冶容誨淫謾藏誨盜論

醉草園文集卷一　論說一
冶容誨淫謾藏誨盜論

自古惟冶容能導人淫亂，亦惟謾藏者，能興人盜心。夫豈淫亂盜竊，為人所敢為，而不顧喪身滅名者乎？誠以色迷於前，利誘於外，斯情慾動乎中，而淫貪頓起，不能自禁，此勢所必至，理有固然者也。

夫誨者，教也，亦導引之易也。彼冶其容者，炫其色；謾於藏者，倦於心。謂吾有此絕世妖姿，豈宜閉戶藏春色，一身以外無長物，何須關鎖學封人，於是蛾眉長掃，艷服嬌妝，魚鑰放閑，窗開帷卷，殊不知賣弄者無心，而見慣者有意，始如狂蜂浪蝶，繼則意馬心猿，浸假學韓壽之偷香，浸假師偷兒之入室矣。朝雲暮雨，居然夢裏襄王；胠篋攫金，何殊梁上君子。迨至名喪室空，始悔白璧被污，黃鶴杳然者，已晚矣。

今夫美色者，人人之所好也；財物，亦人人之所嗜也，況此色冶當前，玉珠在握，妖嬌奪目，利慾薰心，問誰有能如程子目中有妓心無妓，以及楊震之清白辭金者？情之所繫，慾之所挑，固有獨至，亦猶童子見食而爭趨，村娃見花而必折，理之所必然也。從可知婦容妖冶，實為導淫之端；財物謾藏，愈以誨盜之媒也。不然，敬姜論勞逸，夫子美以不淫；孔子治魯邦，居民安而不閉。有登徒好色之流，穿窬好竊之輩，何從導入於淫與盜之邪途哉？

嗟夫！傾城惑主，吳宮之花草長埋；寄命匪人，宋室之君臣飲恨。妖姬逞媚，宮闕宣淫，國賊攬權，江山潛易，凡為天下國家，皆顛覆之導火線者，靡不從「誨」之一字階之厲也，夫淫與盜，尤小者也。（一九三Ｏ）

現內閣緊縮方針裨益國家經濟論

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現內閣緊縮方針裨益國家經濟論

濱口首相改組內閣之日，立即變換方針，以緊縮主義，減國中之豫算額，頒布全國，更多至數百萬，即吾臺重大工事（日月潭、臺北市電），亦因是而停頓不行，當時人士，有竊議之者，不知毋容惑、毋容議也。 夫治國之要，在能審國內之形勢為奚若，若區區以依樣畫葫蘆為事，亦固無足取者耳。新內閣之能以緊縮施諸方針，即內閣之深明現在之國勢也；彼蓋見在來之內閣，專重虛文，不求實際，徒以堂堂上國之聲名，炫誇於世界，事業之非追步英美不為功，而踵事增華焉，浩費濫支焉，盈千鉅萬，款目盡建築之資；會議軍儲，豫算需億兆之費。國家之預度既奢，經費之負擔不少，浸假而國家絀窘，浸假而民人困苦矣。

我現在內閣諸公，為國家經濟計，為民人蘇困策，其平生之蘊抱於胸中者，不知其幾經綢繆矣；改組之日，即毅然高呼，以緊縮政策，為維持目下大勢之先聲，譬彼豪獅一吼，全國震應，八千萬之臣子齊聞；冷水齊傾，二千里之河山遍浥，即不論政界、學界，以及農工商界外，莫不警然悟、憬然覺，兢兢然以殷勤節約為勸，其裨益於國家經濟，豈淺鮮哉！

夫緊縮者，國家之根本；經濟者，政治之方針。古來之裕國富民，爭雄於世界之上，如英美豪強諸國者，何莫非從辛苦節約中得來也。向使現內閣改組之日，猶是因仍固習，罔求變換方針，入難敷出，則國家僅此支款一事，已大費躊躇矣，尚他事之足論哉！從可知新內閣之所以施此者，實為救現世之良方，抑亦維國家之大計也。宜乎風聲一下，萬姓歡呼之聲；有如雷之鳴，如水之湧，此所以熙熙皡皡，竟成昭和之盛治也。

當此賢明內閣新立，我海內臣子正宜亟體此心，崇樸素、黜奢侈，去華就實，以造成大經濟、大富強之國家，庶不負新內閣期待之方針耳。（一九三Ｏ）

其二

聞之經濟者，國家之根本；權變者，政治之方針。權變不通，則施政方針，或有先後倒置之失序；經濟不善，則治國根本，難免經營困絀於窮途。此固千古不易之定理，有國有家者之所宜謹也。

我內閣諸公，改組之日，即登高壇，揮熱辯長舌，劈頭以緊縮方針，為現下經濟之第一步，其英敏才幹，燮理謀猷，迥非常人之所能及者，彼蓋鑒於國內現下之情勢矣，奢華極度，經費之支出無窮；故步日超，稅項之收入有限。況且外債纍纍，盈千鉅萬，國中歲之財蹙力殫，茍非毅然以緊縮政策，為整理國政之急先鋒，必至於渙亂不可收拾，故豫算追加者，削減無諱辭；事業計畫者，停止少延日。即至吾臺具體進行諸工業，亦延期不行，無非為緊縮經濟而然也。

夫治國之要務，在能審時勢為奚若，茍區區以依樣畫葫蘆為事，又何多取焉耳。我內閣之所以改造此方針，建成此方略者，正所以深知治國之要務，維目前之大局也。吾觀風聲一佈，舉國臣子，無論商學界人，同音異口，均憬憬然以黜華就實為謳詞，以節約勤儉為標語，兢兢恪守，體察奉行，從可知內閣之施此方針，裨益於有形經濟者益少，裨益於無形經濟者益更多也。宜乎方針一指，上下服從，八千萬之臣子，額手共慶於太平之秋也。

方此新內閣成立，我臺臣子，亦宜奉體內閣方針，實行經濟，即至時間、金錢，均能切實奉行，庶無負內閣緊縮之方針焉，企予望之！（一九三Ｏ）

小人慣技憑空捏造壞人名譽論

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小人慣技憑空捏造壞人名譽論

慨自世道淪胥、人心姦險，而世之陰險小人，常舒其惡辣手腕，捏黑造白，以中傷人名譽者，古且有之，何況末俗澆漓之今日乎？顧含沙射影，逞魍魎之行為；出口傷人，肆鴆媒之毒害。在彼小人且恃為平生慣用之伎倆，而不知其心術之蔽、害人之深，有甚蜂蠆蛇蠍也。昔者聖人深恐小人之容易以謗傷人也，於是恆戒之曰：「毀人之善以為辯，狡訐懷詐以為智，幸人之有過，恥學而羞不能。」者，此小人之慣技也。又曰：「小人之心，忍而奸；小人之行，偽而堅。」蓋皆疊載亙言，諄諄垂戒，是知聖人維世心殷，深恐後世有斯人者之擾亂於社會，迷惑於人間也。

彼以邪媚而行，不知人之名譽、品格珍重為奚若，徒以雌黃其口、鬼怪其心，憑空架設，類蜃氣之長噓，捉影捕風，同盧令之豕跡，見人行善於社會，不嗤之曰「市譽」，則毀之曰「沽名」；見人顯達於朝廷，不鄙之曰「僥倖」，則曰「天公無目」，茍或人與之不合，由是妒忌心生，而毀謗出焉。微有小過，為若輩所怨恨，不特不為隱諱，間或有人或與己言語未有一合、性情微見不和，為若輩所妒恨，則禍災不難延朝而卒至；其始也，造言生端，指鹿為馬，繼且添足畫蛇，百計謀害，必欲其名譽喪地而後快，一旦污以繩墨，染辱以泥，污之不已，猶且烈火以焚之、金剛以擎之，其不至於粉身碎骨者幾希？所謂譖口傷人、爍玉銷金者，誠不誣也。不但已也，小人之狼毒，豈為日所能足哉？模糊捏造，種種中傷而不足，終必加以謀害，以舒其毒手而後已，如岳精忠之死困於風波亭、蘇眉山之幾死於烏臺案者，非其確證乎？

不謂時至今日，利欲薰人，道德淪喪，若輩之小人，愈逞技於社會矣。同業之相妒也，地位之懸殊也，秉正之賢人也，直言之君子也，皆為小人之仇敵矣。前者毀而後者謗，右為朱而左為黑，捏造萬端，怨毀百出，始而投書於報紙，繼且演說諸公庭，是是非非，多為若輩所利用，一爐大冶，均為若輩所欣投，由是中傷人資格者有之，毀人名譽，奚可勝數？噫！橫行牙爪，放紙之虎何多；蠢動人間，弄術之狐不少。若如人者，是亦幸不生於三代之前，不見惡於聖賢君子也；抑亦不幸而生於三代之後，不見正於聖賢君子也。顧安得孔子復生，一為掃出，以求社會有安之一日乎。（一九三Ｏ）

官有地分配市街庄為基本財產議

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官有地分配市街庄為基本財產議

美國之強富，雄長於全世界也；以政府基本財產，綽然有餘裕故，中華之衰弊，日自限於古神州也，以當局無基本財產故也。夫美國政府以有基本財產，是以凡百施設，靡不極臻完全，中華當局以無基本財產，是以百廢莫興，多落人後，雖然，中華人民非不多也，土地非不廣也，集山林澤臺，劃江南江北之區，以為中華之當局無基本財產，吾知歲入支出，猶恢恢乎遊刃有餘也。乃中華當局不此之務，惟日以敲剔民膏，刻剝民髓，以補充國用，奈之何民不貧且盜也。

今我臺灣之官有地，散見於南北者，尤不下數十萬甲，貨棄於地而不取，民有餘力無所施，年而役場之費日增，附加之稅太重，當此經濟困難，生存競爭，茍不亟力以籌補助，人民之困苦將伊于胡底，此有心人所以有官有地分配市街庄為基本財產之議也。夫以數十萬甲之官地，棄諸等閒，而市街庄之費用，盡使人民負擔，今日征一稅，明日又征一稅，納稅之通知無已時，而奉納之款項無從出，雖然，政府又除戶之條，貧民有赦免之典，然貧民除戶，日謀三餐而不贍給，如何顧及負稅額，無惑乎歌北門之詩，呼將伯之助者，日盈聲於道路也。

誠使將官有地分配於各市街庄為基本，即以分配之土地，出贌於人，獎其植果竹木之類，或與契約，遞年增金，或自經營，雇人耕作，吾知十年之後，成績必大有可觀，爾時則以該土地收入之資，補充財政，一輕人民之負擔，一免州廳之補助，役場之財政既充，金用之機關圓滑，則一凡裕如，浩浩乎如奡王行舟，臨十八灘而自在；飄飄然如造父破軌，行三千里而不疲，即凡教育公益衛生所需諸大端，均不致有鞭長莫及之嘆，《大學》所謂：「有土此有財，有財此有用」者也。

夫國以民為本，民以國為家，國富則民不能獨貧，民貧則君何能獨富，二者相需，而交相為用，市街庄之人民亦然，蓋市街庄有基本財產之收入以補助，人民得輕擔荷，譬彼大旱之逢甘雨，業主、佃戶，兩霑其益，誰不為之額手稱慶者，他日者市街庄基本之生利日豐，南北政治之機關日善，倘所謂興民利、蘇民困者非耶？

彼美國政府以基本宏富，故左右全球而不難；中國政府以財產空虛，欲進行寸步而不得。證佐天然，明在眼際，我當局諸公可不亟亟取而行之乎！

余也行年廿四，姓字未登於朝廷；操管三秋，文章空鳴於臺島。官守言責，平生無分，第念輿論所存，政府不無採擇，蒭蕘末議，當局或資參考，謹議。（一九三Ｏ）

欲立身社會須先研究漢學論

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欲立身社會須先研究漢學論

處此生存競爭之世，科學文明之時，茍非挾一術、操一藝，不足劇揚風潮，又不足以立身於社會，此固人所盡知，無俟贅言者。然而社會亦難言矣，立身更未易道矣，常見乎時髦新進者流，高冠頸領，衣冠直楚楚之雄；新式折襟，面目極翩翩之致。問其出身何地，則曰某處高等畢業生也，又歐美某處大學幾年專門也。乃至欲謀升斗之楈，以插足於社會場中，不啻如叩人門戶，搖尾乞憐，焦急萬般，辛苦萬狀，噫！彼術非不精，藝非不知，竟困疲辛苦至斯極耶？是豈未知先研究漢學之所致乎？

夫漢學者，現代社會應用之利器，而吾人出身之捷途也。彼歐西各國，各以其國之文字以應用於國中，故無俟乎漢字，若我黃種，本黃帝之子孫，東洋之苗裔，世世相承，往來交際，均側重漢文為適應之文字，茍不研究漢文，則日用飲食之器具，記寫不能矣；交際往來之書札，應用難通矣；簿記撰作之種類，亦措辦無從矣。魯魚亥豕，音韻之誤謬既多；帝虎午牛，往來之訛傳愈甚。由是參差複什，相襲相沿，錯殊既夥，阻礙必多，所謂畢業大學猶未能竟漢文寸札，非過言也。

且漢文之中，多繫以倫常道德，漢文有素，思想自無過激之可虞，漢學多儲，行為定歸單純而不雜，謙沖品格，爾雅溫柔，亦無非從漢學中陶鎔得來，其欲扥足於社會，猶亦為力者也。不但已也，漢學為震旦神州所留貽，東洋到處，無不匯通，況吾人日常交際，猶以島人居多，斷不可一日捨漢學而他適。他若雄飛有志，墾拓南洋，壯舉自豪，挾資東粵，猶必賴漢文為響導。藉以代表言語，介紹感情，吾愈信漢學為立身社會之一大工具也。是故今日欲謀立身於社會者，非先研究漢學，斷乎不可。漢學非如汪洋，渺無涯涘者，人茍用心，盡三餘以淬礪，抱一卷以窮探，則大學大用，小學小用，和漢俱通，應用無阻，欲立身於社會，不更捷於終南一徑乎？

方今生存爭競，遊民日增，即大學中等畢業生，歷年失業者之統計，亦難以悉數，誠能以研究漢學為先務，不以和文為偏重，即非新進人物，亦能以是為先行之第一步，欲躍上文明社會，有何難哉！有何難哉！（一九二九）

慣走後路無益社會賣名的劣紳官廳宜除不宜擁護論

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慣走後路無益社會賣名的劣紳官廳宜除不宜擁護論

吾嘗於富貴人家，見一走狗焉，昂首短頸，搖金鑣鑣，終日飽腹，不偃臥簷前，則跳梁屋外，詬詬欲傷人，獵犬見之，羞不敢以為伍，入則搖尾乞憐，而彼出愈自鳴得意。嗚呼！彼獨何恃，而兇頑猙獰若是哉？意者非無恃其主人翁之豢養愛護，以致慣習使然耶！誠使走狗不畜於富家，抑畜焉而主人不知憐惜，吾知彼將低頭喪志，徬徨若喪家之狗矣，復何趾高氣揚之足云。

今吾臺賣名之劣紳者，大都類昰，以彼多屬虛榮沽譽徒，以趨蹌為能事，以諂媚為極工，侯門奔走，黃金萬能，鰓鰓然，頭銜既得，巴結上峰，逢迎上意，傲睨細民以為榮，究之於社會無少補，於地方無少益；懸羊鬻犬，假公行私，昏暮求人，驕人白晝，社會也因彼而破壞，風紀也因彼而堪憂，而謂誤天下者此人，敗世道人心者亦此人，而當局官廳不早出戢除，以促其反省，猶且擁護萬端，作彼之護符，固彼之羽翼，使彼進無所顧忌，退無所遲疑，肆無忌憚，有如羊群之入虎、鷦林之飛鵠，任所欲為。嗚呼！吾臺社會之腐敗、文化之梗塞、良善之罹災、豪強之跋扈，以及內臺差別之欲徹而未現、屆限而仍寬者，未始非劣紳儕輩之作梗，有以致之也。

夫人茍畀紳士之美名，當坦行直道，磊磊落落，但求有益於社會，則至犧牲其生命，亦所不辭，如斯密魯所謂：「愛人以德，正大寬宏。」又如法蘭克林之坦白、如哥倫布之堅忍者，方不失紳士之資格，獨奈何空市紳士之名，而行多由徑，不顧社會公益者，偏生於今日也。噫！此社會之不幸也；社會焉，實有此劣紳乎？當局官廳茍不出為探查，如蟊賊驅除、毒蟲撲滅，社會前途，奚堪設想。嗟夫！浚其本者清其流，明於細者多於大，吾觀劣紳，是不能不感夫富貴人之一喻也，噫！（一九二九）

其二

吾不解世之賣名的劣紳者，何擾擾其多耶？又不解擁護劣紳之當局者，何其糊塗若是耶？夫紳而名之曰劣，其無益於社會，早已瞭然，斥之驅之亦可，誅耡之亦無不可，當局官廳，何為偏為袒護，而不早顧及哉？

彼多屬卑鄙倖進之徒，徒以捋鬚奉承為能事，獻媚趨蹌為特長，鰓鰓然，汲汲焉，日博上鋒之喜悅，求得紳士美名，以夸耀閭里、炫驚社會為榮，一旦既遂所期，即如鄙夫之患失，吮癰舐痣，靡所不為，畫孔描頭，窮形盡態。協會開議也，甘違眾意而贊成；後路常行也，伺公顏而動作，極鑽營之能技，不顧社會之裨益與否，究之社會因彼而蠹壞，公安因彼而紛呶；惡少也因彼而猖狂，民情也因彼而阻塞，而當局官廳，轉欣其奔走殷勤，供門前之驅使，如走狗之代足，如鬼倀之替身，彼愈自鳴得意，暢所欲為。嗚呼！風紀壞，人道亡，賦斂增，登庸異，以及自治遲遲難實現者，未始非掛羊鬻犬，賣名劣紳之作梗，有以致之也。

夫社會不患有惡劣之紳士，而患無除誅之人，昔少正卯恣亂，夫子誅之而魯廷寧；阿大夫沽譽於齊，齊王殺之而齊室安，蓋皆遏危亂於未萌，為社會國家圖幸福計也。方今政府整飭大綱，刷張風紀，亦無非為社會民生謀幸福，誠能細心稽察，如有發現儕輩，當撲滅無遺，廓清根除，無使其挺毒牙、肆毒爪，以流毒於社會也，則吾臺幸甚！社會幸甚！（一九二九）

其三

慨自末俗澆漓，人心姦險，而賣名之劣紳，明目張膽於社會者，已如德國二廠，發明機械，日新而月異，衣冠楚楚，威假猛虎之雄；世界花花，皮學狡狐之戴。晶鏡長靴，紳章若若，高談闊步，勢位炎炎。嗚呼！此其所謂現代之怪物歟？此所謂沽譽惡劣之紳士也！以彼本屬沽名慕勢之小人，侯門後路，是其常徑，鑽營奔競，諂媚萬端，汲汲然獲紳士之頭銜為榮，由昰竭其心力之所至，費精神而不惜。侯門也，白晝而奔走，繼之以黃昏；朝市計倆也，公益假名，均飽吞於私腹，逢迎上意，以是為非；巴結上峰，捏黑作白，賣一己之虛名，以擾公眾之治安，而官廳當局，猶且多方擁護，固結萬端，事業也，付彼以經營；庄政也，任彼以操縱，彼愈得意自鳴，傲睨民細，趾高氣揚，沾沾自喜，究之於社會公益，非為無補，且從而蠹壞；地方風紀，亦從而侵凌。嗚呼！鄙夫得地，掛羊頭以自豪；烈士憤時，痛狗徒之莫逐，此崇文社之所以徵諸輿論也。

試觀魚群唼喋，自成水族之社會，一獺擾之，而水族不寧；爵群飛聚，自成禽族之社會，一鸇亂之，而禽族變動。無益社會之縉紳，亦猶魚中之惡獺、禽叢之強鸇也。噫！社會有此人，昰社會之不幸也，即雖投儕輩於有昊有北，猶且死有餘罪，尚容其明目張膽於今日乎？方今內閣，劇刷綱紀，亦莫非為社會計，改絃更張，尚望吾臺當局，亟體此旨，而稽察誅鋤，毋使若輩橫行於社會也，幸甚！（一九二九）

自治實施前與自治實施後臺人經濟盈縮論

醉草園文集卷一　論說一
自治實施前與自治實施後臺人經濟盈縮論

吾臺自自治制施行，於茲十星霜矣。人民進化，大眾之覺醒可期；智識稍充，自治之精神漸現，獨島人之經濟，於未施自治制前之當時，與實施後之今日，其盈其縮，猶介乎吾人疑慮之腦海中，是不得不略審而論之也。 原夫人心之斂放，實與經濟之盈縮相追隨，當自治未施以前，歐西戰雷告急，萬物暴騰，吾臺景氣，驟呈百倍，市情一轉高昇，商戰劇張，而會社林立，即於農工商各方面，靡不大受好響，至於個人俸給之生活，數口仰給之人家，走販挑擔之僕夫，亦皆措手裕如，衣裳楚楚，金融機關，既無阻塞，奢盈面目，倏變本來，由是而貯嬌金屋者有之，縱慾旗亭者有之，廣興土木，以建巍樓傑閣者有之，資產抵當，以營會社工廠有之，經濟界之放肆，至此已臻極點，雖曰自治未施，無以斂戢其輕浮，促其經濟，以就緊縮之途，實亦時熱使之然也。

歐戰告終，景氣亦因之而逆轉，一落千丈，而吾臺自治實施，適當其會，精神促進，就實去華，經濟實行，黜奢重樸，舊日之奢華極侈者，一變而唱緊縮，股票暴落，財政窘窮，商況蕭條，地價低降，一旦商場倒閉，資產蕩然者，不知其幾十百家矣。然此特囿於景氣之變異，非可概臺人經濟之盈縮也。

吾觀自治制未施以前，吾臺人士，上至名士縉紳，下至村夫隸卒，靡不奢侈極端，肆心意而驕盈，洎乎自治實施，全臺頒布，其二三稍收斂跡為節約，易驕奢為質素，而衣裳楚楚之佩玉鏘鏘者，依然招搖於都市矣。秦樓出入、楚館遨遊者，不減當年之繁多矣。一婚嫁也，每費以萬金；一酒席也，恆索以數十。銀表金鏡，搖搖盡百公王豪；洋杖皮靴，撮撮悉多光棍子。究之吾臺稱經濟緊縮之日，恐與自治未施前，同一葫蘆樣也，蓋吾臺人於自治之精神未徹，經濟之諦要未明。自治未徹，經濟上自少能縮之心；經濟未明，精神上復乏自治之力。自治乎？經濟乎？我臺人實未可虛懸，無實現之一日，吾論吾臺人經濟之盈縮，有慨乎臺人之自治矣。（一九二九）