍其害，可勝言哉！彼泰西明哲之士，深知煙酒為人之長物，早已提倡嚴禁同盟，其卓見誠為高人一等，前者我東洋青年聯會，亦已提及，惜僅託空言，而未底實現，甚望我同胞，洞察流毒之所由來，而力行禁絕，毋使姑息，長沉迷而不悟也。矧乎今日經濟暴落，景氣稀微，嗜好品之不可不禁，煩冗費之不可不輕也，庶煙酒之害，自歸於無何有之鄉，其利其害，明眼人自能洞悉，又何俟豐干之饒舌哉！（一九三一）
1974年4月6日 星期六
景氣回復策
醉草園文集卷四 論說四
景氣回復策
濱口首相改組內閣之日，即以緊縮方針，為攤還國債之第一步，厥後黃金解禁，經濟困難，市況蕭條，金融梗塞，景氣之墜落，大有一日千丈之勢，論者謂我國之景氣不回，三年之後，人民必無噍類矣。嗚呼！是亦可憂之甚者也，進言者皆曰：「是宜懇望內閣，變換方針，庶景氣有挽回之一日。」噫！為是言者，是亦有夏蟲井蛙之見耳，曷足以談挽回景氣哉！
夫汲西江以甦涸鮒，雖愚者亦知其不能，當今之時，何以異此？今日哀鴻遍地，待哺嗷嗷，餓莩盈途，謀生咄咄。呼天籲地，人民之貧困難堪；自西徂東，失業之號咷不止。及今而不亟亟籌謀，以圖回復，殺人景氣，將淪胡底？僕不敏，爰就目下所急宜實施者，編為四策，蒭蕘末議，或可取資，質諸高明，以為然否？
一、在低利資金以緩民力也。自來資金低利，為振興商業之上策，彼獨逸法蘭西，非炯然較著者乎？我國之錢莊高利，開世界之未有，商業之不振，未始無因，當此物價跌落之秋，舉凡工廠商場，為資本缺乏以致倒閉停業者，指不勝屈，若鐘紡之某會社，京都之某工場，均以支絀艱難，莫不措手，雖銀行錢莊，尚許融通，無如利子高昂，尾大不掉，故為緩和民力計，非低利資金不可。前者我國藏相亦已提及，惜僅託空言，而未能實現，誠使政府能注重及此，多少從寬，一例低降，俾各工廠商場，得以延長繼起，債利低而資本裕，資本裕而操縱安，況乎一工場之興，人員採用，多至千百，一技一藝之長，勞心勞力之夫，盡可謀食於其間，其挽回景氣，豈淺鮮哉！
二、在輕減租稅以蘇民困也。經濟暴落，租稅依然，此景氣之所以愈赴深刻也。夫田園米粟，賤如糞土，而各種誅求，葫蘆依樣，今日征一稅，明日又誅一稅，正供之外，又有雜種之徵，附加之餘，又有所得之斂，吏員之催迫無已時，小民之繳納無從岀，於是有粟米者，半價而售，有田宅者，債臺日築，間或躊躇莫辨，則差押競賣者疊來，窮蹙萬端，催迫萬狀，人民之不愈淪於貧困也不可得已，以是而欲望景氣之回復，不綦難於上青天乎！當局如為挽回景氣計，減一分之徵收，即小民輕一分之擔負，倘所謂蘇民困、賑民窮者非耶？
三、在禁煙酒以勵勤儉也。煙酒原為無用之長物，然人之所偏嗜者，誠以煙酒為麻醉人之毒物，魔力吸引，沾染日深，而不容易禁絕者也。據醫生家言，煙中有尼可振之毒質，酒有刺戟性之酒精，二者偏嗜，均不利於人身，況丁此景氣萬難之日，猶宜毅然禁絕，以敦勤儉之淳風，茍能節省冗費，屏斥浮華，一人如是，一家如是，一鄉一邑，亦復如是，舉國同聲，亟力鼓吹，八千萬民之節約，縈日月之幾何，當知其不僅億萬金已也。幸勿謂交際場中，非二者無以適口，與拘守煙酒不設、待客不厚之成見，而長使有用金錢，化於無何有之鄉也。
四、在破除迷信以節煩冗也。迷信未除，冗費紛華，金錢犧牲，盡歸烏有，此小民蓬戶之所以愈形窘迫也。問覡信巫，依然未改鄴水之風；酧神建醮，至今猶存唐宮之蹟。四時不和也，藉迎神以祈安，五榖不登也，假演戲以普度，踵事增華，爭奇鬥麗，殊不知富者固措手而不難，貧者亦攢眉而應付，洎乎時過囊空，始悔無形之庇佑不聞，有形之脂膏盡去，而咒佛無靈者，噫！已晚矣。夫以有用之金錢，縻無稽之迷信，紙灰飛蝶，神鼓鳴鼇，寶纛橫空，神旗沸地，無論金融活躍之秋，猶不堪長此煩費，況為今日不景氣計，愈不可不破除也明甚，安得有西門豹、哥白尼其人者，急起直追，攘臂以革之哉？
以上四策，前二為經，後二為緯，前策在政府之同情，後策在吾人之奮起，倘能準是以行，切實發揮，萎微不振之景氣，安知其無回復之日耶？不然，沉淪景氣，任其一往無前，吾恐他日景氣之慘落，不至於羅馬之墟國，尤不止也。嗟乎！江水滔滔，勢奔放而不返；斜陽戀戀，情相繫而可哀。善望我當局諸公曁我同志，切實推行，以挽廻瀾於既往，遏狂潮於未來，庶景氣有回復之一日也夫。（一九三一）
景氣回復策
濱口首相改組內閣之日，即以緊縮方針，為攤還國債之第一步，厥後黃金解禁，經濟困難，市況蕭條，金融梗塞，景氣之墜落，大有一日千丈之勢，論者謂我國之景氣不回，三年之後，人民必無噍類矣。嗚呼！是亦可憂之甚者也，進言者皆曰：「是宜懇望內閣，變換方針，庶景氣有挽回之一日。」噫！為是言者，是亦有夏蟲井蛙之見耳，曷足以談挽回景氣哉！
夫汲西江以甦涸鮒，雖愚者亦知其不能，當今之時，何以異此？今日哀鴻遍地，待哺嗷嗷，餓莩盈途，謀生咄咄。呼天籲地，人民之貧困難堪；自西徂東，失業之號咷不止。及今而不亟亟籌謀，以圖回復，殺人景氣，將淪胡底？僕不敏，爰就目下所急宜實施者，編為四策，蒭蕘末議，或可取資，質諸高明，以為然否？
一、在低利資金以緩民力也。自來資金低利，為振興商業之上策，彼獨逸法蘭西，非炯然較著者乎？我國之錢莊高利，開世界之未有，商業之不振，未始無因，當此物價跌落之秋，舉凡工廠商場，為資本缺乏以致倒閉停業者，指不勝屈，若鐘紡之某會社，京都之某工場，均以支絀艱難，莫不措手，雖銀行錢莊，尚許融通，無如利子高昂，尾大不掉，故為緩和民力計，非低利資金不可。前者我國藏相亦已提及，惜僅託空言，而未能實現，誠使政府能注重及此，多少從寬，一例低降，俾各工廠商場，得以延長繼起，債利低而資本裕，資本裕而操縱安，況乎一工場之興，人員採用，多至千百，一技一藝之長，勞心勞力之夫，盡可謀食於其間，其挽回景氣，豈淺鮮哉！
二、在輕減租稅以蘇民困也。經濟暴落，租稅依然，此景氣之所以愈赴深刻也。夫田園米粟，賤如糞土，而各種誅求，葫蘆依樣，今日征一稅，明日又誅一稅，正供之外，又有雜種之徵，附加之餘，又有所得之斂，吏員之催迫無已時，小民之繳納無從岀，於是有粟米者，半價而售，有田宅者，債臺日築，間或躊躇莫辨，則差押競賣者疊來，窮蹙萬端，催迫萬狀，人民之不愈淪於貧困也不可得已，以是而欲望景氣之回復，不綦難於上青天乎！當局如為挽回景氣計，減一分之徵收，即小民輕一分之擔負，倘所謂蘇民困、賑民窮者非耶？
三、在禁煙酒以勵勤儉也。煙酒原為無用之長物，然人之所偏嗜者，誠以煙酒為麻醉人之毒物，魔力吸引，沾染日深，而不容易禁絕者也。據醫生家言，煙中有尼可振之毒質，酒有刺戟性之酒精，二者偏嗜，均不利於人身，況丁此景氣萬難之日，猶宜毅然禁絕，以敦勤儉之淳風，茍能節省冗費，屏斥浮華，一人如是，一家如是，一鄉一邑，亦復如是，舉國同聲，亟力鼓吹，八千萬民之節約，縈日月之幾何，當知其不僅億萬金已也。幸勿謂交際場中，非二者無以適口，與拘守煙酒不設、待客不厚之成見，而長使有用金錢，化於無何有之鄉也。
四、在破除迷信以節煩冗也。迷信未除，冗費紛華，金錢犧牲，盡歸烏有，此小民蓬戶之所以愈形窘迫也。問覡信巫，依然未改鄴水之風；酧神建醮，至今猶存唐宮之蹟。四時不和也，藉迎神以祈安，五榖不登也，假演戲以普度，踵事增華，爭奇鬥麗，殊不知富者固措手而不難，貧者亦攢眉而應付，洎乎時過囊空，始悔無形之庇佑不聞，有形之脂膏盡去，而咒佛無靈者，噫！已晚矣。夫以有用之金錢，縻無稽之迷信，紙灰飛蝶，神鼓鳴鼇，寶纛橫空，神旗沸地，無論金融活躍之秋，猶不堪長此煩費，況為今日不景氣計，愈不可不破除也明甚，安得有西門豹、哥白尼其人者，急起直追，攘臂以革之哉？
以上四策，前二為經，後二為緯，前策在政府之同情，後策在吾人之奮起，倘能準是以行，切實發揮，萎微不振之景氣，安知其無回復之日耶？不然，沉淪景氣，任其一往無前，吾恐他日景氣之慘落，不至於羅馬之墟國，尤不止也。嗟乎！江水滔滔，勢奔放而不返；斜陽戀戀，情相繫而可哀。善望我當局諸公曁我同志，切實推行，以挽廻瀾於既往，遏狂潮於未來，庶景氣有回復之一日也夫。（一九三一）
1974年4月5日 星期五
男女嫉妒性比較論
醉草園文集卷四 論說四
男女嫉妒性比較論
泰西文明男女性質學，未解剖之今日，世之論男女嫉妒性者，往往以為男子之嫉性，遜於女子之凶殘，女子之妒心，深於男子之嫉惡，嘵嘵喋喋，各執一端，擾擾紛紛，莫衷一是，嗚呼！世之唱是論者，只據表面而觀，究其真猶未可為月旦之公評也；曷就二者之間，細為分析，相提而比較之哉！
夫男子之性，本剛者也，女子之性，本柔者也，《內經》云：「剛屬乎陽，柔屬乎陰，陽主動，陰主靜。」是故男子之嫉性，每逞於一快之間，女子之妒心，恆銜夫終身之恨，蓋男子之嫉明而露，淺而易窺，女子之妒久而幽，深而莫測，試觀賈誼不容於絳侯，武穆見忌於薰天，彼其嫉妒之性，在在早流露於言詞之間，使賈誼、岳飛，先機明哲，防其陷害，何至有長沙遭謫與風波亭上之慘；若驪灑姬之譖殺申生，武曌之潛移李祚，溫柔嬌媚，蠱惑萬端，先動以危詞，繼舒以柔腕，使晉唐有英武之君，猶且落其圈套，何況晉獻、中宗，僅得中主，寧不受其熒惑哉？故士無不肖，入朝見嫉，女無美惡，入宮見妒，其善嫉善妒，固男女之常性，亦惟在剛柔、陰陽、動靜、深淺間判別之耳。
雖然，男子之嫉妒，亦有甚於女子者，彼漢高帝之大誅功臣，越句踐之大戮元勳，其鷙刻殘暴，為千古所未有，較之啄殺王孫，戟擊孕婦，以及禿妃之髮，絕夫之嗣者，尤幾幾不足道也，從可知性之偏，所以引心之惡，心之惡，愈以見心之偏也，獨奈何世之論者，動謂女子之妒性，非男子所可並論，醋火薰天，鶬鶊莫療，潮聲憾地，鶯燕興悲，甚且以「最毒婦人心」擬之，而輕輕解脫男子，其不為解人齒冷者鮮矣。
總之，男子之嫉性，如虎豹之噬人，顯者也；女子之妒性，如魍魎之含沙，隱者也。顯者易防，隱者觀而莫測，然其禍人之害，則同歸于一也。鄙論如此，是否有當，請待質於性質學之學者。（一九三一）
男女嫉妒性比較論
泰西文明男女性質學，未解剖之今日，世之論男女嫉妒性者，往往以為男子之嫉性，遜於女子之凶殘，女子之妒心，深於男子之嫉惡，嘵嘵喋喋，各執一端，擾擾紛紛，莫衷一是，嗚呼！世之唱是論者，只據表面而觀，究其真猶未可為月旦之公評也；曷就二者之間，細為分析，相提而比較之哉！
夫男子之性，本剛者也，女子之性，本柔者也，《內經》云：「剛屬乎陽，柔屬乎陰，陽主動，陰主靜。」是故男子之嫉性，每逞於一快之間，女子之妒心，恆銜夫終身之恨，蓋男子之嫉明而露，淺而易窺，女子之妒久而幽，深而莫測，試觀賈誼不容於絳侯，武穆見忌於薰天，彼其嫉妒之性，在在早流露於言詞之間，使賈誼、岳飛，先機明哲，防其陷害，何至有長沙遭謫與風波亭上之慘；若驪灑姬之譖殺申生，武曌之潛移李祚，溫柔嬌媚，蠱惑萬端，先動以危詞，繼舒以柔腕，使晉唐有英武之君，猶且落其圈套，何況晉獻、中宗，僅得中主，寧不受其熒惑哉？故士無不肖，入朝見嫉，女無美惡，入宮見妒，其善嫉善妒，固男女之常性，亦惟在剛柔、陰陽、動靜、深淺間判別之耳。
雖然，男子之嫉妒，亦有甚於女子者，彼漢高帝之大誅功臣，越句踐之大戮元勳，其鷙刻殘暴，為千古所未有，較之啄殺王孫，戟擊孕婦，以及禿妃之髮，絕夫之嗣者，尤幾幾不足道也，從可知性之偏，所以引心之惡，心之惡，愈以見心之偏也，獨奈何世之論者，動謂女子之妒性，非男子所可並論，醋火薰天，鶬鶊莫療，潮聲憾地，鶯燕興悲，甚且以「最毒婦人心」擬之，而輕輕解脫男子，其不為解人齒冷者鮮矣。
總之，男子之嫉性，如虎豹之噬人，顯者也；女子之妒性，如魍魎之含沙，隱者也。顯者易防，隱者觀而莫測，然其禍人之害，則同歸于一也。鄙論如此，是否有當，請待質於性質學之學者。（一九三一）
1974年4月4日 星期四
人心奸險何法矯正議
醉草園文集卷四 論說四
人心奸險何法矯正議
嗚呼！時至今日，人心姦險極矣。雨雲翻覆，變幻多端，牛鬼蛇神，怪聞迭岀，以唆訟為能事，狐鼠莫擬其姦；以殘殺為無奇，虎狼猶遜其險。加以廉恥斲喪，道德弁髦，盜賊公行，夭厲不戒，人心之姦險，已達極端，此社會複雜之秋，乾坤澒洞之日，使非有心人亟亟設法以繩之，險惡人心，靡所底止。僕不敏，爰就力能所行者，建議於左，蒭蕘之言，是否有當，請質於社會教育之學者：
一、在以新聞雜誌為矯正之機關也。夫新聞雜誌，社會之木鐸，人間之警鐘也；泰西文明諸國，以新聞雜誌，為社會教育之一，誠以記者負彰善癉惡之權，秉筆伐口誅之柄也。蓋人心之善惡，由於思想之不齊，有報紙以善導之，雜誌以匡正之，一褒一貶，師尼父之春秋；無黨無偏，儼董狐之筆墨，斯姦者懲而善者勸，險者褫而惡者改，況乎報紙神聖，大書特書之區，即目視手指之地，其矯行正心，寧有涯乎？
二、在以社會制裁為矯正之前桄也。作姦犯科，國有常刑，然使有寢饋科條，善為趨避者出，則法律窮矣；惟在尊重社會以制裁之，使人心姦險者，無所逃匿，此不矯之矯，而所以深於矯也；不正之正，而所以深於正也。不然，佛門沾染，紊亂之責誰歸？訟棍橫行，取締之規不及，甚有敗德劣紳，懸羊鬻犬，應聲鄉原，假公行私，文而為姦，逞而走險者，尤難以指屈，而道德無以化其惡，法律難以格其姦，光天化日之社會，奚堪為若輩逃亡藪哉！
三、在以自治精神為矯正之後勁也。人心之不端，實自治力不足之照象，我東洋又其特之較著者也。彼西歐之士，嘗以鍛鍊自治之精神，為畢生之巨任，是故其心腸品行，皆有光明正大、磊磊落落之致，誠以純粹之心克自治，磅礴之氣亦自殊也。夫孔曰克己、孟曰知言，法蘭克林之堅強，斯賓塞耳之揣摩，皆自治之精神，涵之潤之，咀之嚼之，張皇之，鼓吹之，去陋劣之根性，樹卓犖之精神，一人如是，萬人如是，一國如是，世界如是，起視社會之間，尚有姦險之倫者乎？吾知自治唱而名實符，風俗美而人心端，不知不覺之間，定見移人於鄒魯也。
三者皆竝行而不相悖者也，皆易言易行者也，會心處不在遠，不下帯而道存，誠能積極以行，本末兼賅，又何患姦險人心之難以矯正哉？嗚呼！林林總總，善惡俱同種之群；莽莽蒼蒼，興亡有匹夫之責，有心矯正者，可以奮然興矣。（一九三Ｏ、二、廿八）
人心奸險何法矯正議
嗚呼！時至今日，人心姦險極矣。雨雲翻覆，變幻多端，牛鬼蛇神，怪聞迭岀，以唆訟為能事，狐鼠莫擬其姦；以殘殺為無奇，虎狼猶遜其險。加以廉恥斲喪，道德弁髦，盜賊公行，夭厲不戒，人心之姦險，已達極端，此社會複雜之秋，乾坤澒洞之日，使非有心人亟亟設法以繩之，險惡人心，靡所底止。僕不敏，爰就力能所行者，建議於左，蒭蕘之言，是否有當，請質於社會教育之學者：
一、在以新聞雜誌為矯正之機關也。夫新聞雜誌，社會之木鐸，人間之警鐘也；泰西文明諸國，以新聞雜誌，為社會教育之一，誠以記者負彰善癉惡之權，秉筆伐口誅之柄也。蓋人心之善惡，由於思想之不齊，有報紙以善導之，雜誌以匡正之，一褒一貶，師尼父之春秋；無黨無偏，儼董狐之筆墨，斯姦者懲而善者勸，險者褫而惡者改，況乎報紙神聖，大書特書之區，即目視手指之地，其矯行正心，寧有涯乎？
二、在以社會制裁為矯正之前桄也。作姦犯科，國有常刑，然使有寢饋科條，善為趨避者出，則法律窮矣；惟在尊重社會以制裁之，使人心姦險者，無所逃匿，此不矯之矯，而所以深於矯也；不正之正，而所以深於正也。不然，佛門沾染，紊亂之責誰歸？訟棍橫行，取締之規不及，甚有敗德劣紳，懸羊鬻犬，應聲鄉原，假公行私，文而為姦，逞而走險者，尤難以指屈，而道德無以化其惡，法律難以格其姦，光天化日之社會，奚堪為若輩逃亡藪哉！
三、在以自治精神為矯正之後勁也。人心之不端，實自治力不足之照象，我東洋又其特之較著者也。彼西歐之士，嘗以鍛鍊自治之精神，為畢生之巨任，是故其心腸品行，皆有光明正大、磊磊落落之致，誠以純粹之心克自治，磅礴之氣亦自殊也。夫孔曰克己、孟曰知言，法蘭克林之堅強，斯賓塞耳之揣摩，皆自治之精神，涵之潤之，咀之嚼之，張皇之，鼓吹之，去陋劣之根性，樹卓犖之精神，一人如是，萬人如是，一國如是，世界如是，起視社會之間，尚有姦險之倫者乎？吾知自治唱而名實符，風俗美而人心端，不知不覺之間，定見移人於鄒魯也。
三者皆竝行而不相悖者也，皆易言易行者也，會心處不在遠，不下帯而道存，誠能積極以行，本末兼賅，又何患姦險人心之難以矯正哉？嗚呼！林林總總，善惡俱同種之群；莽莽蒼蒼，興亡有匹夫之責，有心矯正者，可以奮然興矣。（一九三Ｏ、二、廿八）
1974年4月3日 星期三
家事國事社會事棄小我而就大我論
醉草園文集卷四 論說四
家事國事社會事棄小我而就大我論
家、國、社會，一體也；家事、國事、社會事，亦同一轍也。三者合而為一，分而為三，雖其中有大小輕重之不同，然要其組織，皆不岀團結之範圍，此棄小我而就大我之論，於三者洵有密切之關係也。 乃自個人主義之說興，置公益而不顧；利己主義之談唱，圖私益於無窮，汲汲然，鰓鰓然，冀飽一己之私囊，罔知他人之休咎，此家、國、社會，所以日形衰替而不振也。
夫家事不棄小而就大，必至子凌其父，妻制其夫，妯娌之聲不和，壎箎之韻難叶，而家庭之制壞；國事不棄小而就大，必至君擅威權，臣行諂媚，苞苴之道漸進，黨翼之勢橫張，而國體弗恤；社會不棄小而就大，必至各奮私智，各挺己能，以爭強鬥力，妨害安寧。吾見父子兄弟之間，朝廷群眾之上，相疑相忌，相嫉相仇，又何有於家、國、社會哉？
必也捐其私見，泯其私心，棄小以就大，家事也，圖家庭之幸福，絕刻薄之猜嫌；朝廷也，竭忠義以奉公，不挾怨以起禍；社會也，謀公眾之治安，捨個人之私益，舍近圖遠，棄淺就深，家國何由而不安謐，社會何由而不安寧哉？蓋嘗論之，執小我之主義於家、國、社會者，終其身於小我也。懐自私之思想於家、國、社會者，終其身於自私也。雖然，一己之私雖微，一黨之私較烈，一家之亂雖小，一國之亂難堪，況乎社會影響所及，其禍當有不可勝言者，獨奈何世人懵然莫之知也。
嗟夫！家國之自私比比，社會之偏黨紛紛，朝廷彈劾，各挺私心，議會問題，悉因黨別。人身攻擊，小見有甚乎井蛙；社會沸騰，大局屢瀕於卵石。天下事之蠢蠢好私，莫甚於是，顧安得盡使其反省以就大我也哉？（一九三Ｏ）
家事國事社會事棄小我而就大我論
家、國、社會，一體也；家事、國事、社會事，亦同一轍也。三者合而為一，分而為三，雖其中有大小輕重之不同，然要其組織，皆不岀團結之範圍，此棄小我而就大我之論，於三者洵有密切之關係也。 乃自個人主義之說興，置公益而不顧；利己主義之談唱，圖私益於無窮，汲汲然，鰓鰓然，冀飽一己之私囊，罔知他人之休咎，此家、國、社會，所以日形衰替而不振也。
夫家事不棄小而就大，必至子凌其父，妻制其夫，妯娌之聲不和，壎箎之韻難叶，而家庭之制壞；國事不棄小而就大，必至君擅威權，臣行諂媚，苞苴之道漸進，黨翼之勢橫張，而國體弗恤；社會不棄小而就大，必至各奮私智，各挺己能，以爭強鬥力，妨害安寧。吾見父子兄弟之間，朝廷群眾之上，相疑相忌，相嫉相仇，又何有於家、國、社會哉？
必也捐其私見，泯其私心，棄小以就大，家事也，圖家庭之幸福，絕刻薄之猜嫌；朝廷也，竭忠義以奉公，不挾怨以起禍；社會也，謀公眾之治安，捨個人之私益，舍近圖遠，棄淺就深，家國何由而不安謐，社會何由而不安寧哉？蓋嘗論之，執小我之主義於家、國、社會者，終其身於小我也。懐自私之思想於家、國、社會者，終其身於自私也。雖然，一己之私雖微，一黨之私較烈，一家之亂雖小，一國之亂難堪，況乎社會影響所及，其禍當有不可勝言者，獨奈何世人懵然莫之知也。
嗟夫！家國之自私比比，社會之偏黨紛紛，朝廷彈劾，各挺私心，議會問題，悉因黨別。人身攻擊，小見有甚乎井蛙；社會沸騰，大局屢瀕於卵石。天下事之蠢蠢好私，莫甚於是，顧安得盡使其反省以就大我也哉？（一九三Ｏ）
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