救濟貧農贌耕料地水租附加稅減輕論

醉草園文集卷五　論說五
救濟貧農贌耕料地水租附加稅減輕論

嗚呼！今之時何時乎？非經濟暴落之時乎？今之勢何勢乎？非景氣稀微之勢乎？金融梗塞，農村之蓬戶難堪；物價蕭條，米粟和士苴並賤。加之贌料田租，徵收未減，竭廬殫地，尚不足供，貧苦農家，首當大敵，今而不亟亟以圖救濟，辛苦貧農，將伊胡底？雖然，救濟云者，亦惟哀求當局及大地主，減輕贌耕諸稅，為目前之急務已耳。何則？蓋農家生活，今非昔比，贌耕料依然也，而米粟不售；地水租未改也，而衣食莫給，重以附加之稅、農會之費，供納之期間有限，逋逃之藪澤難寬，坐使貧農窮年矻矻，皸足炙膚，尚不足償，又稱貸而益之，嗚呼！哀鴻遍野，嗷嗷盡悲苦之音；餓莩盈途，處處尚紛殘之跡。傷心慘目，四壁荒涼；吾不禁為貧苦農家，灑一掬同情之淚也。

夫當青黃不接之秋，救死尚恐不贍，又加以負擔供納之重，畎畝貧民，何堪處此，況乎標準租金，胡盧依樣，向之以一斛納者，今非二斛三斛不敷矣，向之以一成增者，今非二成三成不足矣。州司臨門，迫於星火，限期督促，雞犬難寧，農民之不愈趨於窮困也不可得矣。而欲望其安受敲扑，不綦難於上青天哉！彼小作之爭議，愈形激烈矣；租稅之抗爭，日漸爭多矣，是非農民之頑強不服、野性難馴之使然，蓋良亦當軸者不善體民情、蘇民困而有以激成之也，寧不大可慮耶？

夫樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，此國家所以有省耕省斂之規，實亦救濟貧農者之絕好法程也，獨奈何有其責者，不亟行倣傚之乎？吾願世之為業主者，尚其以恤窮為心，將贌耕料稍行降減，又望我當局以慈悲之念，亟將地租、水租及附加稅，毅然減輕，藉以緩和貧農，打開難局，業主、當局，減一分之徵收，即貧農減一分之擔負，倘所謂救濟貧農者非耶？他日者景氣恢復，豐欠無虞，貧農當念今日軫恤之恩而復行報答，則地厚天高，無與倫比，是又殷殷代貧農以請命也。不然，仰事俯畜，瀕於死亡，饘粥糟糠，已難自給，尚望其敲膚吸血乎？嗟嗟！菜色堪憐，誰繪貧農之慘；天門有路，疇興亡屋之歌。業主乎！當局乎！尚其採納蒭堯蕘以體恤貧農也可。（一九三二、十、三十）

欲求東亞和平須謀日華親善論

醉草園文集卷五　論說五
欲求東亞和平須謀日華親善論

慨自和平破壞之說起，日華之齟齬尤甚，槍林砲雨，塞直搗夫盧龍；血海屍山，禍難銷夫戎馬。加以風雲迭見，邊疆之搖蕩無時；政策因仍，強弱之提攜難就。嗚呼！燃萁煮豆，鄰國成仇，同室操戈，旁人竊議，吾握管而論東亞大局，不能無慨然嘆我日華兩當局之不早圖親善也。夫我日華處於東半球之亞洲，龐然為我東亞之獨立國，同文同種，脣齒相依，猶是兄弟之邦。……（一九三二、十未完稿）

文明學術與文明形式對於社會國家損益論

醉草園文集卷五　論說五
文明學術與文明形式對於社會國家損益論

自世界競爭之說起，各國文明之進步猶烈，航空、潛艇，極科學之奇觀；武備、軍儲，盡新規之能事。加以思潮勃發，腦海翻新，人巧天工，千奇萬變，思想文明之發達，大有一日千里之觀，論者謂今日社會之組織，國家之經營，因時制宜，大非昔日庸庸之可比，蓋有感乎文明進步之速而言也。雖然，文明云者，非務外為觀美之謂也，亦非矯情以博譽之謂也；文明有學術之文明，有形式之文明，君主立憲，政體共和，振自治之精神，重實質之教育，日圖人類之安寧幸福者，非文明學術之有益於社會國家者乎？精研格致，注力國防，整飭紀綱，嶄新法律，維世界於和平者，非文明形式之有益於社會國家者乎？

一規一策，盡社會之南針；有委有原，總國家之根本。倘所謂文明福澤者，非耶？若夫襲文明之皮毛，假文明之面具，不顧己之國體為何若，惟日孳孳以摹仿為本能。政治也，師人之組織；科學也，步人之後塵；法律也，剽人之繁瑣；教育也，拾人之粃糠。面目空存，精神斷喪，虛文空具，實質毫無，究其末而還其本，捨其舊而新其謀，是不僅無益於社會國家，轉貽社會國家之害，又何須削足就履，戔戔而務此為哉？

夫潮流鬱勃之今日，社會國家不患無文明之學術，而患乏文明之精神，不患無文明之灌輸，而患蒙文明之闇蔽。世有自詡文明，橫行闊步，以自躋於列強之域，身不量力，惟汲汲焉以藻繪昇平與粉飾文明是務，庸詎知社會之崩離，置國家於纍卵，一旦怨言叢生，外患率至，終至墟其國而不可收拾者，曷可勝道！彼羅馬、法都，非殷鑒之尤著者乎？

嗟乎！文明精研，實為富國之具；文明蹈襲，終為禍國之媒。科學新奇，精神並用，國家社會，損益攸分，世之欲以文明自詡者，當亦知所鑒矣。（一九三二、十一、三）

貪官污吏與土豪劣紳朋比為奸論

醉草園文集卷五　論說五
貪官污吏與土豪劣紳朋比為奸論

慨自官界之紀綱不肅，狐假虎威者流，行為不軌極矣。貪婪野性，豺狼莫比其饕；齷齪卑污，蚊蠅尤遜其害。加以職權濫用，倒行逆施，民事刁難，恃勢傲物，噫！是何貪官污吏之多且夥也。雖然，官吏之貪污，亦非敢白晝公行，現身說法，而苛索無饜也，蓋其中實有土豪劣紳，相助為朋，方足以逞其姦、肆其毒也。

試觀侯門行賄，苞苴夜進者，非土豪劣紳代為先容也耶？囹圄陷人，周內構罪者，非土豪劣紳代為畫策也耶？土地請願，橐囊均盈者，非土豪劣紳之故智耶？專賣特許，壟斷獨登者，非土豪劣紳之計倆耶？夤緣策動，出入黃昏，關節相通，鑽營白鏹，人民也由彼而魚肉，社會也由彼而離奇，風紀也由彼而推翻，官規也由彼而腐敗，由是貪官污吏，愈逞其狼凶，土豪劣紳，轉舒其鴆毒，脂膏飽吸，溪壑難填，倀鬼揚鑣，官紳朋比，而彼鬼頭鬼腦，作福作威，光棍土豪，橫行縱肆，兩相依而兩相毗，互為姦而互為惡。嗚呼！貪官謝令，真光棍之化身；污吏村壕，本劣紳之後。古來貪污官吏，為人民所髮指辱罵，而驅逐不去，鳴鼓以攻者，奚可勝道？獨奈何文明之今日，尚有土豪劣紳者流，與貪污官吏相朋比，如為虎作倀、為鬼作倀也耶？噫嘻！吾不禁為今日社會悲，吾更為今日官界惜也。

當此社會維新之日，文明進化之時，痛黑幕之官場，人歌碩鼠；嗟黃金之世界，客盡鑽蟲。顧安得楊震復生，化卑污為清白；朱家再世，戮土劣於乾坤。毋使污穢貪婪、武斷鄉曲者流，橫行於光天化日之下也，噫！（一九三二、六、二）

唯女子與小人難養也近之則不孫遠之則怨論

醉草園文集卷五　論說五
唯女子與小人難養也近之則不孫遠之則怨論

甚矣哉！待女子小人之難也，近狎則褻慢叢生，遠斥則誹謗紛集，此孔子所以有「唯女子與小人難養」之嘆也。夫女子，婢妾之稱者也；小人，僕隸之行者也。婢妾、僕隸，唯其位卑，故其行為，亦齷齪猥瑣，莫可名狀，近之不可以恩勝，遠之不可以威服，昵之無可昵，疏之無可疏，間或稍假詞色，以憫其憨癡，則彼蚩蚩婢僕，自以為不世之奇遇，始而蛾眉翠袖，諂笑奉承，鸕臉青衣，巧言獻媚，於是「君寵益驕態，君憐無是非」，有仰鼻拂鬚、吮癰舐痔者矣。胡盧掩袖，學寶兒之憨姿；餘桃啖君，師彌假（左去人）之固寵，親之甚，昵之深，斯玩心易起，而不孫至矣，此所謂近之無可近者也。

若夫遠之則何如，以彼婢膝奴顏，自謂腆然面目，無失行於君子，君子不我愛於我，何哉？由是始懷警惕之心，終且移其愛慕之念，由遠生畏，由畏生疑，而忿恨畢至。觀夫豎刁之於管仲，丘據之於晏嬰，非其彰彰較著者乎？嗚呼！愛惡堪憎，媵妾常態，毀阿靡定，僉忍何心，古來以小人女子為難養蓄者，奚可勝道？此我孔子待下，所以莊嚴以蒞，消其不孫之心，慈愛以畜，弭其易怨之念，正謂固禮固人，可近可遠，洵為近人情、善養蓄之道也，而又何患其不孫也，又何患其生怨也。

乃不謂今日，黨爭全盛之時期，一地位之希求，儼然一女子小人之倖寵也；一官階之博取，居然一女子小人之倖近也。一旦得位，則忻然據座，兩可模棱，甚至瀆職鬻官，暢所欲為，又何異近之不孫之女子小人乎？一旦失職，則憂怨交并，肆口毀侮，閣僚政策，攻訐無遺，終且皇皇焉若有求而不得，是又何異遠之則怨之女子小人乎？

噫！衣冠傀儡，婢僕同行，社會離奇，親疏費處，顧安得聖人復出，而為之善養蓄以緩和之哉！（一九三二、五、二十）

鄉愿說

醉草園文集卷四　論說四
鄉愿說

孔子曰：「過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉愿乎！鄉愿，德之賊也。」孟子以為「同乎流俗，合乎汙世，以黑亂白，謂之鄉愿。」是鄉愿之說，於二千年前，早見擯於聖賢，宜其不容於後世矣，尚何今日有鄉愿之可言耶？噫！此吾之所以大惑不解也，此吾之所以不得已說也。

夫愿，謹厚之稱者也。一鄉皆稱愿人，無所德而不為愿人，而孔孟以為敗德亂道，而為德之賊，何哉？蓋天下禍患，多起於忽微，偽君子之為禍，較真小人為尤烈，彼鄉愿之意，若曰：吾浮沉於人海中，無所謂賢愚也；吾溷迹於社會上，亦無所謂善惡也。為輪為彈，與化往來，總總林林，唯唯諾諾，其善與不善，均漠然於胸中也，可與不可，亦無介於我懐也。是其一舉一動，如脂如韋，一言一行，似忠似信，而不知其閹然媚世，假忠厚之名，貽亂夫世道人心者蓋甚深也。

夫今朱紫混淆，未易辨也；苗莠爭植，亦未易分也，況乎鄉愿，仗其懸河之舌，鼓其如簧之唇，以假亂真，以非為是，社會也由彼而推翻，風俗也由彼而淆亂，譬彼奏韶頀於鄭聲之中，嘔啞啁唽，若哇咬之聾兩耳，自非師曠、鍾期之聰，誰能辨雅樂於聲音之末哉？此其所誘人也速，而舉世受其迷籠，莫知其所底止也。噫！社會中有此人，社會之不幸也；人類中有此輩，亦人類之不幸也。誰為投若輩於豺狼、擲若人於有北，為社會人群謀幸福耶！

新聞雜誌為文明利器社會木鐸說

醉草園文集卷四　論說四
新聞雜誌為文明利器社會木鐸說

聞之社會教育家言，世界文明之利器有三，新聞雜誌其一也；蓋時代之文明，由於思想之發達，而思想之啟發，實以新聞雜誌為啟發，新聞雜誌者，社會之木鐸，而文明之導火線也。

夫以縱橫萬方里之乾坤，東西五大洲之民眾，林林總總，擾擾紛紛，宦海民情，日新月異，不有雜誌以採集之，報紙以宣揚之，烏能使家喻而戶曉，新聞雜誌之使命，大關於世界時局之推移，小至於社會人心之善惡，政治經濟，搜括靡遺，輿論公言，繁徵博引，其灌入文明之潮流，指導民人之思想，又寧有涯乎？不但已也，新聞雜誌為文章之司命，作言論之先鋒，專門科學，萃於一家，萬國衣冠，裒於一紙，文明有污點，不憚抉瑕而剔疵；社會有關情，甚至繪聲以察影。蘇海韓潮，起懵騰之醉夢；唇鎗舌劍，吐謇諤之文章。況乎寓言小說，熱諷冷潮，暮鼓晨鐘，發聾振聵，即至於草木禽蟲，在在可資參考；士農工賈，旦旦無礙窮探。吾人愈信新聞雜誌為建造文明、宣揚社會之一大工具也。

試觀法國革命初起之日，羅蘭夫人以渺渺之身，為報界之領袖，唇敝舌焦，鼓吹其革命之思想，愛國之士，如潮翻瀾湧，翕然宗之；意國當政體腐敗之日，加富的爾亦身主報紙，以發揮其如椽之筆，騁其愛國之心，大書特書，無偏無黨，不崇朝而意皇告退矣。夫以二國之革命，不成於金戈鐵馬之時，而奏功於吮毫搦管之日，未庸寸鐵，不藉一兵，而人民思想煥然如撥霧之睹青天，其故何哉？誠以有形之干戈，遜於無形利器之刺戟；有聲之鐘鼓，不及無聲木鐸之張皇為尤甚也，是故文明國人有言，觀其國都新聞雜誌出版之多少，便可覘其國民文明程度之高低，誠非虛語也。不謂時至今日，乃有操觚之徒，假新聞雜誌為機關，不知其使命為何若，惟日以粉飾昇平、藻繪外觀為能事，甚有行為齷齪，舞文弄墨，藉新聞雜誌為護身符，以攻訐人身，招人物議，至今日目為御用新聞、爛槽雜誌者，噫！若是者是不特隕墮新聞雜誌之權威，且以迷惑文明社會之視聽，又何利器木鐸之可言哉？嗚呼！莽莽神州，未醒睡獅之夢；沉沉風雨，難禁鳴雞之思。時潮澎湃，滄海橫流，瓦缶雷鳴，黃鐘毀棄，新舊文明，哀眾生之惝恍；離奇社會，痛百怪之猙獰。所賴一紙風行，作文明之利刃；萬言日出，等人世之正聲。世之業新聞者，尚其啟發思想為方針，又望操觚諸公，以警覺社會為義務也可。（一九三二、四、二）