埔里龍鳳閣懷善堂記

醉草園聯集續編　附錄一　文十六篇
埔里龍鳳閣懷善堂記

埔里位於臺嶠中心，為南投縣下首邑，崇山外拱，沃土內藏，西南有麟岡、龍湖之勝，東北有清溪、濁水之幽，古所稱桃源、蘭亭亦不過此。溯自道光廿八年丁未，北路理番同知史氏奉命開闢埔里社，蓽路藍縷，始啟山林，歷經先哲慘澹經營，勸農倡學，通商惠工，積累世之精英，探千年之寶庫；今日物阜民康，山城蔚為首鎮，夫豈偶然哉！

懷善堂之開堂埔里，由來已久，先是光緒廿七年仲夏，由當地善士大里進香，同年五月，迎三恩主聖像，假先賢施百川先生宅第，舉行鎮座，乃立堂之為懷善，朝夕誦經！施方濟世，所有費用由百川先生獨力負擔。百川先生年輕學富，為當地所推崇，惜天不假年，賚志而逝。翌歲壬寅二月十二日，承恩主賜名為彩鳳閣，並編懷心警世金篇、醒悟金篇形式，救苦救難，收效甚宏。民國十三年甲子仲冬，僉議並祀於埔里城隍廟，按城隍廟係光緒十三年丁亥由通判吳本杰策劃籌建，為埔里首創廟宇，乙未之役，廟堂被毀，乃遷奉施邸祭祀，未嘗間斷。

臺灣光復，日月重光，神道儒教，與時俱興。民國卅七年戊子秋，地方人士特呈請政府准將日產弘法寺改撥為彩鳳閣懷善堂，再加修葺。越明年己丑十一月十日，奉諭編著《打癡鞭》善書付梓，發聾振瞶，啟發尤多。五十年辛丑五月，又奉諭易彩鳳閣為龍鳳閣，乃重組委員會，籌建新廟，歷時五載，始告竣工。今也前閣後殿，畫棟雕樑，鐘鼓噌吰，香煙繚繞，而巍峨廟貌，煥然一新，懷善堂之基礎，亦因而健全，無復當年之遷移不定、風雨飄搖矣。

惟本堂之新建，胥賴地方善士之樂捐，及神明之呵護，不辭勞苦，克服萬難，始克臻此。若夫闡聖教以宏揚，衛綱常於不墜，則有待於今後熱心之君子，謹將本堂沿革勒諸貞珉，甚望登斯堂者，知本堂營建之艱難，而加以愛護，懷善之念，油然而生，造福千秋，寧有涯乎？時民國第一丙午年閏上巳謹誌。（一九六六）

漱齋詩草序

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漱齋詩草序

漱齋詩草者，先賢陳文石先生之遺作也。先生號沙虬，籍澎湖，為西瀛耆宿陳梅峰翁高足；弱冠時，以詩文鳴海內。日據時，陳翁長湖西鄉，先生曾應就書記為，之助，旋攜家來臺，設帳於高雄、臺南、羅山等地，重道崇文，闡揚詩教，受其薰陶者甚眾；嗣遷屏東，營鐵工廠。臺灣光復後，曾創辦國語文補習學校及屏縣救濟協會，致力於教育、慈善事業。歷任省議員多年，所提議案，切中時弊，正言讜論，有聲於時，惜於四十二年中秋仙逝，享年五十有六。

先生志高行潔，文如其人，其詩俊逸清新，不同凡響，詠史諸篇，尤為騷壇所傳誦。生前詩歌部份，曾躬自分類彙存，備付剞劂。先生歸道山後之十二年，其摯友黃子森峰，深恐其散佚，特為編集梓行，以存其心血，森峰誠有心人也。

猶憶昔年余曾與先生等留影圓山，每展卷懷人，不勝落月屋梁之感。今漱齋詩草得傳於世，使景仰先生者，讀其詩，知其人，騷魂有知，當含笑於九京矣！時中華民國五十四年二月，張達修謹序於中興新村環山山房。（一九六五）

彰化自來水廠概況

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彰化自來水廠概況

一、沿革
甲、名稱及歸屬之變遷
彰化市自來水事業機構，係創於民前六年，當時因規模始具，所有業務，歸彰化廳管理；嗣後廳併合於臺中州，又值地方制度改正，實施市制，乃歸市管，設水道課專司其事。光復後，以自來水關係民生至鉅，亟須另立機構，以擴充業務，乃於民國三十八年十二月，成立彰化市自來水管理處，經營全市自來水業務，厥後臺灣省政府為劃一自來水機構組織及名義，通令全省各級政府改組成立，本廠遂於四十年四月改稱今名，歸彰化縣政府管轄。

乙、水源之勘鑿及擴充經過
本市位於本省中部，為重要都市，握南北交通之樞紐，為物資、行李集散之要衝。民前六年，當時彰化廳之衛生組合，於東門外八卦山麓，集湧泉二處，以土管引水入槽，充一部分市民之引用，此為彰化施設自來水之濫觴；民前三年，改擇八卦山麓坑子內之小溪為水源，於同年五月興工，二年三月竣事。是項工程，為堵截溪流，僅於河床施以簡單沙濾。至民元年，乃增設濾過池、淨水池及改良工事等等，嗣因市區擴大，人口漸增，給水日告不足，乃再選定貓羅溪及烏溪之一部為水源。該溪水源充沛，水質清冽，最宜飲用，特發行市債，以日金廿五萬元預算，為期三年，賡續其事，自民十五興工，至十八年竣事。是項工事，係引原水入龍山集水井，再以百馬力電動機送水至八卦山淨水場，經沉澱、沙濾、消毒等處理後，供給用戶。按當時給水人口為三萬人，給水量合八卦山、坑子內兩處，日約五千立方公尺，供水尚稱充足。乃滄海桑田，幾經變遷；厥後溪流變動，取水口亦隨而轉移，爰改取水於東西圳。值雨季則圳水混濁，恆使有大量泥沙；冬季則水源常告不足。當局乃銳意調查結果，以牛稠子水質極佳，且該地泉脈通達大肚溪，乃於民國十六年興工，十八年蕆事；於該地鑿水源井一口，憑藉電力抽水，送達八卦山，以補充水源。該井湧水量，日夜可達四千立方公尺，由是夏季用水，胥賴水源井以供應。

丙、近兩年之重要設施
（1）改裝水表防止用水浪費
本市給水，自日據時代，因水源不足，則採限時給水制，以迄今日。光復後，復因全市水表，大部破壞，浪費水量甚鉅。為節流計，乃苦心擘劃，向臺銀借款，先將全市水表，予以整修。於三十九年五月開始，至四十年三月改裝完竣。對消耗用水次第減少，故限時給水時間，已予延長。此雖近於消極，然於開源與節流並進，藉收指臂之效也。
（2）增設送水鐵管補充水源
本市人口，數年來已隨市勢發展而劇增，今也縣治設於本市，此後繁榮蓬勃，人口增加，水之需要，與日俱增。依照現時之限時給水，誠無以配合現代都市之需要。經縝密計劃，先將東西圳合水源井之取水，儘量利用，抽送八卦山淨水場，藉資補充。該項計劃勢須添購抽水室設備及增設送水鐵管一條，方克濟事。是故興辦工程，添購器材，在在均需鉅款。幾經周折，始籌得部分款項，於卅九年三月委託中央信託局，向日購到徑十吋鐵管四二零公尺，自四十年十一月開始裝置，至四十一年元月十七日竣工。其餘添購機器，及申請配電等急務，尚需繼續努力，以盡全功。

二、設備現狀
本廠現有坑子內及八卦山水源地兩個，茲分述如下：
甲、坑子內水源地：
坑子內水源地，取水來源，係就八卦山麓坑子內小溪之自然形勢，截築水壩，引溪水入濾過池序送淨水池。茲將設備及程序，略述於下：
（1）導水管－徑十二吋鐵筋混凝土製一二零公尺。
（2）進水量－每小時五零立方公尺。
（3）淨水場－淨水場通稱水源地，位在坑子內。由山內溪流泉水經導水管流入淨水場，經濾過、淨化、消毒等過後，供給市民飲用。茲將設備概要列下：
外部濾過池　數量一　長度二０００公尺　寬度一五００公尺　深或高度二００公尺
集水井　　　數量一　內徑三００公尺　　深或高度三００公尺
內部濾過池　數量一　長度二五００公尺　寬度二五００公尺　深或高度二四０公尺
濾過井　　　數量一　內徑二四０公尺　　深或高度三二０公尺　備註：內設消毒裝置
淨水池　　　數量一　長度一八００公尺　寬度一八００公尺　深或高度二四０公尺　備註：內設六個流動壁
抽水機　　　拾五馬力馬達直結抽水機一臺供給彰化中學、商業職校、南郭國校及其他宿舍之用

乙、八卦山水源地
八卦山水源地，水之來源有二：雨季取於水源井，冬季則由東西圳供應。各原水經導水管流入集水井後，再藉電力抽送八卦山頂，經淨化後，輸入市區，供應市民飲用。茲將設備及程序分述於後：
（1）導水管－徑十八吋鐵筋混凝土製三六一一公尺。
（2）進水量－水利委員會東西圳，平時進水量每小時一六五立方公尺，雨期進水量每小時二十立方公尺，備註：雨期圳水渾濁改用水源井水不足數由圳水供給。水源井雨期進水量每小時一四五立方公尺。
（3）水源井設備
水源井　數量一　內徑二００公尺　深度一０００公尺
曝氣槽　數量一　內徑五００公尺　深度三二五公尺
氣曝氣開渠　數量一　長度一一００公尺　寬度三五０公尺　深度一一０公尺
抽水機　二拾馬力
（4）抽水室設備
集水井一個　格式圓形　內徑三‧六二公尺　深度三‧九三公尺
馬達抽水機二臺　格式直結式　馬力各一千匹　揚水量各為一五０與一七二立方公尺　揚程六三公尺　備註：輪流抽送八卦山原水
馬達抽水機一臺　格式皮帶傳導式　馬力五匹　備註：抽送溫泉浴室用水
柴油機一臺　格式德國式　馬力八七匹　備註：預備電路故障之用
送水鐵管二條　格式日製　內徑一０吋　各長四００公尺
（5）淨水場－淨水場通稱水源地，位在八卦山頂，引用水利委員會圳水及水源井水，經導水管流入集水井，再由抽水室抽送淨水場，經淨化消毒等過程後供給市民飲用。茲將淨水場概要列下：
分水井　數量一　內徑二‧七二公尺　深或高度一‧九七公尺
沉澱池　數量一　內徑上三九‧一七公尺，下三二‧一二公尺　總深三‧九三公尺　水深三‧六三公尺
沉澱井　數量二　內徑二‧七二公尺　深或高度二‧三公尺
濾過池　數量四　長度口二二‧七二公尺，底二一‧一七公尺　寬度口一八公尺，底一七‧四公尺　深或高度二‧七公尺
濾過井　數量二　內徑三‧六三公尺　深或高度三‧六三公尺
淨水井　數量一　內徑二‧七二公尺　深或高度二公尺　備註：內有消毒設備
淨水池　數量一　內徑上二三公尺，下三一‧九六公尺　深或高度三‧九三公尺

三、給水狀況
甲、給水區域及人口－本市給水面積計二五三九九平方公里，除大竹、快官外，包括市內全部及大埔西、牛稠子各一部。茲將三年來區域內總戶口與給水普及率列表於下：
（1）三年來區域內總戶口
三十九年度　戶數八三三０　人口四九二一０
四十年度　　戶數八四七０　人口四九五九七
四十一年度　戶數八五二０　人口五０七０四　備註：統計至本年五月底
（2）三年來給水普及率
三十九年度　給水登記戶數二二一０　人口一三二六二　佔總人口百分之二六‧九
　　　　　　實際調查戶數五０二０　人口三０一四０　佔總人口百分之六一‧三
四十年度　　給水登記戶數二三０六　人口一三八三六　佔總人口百分之二七‧九
　　　　　　實際調查戶數五０九五　人口三０三九五　佔總人口百分之六一‧二八
四十一年度　給水登記戶數二三四四　人口一四０六四　佔總人口百分之二七‧七三
　　　　　　實際調查戶數五一二八　人口三一二０一　佔總人口百分之六一‧五三　備註：統計至五月底

乙、配水管長度
本市配水管，分坑子內及八卦山二線，茲表列說明如下：
口徑七五公釐以下　八卦山線鑄鐵管四六０五公尺　鋼筋混凝土一五０公尺　坑子內線鑄鐵管三０二０公尺　合計七七七五公尺
口徑一００公釐以下　八卦山線鑄鐵管六七五七公尺　坑子內線鑄鐵管一三八公尺　合計八一三七公尺
口徑一二五公釐以下　八卦山線鑄鐵管一八０公尺　　坑子內線鑄鐵管二００公尺　　合計三八０公尺
口徑一五０公釐以下　八卦山線鑄鐵管三七０公尺　　坑子內線鑄鐵管二三０公尺　　合計六００公尺
口徑二００公釐以下　坑子內線鑄鐵管一八二０公尺　合計一八二０公尺
口徑二五０公釐以下　八卦山線鑄鐵管一一五０公尺　合計一一五０公尺
總計八卦山線鑄鐵管一三０六二公尺　鋼筋混凝土一五０公尺　坑子內線鑄鐵管六六五０公尺　合計一九八六二公尺

丙、三年來各種水量比較
三十九年度　進水量一七一八四八五立方公尺　配水量一四四八四八五立方公尺　消水量一０一七二八０立方公尺
四十年度　　進水量二一三八八九五立方公尺　配水量一八六八八九五立方公尺　消水量一一二八五００立方公尺
四十一年度　進水量七三四三六四立方公尺　配水量六九六八六四立方公尺　消水量四０七二０五　備註：統計至五月底

丁、水表設置現況
口徑十三公釐　數量二０七八
口徑二十公釐　數量八三
口徑二十五公釐　數量三九
口徑七十五公釐　數量六
合計二二０六
附註：統計至四十一年五月底

戊、本市經營自來水係自給自足為原則，所收水費，均按給水成本，計算徵收。茲將三年來水費收支概況列表於左：
三年來收支概況比較（四０年度起依照省府規定〈臺灣省自來水事業統一會計制度〉新訂科目）
三十八年　水費收入二八四二九‧八二　手續費收入五七‧二八　工事費收入九０八‧五　其他收入七八一‧五九　總計收入三０一七七‧五四　支出三二八二二‧五四
三十九年　水費收入一六二六一七‧０五　手續費收入七二０　工事費收入九二三六‧五　其他收入一一０　總計收入一七二六八三‧五五　支出一六八一七五‧八二
四十年　表計水費收入一四六三三０‧四　包用水費收入一四二五六七‧六　合計水費收入二八八八九八　手續費收入一二四０　新設工事費收入九二六八‧一　修理工事費收入三一二０‧九　合計工事費收入一二三八九　材料出售收入二九八六六‧二　其他收入九三０‧三三　總計收入三三三三二三‧五三　支出三一七二六０‧六五
備註：三十八年六月以前以舊台幣四折合新台幣一元。

四、急待興築之近期工程計畫
本市給水，因水源不足，採限時給水制，市民至感不便，且時局緊迫，防空防火用水，尤不可時斷時續。爲求全日供水無虞匱乏起見，擬訂擴張工程計畫。惟該項計畫需款甚多，而本廠營收，只可維持現狀，擴張工程，實難兼顧，尚望政府與有識人士予以鼎力支持，否則徒有計畫，亦屬紙上談兵，無補實際也。茲將計畫略述於下：

甲、增設百馬力配電盤
八卦山水源地之抽水室，設有抽水機兩臺，送水鐵管兩條，而配電盤僅一具，無法同時抽水。經呈奉生管會核示，一俟電源充裕，即可加配電力，是項工程本年度內或可完成。

乙、水源井增鑿工程
八卦山之取水來源，雖有兩處，然時值雨季，圳水混濁，影響過濾速度，無法應用。爲一勞永逸計，擬再看鑿每日出水五千立方公尺之水源井一口，以補充水源。該項工程，需費頗巨，已編列預算，呈請政府補助。

丙、儲備百馬力抽水機
抽水室現有抽水機兩臺，均已年久失修，效能減退，且不時發生故障，影響送水甚巨，擬再添購一臺，藉資備用。該項工程，約計需費八萬餘元，擬由增加營收及撙節開支，設法籌輟措也。

丁、擴張市內幹支線鐵管
本市給水，向由八卦山及坑子內兩線路送達用戶，因坑子內水源地，水源固屬充沛，而水壓較小，故該線所送民族路區域之用水，常感缺乏，不克普遍供應。經縝密計畫，擬配合上述各項工程完成後，再將給水兩線連絡通順，相互利用，普增水源。惟是項工程，需費浩大，端賴財源之繼續開掘，俾獲逐步實施，普惠市民也。茲將計畫增設分支線列下：
中山路聯絡民族路　口徑三吋　長度三００公尺
太平街　口徑三吋　長度三五０公尺
永樂街　口徑三吋　長度三六０公尺
民權路　口徑三吋　長度七００公尺
陳稜路　口徑三吋　長度八００公尺
長安街　口徑三吋　長度二二０公尺
民生路　口徑三吋　長度一００公尺
永福街　口徑三吋　長度三００公尺
永昌街　口徑三吋　長度一一０公尺
合計（一九五二）　三二四０公尺

非慈可否論

醉草園聯集續編　附錄一　文十六篇
非慈可否論

慨自非孝論起，群口囂囂，而世之為人子者，漸趨惡化，蔑視天倫。甚且因財產之不能任意，訟其父者有之；因戀愛之不能自由，棄其親者有之。人倫大變，子道多乖，疊載報端，難以縷述。論者謂子可以不孝其父，父亦可以不慈其子，以此相抵，似不為過。嗚呼！世之倡是論者，其亦有所激而言，而還問其心，未必如是也。

夫父子天性也，天無不愛物，父無不愛子，性使然也，是故孔子曰：「為人子，止於孝；為人父，止於慈。」誠以子孝父慈，為千古至善之極則，即為周幽之廢宜臼，晉獻之殺申生，為父亦有不慈之事，然從古如周幽、晉獻者，曾有幾人哉？故知慈者為父之道，亦即為父之心之性，不待勉強而出於自然者也。吾觀老牛舐犢，梁燕呼雛，物尚有然，於人為甚，誰謂父而不慈其子耶？且父之於子也，當其初之日，捧負之，提攜之，曾未有聽其呱呱而不之恤者，情之所鍾，固有獨至，亦猶孝之於親，晨昏定省，心之所發，固有獨誠也。如曰可以不慈也，是必因子之長大成名，而逆親不孝，致堂上之雙親，時彈暗淚，始悔當年之殷勤顧復，謂早知有是子，不如無子之為愈，且不如隋侯之醫蛇、楊寶之醫雀，尚可望報於萬一，用慈胡為者？殊不知養兒待老，此子他日之能孝不孝，尚未可知，而遽以不慈加之，已先失為父之道；即明知之，而欲如田嬰之不舉五月子，其何能不傷厥考心乎？審乎此，覺慈愛之情，莫不真而且摯矣。

彼夫愛而勿勞，禽犢之愛，溺於憂者，反失慈之真理，世故或非之。至慈愛之道，實為萬古不易之常經，亦為父者自有之天性，則斷斷不可非之也。鄙論如斯，質諸高明，以為然否？

文盲說

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文盲說

慨自文明極度，而道德愈衰，教育愈興，而民情愈偽，論者謂時至今日，文學之壅蔽，將淪于晦育而不明矣。噫！是亦可憂之甚也。然其所以至此者，其何故哉？以莘莘學子隨風逐浪，功利急求，僉謂孔孟文學，奧義艱深，渺渺茫茫，無自知其涯涘，於是盡棄東學而從西學焉。乃一嘗糟粕，便以為珍，再飫以秕糠，即以為美，乞人唾餘，而沾沾自喜，遂敢叛經離道，敗俗傷風，革故鼎新，卑迂孔孟，孝弟忠信，略而不講，禮義廉恥，棄而不修，其家蔽何深也。

夫彼趨重科學，論物質則有餘，論精神則不足，故其由新道德而發為新文章，言偽而堅，行偽而僻，理障塵障，而遂受其病，惟是日昏昏然，如常人之就學於盲啞學校，問道於盲，求道於瞽，心志日以昏，眸子日以眊，終且如揚子之亡羊，徘徊歧路，而莫知其所嚮往，其瞽惑又甚焉。

嗚呼！聖學榛蕪，異端爭熾，文章蒙昧，大道無光，當此之時，所謂晦育否塞之秋也。誠能振我鐸聲，發其聾瞶，俾晦者光而顯，瞶者精而明，則一線之曙光，庶幾有賴乎！不然，迷茫殆遍，吾恐盲於文並盲於目，盲於目並盲於心，而世界遂為昏黑之世界也。孟子曰：「楊墨之道不熄，孔子之道不著。」老子曰：「五色令人目盲」，彼盲於目而不識孔子之道者，胡不急思所返哉？

寵妾弊害論

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寵妾弊害論

蓋聞上古一夫一婦，肅肅雍雍，男正乎外，女正乎內，初未嘗有嬖妾之目，迨中古以後，納妾之風盛行，寵妾之事，亦相繼而起，夏以妹喜，商以妲己，周以褒姒，愛之深，遂不覺寵之過，過寵則益形驕肆，深愛則變亂是非，而房帷禍患，將有不可勝言者矣。然此非嬖妾之能禍人，而實寵之者之自取其禍也。

吾觀周之興也，太姒正位中宮，化行南國，雖有小星，猶肅衾婤之抱，亦有亦有媵妾，尚懷江氾之恩，跡其謙遜，不敢當夕，不敢越禮，閨幃之化修，而江漢之風肅，不謂後世之憐新棄舊、移寵奪愛、尊卑失序者比比然也。請即其弊害略而言之：或入門見妒，狐媚取容，陰懷奪嫡之計，暗蓄覬覦之心。或工讒掩袖，效武曌之行為；置毒俎中，師驪姬之故智。鼓釁房帷，舒其毒害，始也挾夫之勢，終也棄夫如遺，視若奴隸，致結髮之妻，下堂求去，親身兒子，驅逐遠方。雖己不育，而既殺其母，復忍殺其子，使宗嗣凐沒，甚而兄弟頻生釁隙，家庭輒起風波，外無手足之親，內無妻子之奉，人倫綱紀，蕩然無存，幾人類所不齒。更有嫡子無權，庶孽得志，恐他日財產糾紛，遂以遺命劃歸嬖妾名義，使嫡妻孤子，窮苦無依。至所謀既遂，遂起惡心，厭老朽之無能，引少年而入室，雖知之，而徒喚奈何！

嗚呼！禍起深閨，毒流後世，寵妾者其弊其害，有必至也。假使納妾者能以禮制，遠而勿寵，則彼雖鬼蜮為心，何所施其含沙射影之技；能正其倫，遠而勿嬖，則彼雖豺狼成性，何所肆其齧指噬膚之為。從可知禍以寵召，寵即禍隨，不然，周文王姬妾眾多，且頌螽斯麟趾之德，衛莊公嬖妾一人，遂興綠衣黃裏之歌。審乎此，其害之深，不在納妾，而在寵妾也。當此文明世界，戶籍上不容混淆，而世之權貴豪商，猶多寵移新愛，狎昵群嬖，而不知利害切身者，其謂之何哉？

真自治促進論

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真自治促進論

臺灣自實施自治制以來，已閱六年於茲矣。規模略具，而實績未甚卓著者，其故何哉！官以是望之民，民以是望之官，官民相望，上下相伺，而不以實事勵實心，此所以霜六易而遲遲不進，空有其名也。考之地方自治之制，官有自治之政策，民有自治之精神，共相勉勵，共相奮發，斯舉自治之實。然今日之自治，果何如乎？乃我島民練習之初步耳，非真自治也。於此而欲促而進之，以達於完全自治，所貴吾人能自覺悟，不可頹惰自安，相期勉力以赴，彼以假，我以真，彼以虛，我以實，急起直追，策勵勉力，舉凡地方公益，則毅然以為之；國家之義務，則挺身以赴之，人人具有愛國之心，個個具有愛鄉之念，勿謂前途遼遠而不之行也，勿謂後顧茫然而不之審也。

天下事誠之至者，金石為開，信之孚者，豚魚可格，誰謂自治而不可底於成也？且夫自治之真理，非謂免受國家之支配，乃謂免仰給於國家，譬如吾之飢也，吾食，吾之病也；吾藥，吾之力也；吾行有義，無非我之所為，有道無非我之所履，在家則成一鄉之自治，在國則成一國之自治，出入奉公，犧牲自任，不畏權豪，不遺己力，促而進之，高山可削，又何憚而不為哉？

若夫偏圖一己之私，而不顧及公益；自惜一身之力，而不進厥義務，則於自治之真義也何有？長此以往，吾恐數十年後，而自治猶未達到目的也。況今日之臺灣，已非復舊時之景象，歐潮澎湃，美雨橫來，群倡自治，願我同胞，各奮其精神，以圖達自治之進境，慎勿為外人竊笑也可。