故錫三先生誄詞

醉草園文集卷十一　哀祭
故錫三先生誄詞

恭維先生，名重儒林；早歲遊泮，碩學淵深。揚風扢雅，媲美孝欽；青蓮古調，白雪高吟。文章癖嗜，任誚蠹蟫；騷壇馳騁，旗鼓森森。詞多珠玉，語盡璆琳；譽標竹邑，身凜程箴。紅羊劫換，黃鳥聲沉；幽栖鹿谷，教育關心。栽培桃李，蓊蔚成陰；錚錚三子，克紹元音。黌宮早出，價重南金；一門穆穆，佳境初臨。修文遽召，悵絕人琴；文星黯淡，風雨除霪。東南電弔，鄰右沾襟；嗚呼先生，渺不可尋。柩前哀誄，熱淚涔涔；靈其如在，來格來歆。（一九二九）

故黃錫三茂才告別辭（代）

醉草園文集卷十一　哀祭
故黃錫三茂才告別辭（代）

嗚呼！梁木折摧，泰山崩頹，碩果不留，哲人遽萎。悵少微之星隕，日色無光；悲木鐸之聲殘，騷壇失色。如我鹿谷黃先生錫三者，品重圭璋，道傳孔孟，一旦遽返道山，惜哉！

按先生為前清茂才，早歲遊泮，名重儒林。同馬融之造士，桃李栽培；繼劉向之傳經，菁莪棫樸。春風化雨，誘掖辛勤，受其薰陶成材者，不知其幾十千百也。改隸後，應鹿谷學校漢文教師之聘，循循然日以栽成後進為務，五六年如一日；舉凡社會公益，尤且踴躍，不落人後，令先兄廷翰，前區長也，先生輔理區政，日計庄政之發展，資劃甚多，言多中棨，以故深為當局所器重，於翌年受賜勳章；先生不以為榮，迨乎自治施行，更任庄協議會員，，先生之於社會公益，於此可見一斑矣。

先生有文郎三：長伯鸞、次仲圖、次叔鄹，均卒業師黌，而伯仲現猶留學蓬萊，研究專門學，令媛一，亦肄業高女，先生於教育，又可知也。方期蔗境還甘，安享晚年之樂，何乃二豎橫侵，遽赴修文之召，痛哉！

嗚呼！文星墜落，鹿谷蕭條，玉樹凋零，鶴林寂寞，當此漢文滅絕之秋，憗奪我老成，此不特為吾鹿谷之所共悲，實亦斯文之大不幸也。余也情原友誼，分實姻親，聞訃報而傷心，望槨棺而下淚。玆當告別，虔讀哀辭，英靈有知，鑒我諒我，哀哉！（一九二九）

先妣事略

醉草園文集卷十一　傳狀
先妣事略

鳴呼！達修兄弟今已為無母之人矣，哀哀吾母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極，乃吾母於此戰亂未平之日，庭幃遠隔之秋，不獲使不孝重親色笑，便捨我而長逝乎！噫！可哀矣。噩耗傳來。痛慈容之莫覩；白雲遙望，愴親舍其安歸？回思鞠育之恩，益增風木之感。海上窮居，旁皇終夜，乃搦管和淚，追憶吾母平生之言行，以誌哀思。心煩意亂，不自知文字之亂雜無序矣。

按先妣陳太孺人，諱秀妍，為雲林九寮坑外祖父陳師翁之長女。年廿四，歸吾父。吾父兄弟三人，家君行三也。吾母雖生長農家。然性勤儉，明大義，工針黹，精烹飪，極為吾父所敬愛。時祖母已逝，吾母事翁以孝，待人以寬，妯娌和睦，一門融融如也。翌年余生，爾時家尚未有男孫，得余皆大喜，先大父且撫吾頂曰：「此子眉目清秀。他日吾家書香可不斷也。」此余幼時，吾母嘗引以勉余者。

越數歲，弟妹漸多，而先祖已逝，生齒日繁，經濟漸絀。適伯父買愚川別業，慮無人營之者。吾母乃請於父曰：「天下有道。我黻子佩，天下無道，我負子戴，當此天下滔滔，盍躬耕隴畝，以待天時，亦大丈夫處亂世之所為也。」吾父韙其言從之。時余年十四，小學剛畢業，亦隨父就農，吾母深以余乏造就為可惜，恆與吾父言之。奈格於伯之父命不可。迨年十九，奮然决南行。從王則修夫子遊。乃力求吾母婉請於父，父以修脯為憂，母竟盡出其私蓄，並鬻釵鈿以助膏火。迨後余於詩社聯吟、文社月課，詩文屢獲首獎，吾母輒聞而色喜，以為不負當年之苦心，且稍可慰先大父之所期者。

戊辰，與伯父分居，乃市東村之一角，榜為醉草園，雖衡門泌水，而吾母安之。吾母性恬靜，不苟言笑。外端嚴而內慈惠，每值吾兄弟有小過，常自怨自艾，從未明規呵責，惟使吾兄弟內心自疚而後已。然於親戚鄰里，即又慈祥和靄，溫厚可親，以故鄉人多嘖嘖稱之。

甲戌，余東渡扶桑，以所之不就，翌年乃捲斾歸來。戚友多以拙用笑余，吾母獨以知機見許，蓋深知余之愚鈍，不能與雞鶩爭食也。吾家附近有溪曰北勢，產石斑魚，厥味甘美，吾父嗜此，而母又善於烹調，余恒於耕稼之暇，舉網得之，以奉甘旨，及今思之，余承菽水之歡者儘此數年，而終不可復得矣。

丙子，余入事中報編輯，三年，以病退職，越年再入操筆政。此間雖離家稍遠，惟經旬或月，必一歸省，習以為常。每年值吾母誕日，雖遠道亦必馳歸以稱觴，以吾母誕辰與吾同，壽母且以自祝也。

辛巳，余正賦閒，方思遠遊，以舒抑塞之氣。適摰友陳君東興歸自海上，促余偕行。余請於父母，竟蒙快諾。臨行，吾母殺雞為黍，為我壯行，且諄囑曰：「兒此行如不售，亦將無噉飯地矣。相者謂汝四十，方能得志，使其言果驗，尚有四五年可以淬礪，兒其勉之！文章貴能報國，男子志在四方，毋區區為家庭念也，使汝輩能各用其長，以效勞家國，則吾願足矣！」余感且泣，遂載拜西行。鳴呼！孰謂此別，竟成千古恨耶！吾母素健，余竊喜椿萱俱在，來日方長，故遠遊以學捧檄之毛義，誠知其如此，即雖功名可得，亦決不忍一日捨膝下而遠適也。鳴呼！母病兒不知名，母逝兒不能返；生不能養志以盡歡，死不能含殮以盡哀。迢迢千里，念堂北而傷心；寂寂三更，滯江南而泣涕。不孝之罪，終天莫贖矣。鳴呼哀哉！鳴呼哀哉！

母生於癸未五月十七日，今年癸未夏曆五月廿四日終內寢，享壽六十有一。子四：長達修，娶魏氏。次達旦，娶葉氏。三達孝，娶林氏。四達經，未娶，從役南方。女四：長文璨，適黃添成，已卒。次文若，適陳世窓。三文靄，受陳家聘未嫁。四文瑅，未字。男孫二：振騰，達修出。宏政，達旦出。女孫五：翠梧、翠柳、敏兒，達修出。杏兒、洋兒，達旦出。向平之願未了，萊子之望方殷，苟天能假母以年，使戰事早平，俾吾兄弟得早日歸養，以稍報烏私，豈非幸事。乃不孝罪孽深重，弗自隕滅，竟禍延吾母。皋魚之恨，豈能窮乎！不孝男達修誌於申江旅次。（一九四三）

陳文繡先生傳

醉草園文集卷十一　傳狀
陳文繡先生傳

先生諱文繡，雲林縣人，陳姓。少有才名，犖落不羈；喜讀書，穎悟絕倫，過目輒能成誦。弱冠，應童子試不售，遂發憤自雄，再隸林孝廉鳳池公門下，負笈三年，學問大進。時孝廉將有粵東之行，先生乃束裝歸里，受室而家焉。翌年設帳龜山，從者甚眾，先生不憚極力薰陶，循循善誘，十餘年間，門牆桃李，蔚然成林，人咸以龜山掌故目之也。

何意割臺定議，滿地干戈，風鶴驚心，紛紛避難，而先生亦挈眷以行，邁剪鬚夏馥，潛逃林慮之山；避難少陵，難禁夔州之淚。故其時，鸚鵡才華，憤無從洩，杜鵑佳句，哭以當歌。寫故國之幽思，攄牢騷之哀怨，身世愈窮而詞賦愈工也。既而亂平，先生家徒四壁，斗米不能自給，乃屈節應坪子頂分校漢文教學之聘，月僅九金，文章價賤，良可慨也。

先生為文，酷肖其人，樸茂純粹，不作矜噪語。如初卿道演習林及節孝碑文多出其手。且工書法，筆力秀勁，雲林書家，首屈一指，故踵門求書者，戶限為穿。子金牛，善承衣鉢，亦工草書，每當臨池揮穎，墨舞龍蛇，見之者多羨為張軍阿買，而慶先生之有後也。無何天奪其魄，金牛夭亡，老妻相繼徂謝。先生既抱西河之痛，又賦離鸞之悲，憂患交瘁，無時或釋，遂膺重疾，於大正十四年九月齎恨以沒，壽六十有四。嗚呼！天不憗遺一老固如是乎？

篁川曰：始余髫歲，即受知於先生，大蒙獎許，謂足樹碧沙之一幟，為後起之俊英。今先生已矣，而余學尚未成，先生有知，寧無遺痛？夫先生以超群拔俗之姿、耿介清高之品，使其一日得用於世，吾知其必能炫才騁智，立功名於不朽，而乃懷才未遇，能不得展，終伍草木以長逝，豈非天哉？《易》曰：「不時而東北，其道窮也。」其先生之謂歟！

鳳凰山寺沿革

醉草園文集卷十　雜記二
鳳凰山寺沿革

南投縣鹿谷鄉鳳凰村之鳳凰山寺，係奉祀陰那慚愧祖師，迄今已有一百八十多年之歷史。據該寺管理委員會前主任委員林勳翁云，前清嘉慶年間，有莊阿眛者，由福建率其同志數十人渡海來臺，阿眛以在閩靠山，生活見慣，來臺後，乃率眾至鹿谷鄉之頂城莊。時該地草眛初開，居民鮮少，阿眛以其地適於農牧，乃不辭辛苦，斬棘披榛，日與生蕃野獸相搏鬥，以從事墾拓。

先是阿眛自福建來臺時，以臺地尚屬瘴雨蠻煙，奉有慚愧祖師公之香火，抵頂城後，結草為廬，設座禮拜，以為守護之神。奉之既久，屢顯神靈，凡居民入山操作者，亦奔走相告，乞祖師香火，以保平安。凡是凶蕃出草，祖師必先示兆，或一二日或三四日禁山，不敢出入動作，違者恆為蕃所害；每值水旱、疾疫必禱焉，應如桴鼓，居民益崇重之，遂僉議建木造平房一幢以為廟宇，因址在頂城，世稱為「頂城祖師公」，由是香火日盛，譽滿山城。

迨同治十三年，日軍以日人在恒春失蹤為由，藉端進剿牡丹社，事聞清廷，乃派欽差大臣沈葆楨，兼督辦臺灣防務，葆楨至臺，稽察臺島形勢，乃奏請清廷，開闢橫貫臺灣之戰徑，以便東西呼應，遂於同年七月奉准，中路以福建福寧總兵吳光亮為統領，督兩營軍士，自光緒元年起，擇吉偕乃兄光忠由林杞埔〈即今竹山〉東進，經大坪頂，二月七日由頂城開工直抵鳳凰山麓，從此入山鑿險，冒風雨，經寒暑，歷盡艱辛，直抵臺東之璞石閣〈即今玉里〉全程凡二百六十五里。

當開山時，吳光亮紮營於頂城附近，以該地時有蕃人騷擾，每日清晨，必躬禱於祖師，虔求庇佑，並發願以他日開山順利，將重建廟宇，以答神庥，並由乃兄信官吳光忠贈獻「佑我開山」匾額，至今寶之。

相傳吳光亮與其部屬，有一次在楠子腳萬社為蕃所困，勢甚危急，忽見祖師顯聖，化為一群以紅布裏頭之小兒，將蕃擊退，始獲腳險，語近神話，然誠之所至，冥冥中或有神助，似可取信也。

吳光亮以不屈不撓之精神，克服困難，奮鬥不懈，卒將沿八通關秀姑巒隘道貫通，當開工抵鳳凰山麓時，為紀念起見，特在該山麓，大書「萬年亨衢」四大字於巨石，草書遒勁，勒於道左，至今尚存。

吳光亮由於鑿險有功，特於光緒三年擢升鎮臺，駐守台南，光亮以當年許願重建祖師公廟，乃馳書告頂城人士，並派吳維謨地理師抵頂城，與當地林乞來等人會商，勘查新廟址，並繪成圖樣，盤旋數日，一切商討就緒，並擇吉興建，更由頂城人士推林乞來、黃玉山、黃水秀等，專程南來，以便領取銀兩，惟當抵南後，始悉吳光亮已於三月十八日奉調回京，徒呼負負，重建之事遂寢。

鳳凰山寺之名稱，因光復後，頂城改為鳳凰村而得名，現有之廟貌，係於民國四十三年第三次募資重建，雖規模不大，惟肅穆莊嚴，居高臨下，除主神慚愧祖師外，配祀有觀音佛祖、天上聖母、國姓王爺、福德正神等，建坪二百餘坪。

寺在山之麓，高瞻遠矚，俯視二城、永隆，遠望集集、草屯，若隱若現，右有鳳凰連峰至白石牙，列如屏幛，左有橫屏頭、麒麟潭、凍頂山、麒麟山諸山，儼如羽翼，而茶圃竹林，四季常青，鹿谷鶴林，全收眼底，且該地為凍烏龍茶產地，因年常霧，地質油質紅銀土茶特殊所以茶價昇較高，茶戶富饒，新廈高樓，星羅棋布，加以政府致力於觀光事業，鳳凰山之雄偉，鳳凰谷之幽奇，均為觀光客之所嚮往，近當局又有大鳥林之創設，在隱潭潭畔，廣可三十公頃，以鳳凰為百鳥之王，足以號召萬千禽鳥，蔚為鳳凰山之奇觀，因此歷史悠久之鳳凰山寺，更相得而益彰，朝山之客，得以仰瞻琳宇，而瀏覽名山，誠可比美於陰那聖地也。

鳳凰山寺於第三次重建竣工時，曾由曾時之省議會議長黃朝琴先生與當時之彰化縣長陳錫卿先生，分別題贈「光明普照」與「靈昭海甸」匾額，民國六十八年副總統謝東閔先生題贈「福佑生民」匾額一方，更使鳳凰山寺，聲價倍增，神人共樂矣，茲略述鳳凰山寺之沿革，以告世人，願生斯長斯者，知所珍惜敬重，則幸福寧有涯乎。中華民國六十九年六月，張達修敬書於台中客次。

凍頂茶小史

醉草園文集卷十　雜記二
凍頂茶小史

凍頂在台灣省南投縣鹿谷鄉東方鳳凰山麓，拔海七百餘公尺高地，氣溫涼爽，四季如春，地質紅潤，年中雲霧不開，可為避暑勝地，適於栽培軟枝青心烏龍茶之優良品種。該烏龍茶有獨特之香氣風味，為他茶所不及，良以得天獨厚，且為名山佳氣所獨鍾，非人工所能逮者。該地茶戶十數年前，皆沿用舊式采焙，製法未加改良。

臺省光復後，政府為獎勵該茶區之發展，在中央加速農村建設計畫下，設置鹿谷高級茶生產專業區，積極輔導、改進製茶技術及茶園耕作法，並鼓勵開墾新茶園，推行共同作業，闢農路，築水池，改善生產環境與結構，促進合理運銷，以穩定該茶區之長期發展。

凍頂茶之由來，成為各界爭論問題，惟說辭不一，尚未得結論。據連雅堂氏《台灣通史》所記載，以舊志稱水沙連之茶，色如松蘿，能辟瘴卻暑，而以凍頂為佳，惟生產無多。《雲林縣采訪冊》載，凍頂山在鳳凰山麓，盛產烏龍茶；藍鹿洲遊臺，曾撰〈水沙連記〉稱凍頂茶為佳品云。綜以上所說，當時雖有零星記載，惟語焉不詳，無惑乎有人稱凍頂茶為原始野生種也。

聞諸故老言，凍頂茶之由來，實為前清初鄉舉人林鳳池自閩省攜歸分植者，此說最為可靠，按林鳳池係鹿谷鄉初鄉村人，生於道光年間，家貧，自少遊學於社寮張煥文宿儒之門，勤學不倦，時福建省舉鄉試，煥文慫恿其赴考，以家計拮据，無法西渡，乃由其同宗堀底某氏籌資以成其行。」鳳池抵閩垣後，於旅中認識其同宗某氏（名不詳），好交遊，以鳳池來自台灣，不辭跋涉之勞，且係同宗，更敬重之，遂留鳳池於家攻讀，以待及鋒而試。迨秋闈榜發，鳳池高中舉人，同宗大喜，引為榮耀。先是鳳池入閩赴闈，填籍貫時，以其故居地名原為粗坑，字不雅馴，時靈機一動，以初與粗同音，卿與坑同音，遂將籍貫故居粗坑改為初卿，蓋隱寓渠初次赴考，將來或博取公卿之意，乃云優美。其志獲酬後，遂改為初卿（日據時因抄寫之誤，將卿誤為鄉，沿用至今。以登大坪頂至是初有鄉里，意或可通，然由林孝廉填籍改名之緣起，鮮有知者，特識於此，以資文獻之考據。）。鳳池既中舉人，閩省宗親聞訊，爭來道賀，並爭延為上賓，宴以酒食。越數日，鳳池將錦旋，某宗人乃取閩省武夷軟枝烏龍種卅六株贈之，並囑之曰：「此為彝陵烏龍茶佳種，想珂里之氣候、土壤甚相宜，希善植之！如能廣植分栽，使珂里之子孫享用不盡，與彝陵並傳天壤，則先生之德澤，亦與佳茗之名而並永矣！」鳳池再拜謝之。返鄉之日，祭祖先、懸匾額、竪旗杆，歡宴之餘，並將攜歸之烏龍茶種分贈於小半天某氏四株、清水溝某氏四株、初鄉某氏四株，其餘悉數贈於堀底同宗，蓋報其籌盤費赴考之盛情，嗣後，小半天、坪子頂、初鄉以地質不宜，均枯萎，獨堀底所栽者新芽怒放，鬱鬱蒼蒼，認為地質、氣候最為適宜，乃逐年壓枝分植於凍頂、頂城、二城等處，百餘年來，遂蔚成今日數百公頃之廣大茶園，是凍頂茶之由來，確係由林鳳池舉人自閩攜種返鄉分植廣傳之說，殆無疑義。

鳳凰山拔海一千七百公尺，屹立長空，有如鳳凰引領欲鳴，光緒元年，吳光亮總兵率壯士開山通璞石閣時，勇駐屯於此，至今山麓道左有當年勒石之「萬年亨衢」石碑尚存，爾時頂、二城之居民尚少，凍頂亦僅煙火數家而已，因當時生蕃恆出沒其間，居民未敢積極墾殖，迨吳光亮橫斷路鑿通後，農牧始漸次發達，栽竹種茶之農戶，日見增加，如鳳凰山麓之橫屏頭一帶，連亙數里，及今之鳳凰、永隆二村，連舊有之凍頂，形成鼎峙之區，均為凍頂茶之產地，蓋其地均屬黃紅土壤，攝氏廿度左右，長年雲霧長封，大旱而水不涸，其環境、氣候均與閩省之武夷相彷彿，今日凍頂茶之聲價，為臺茶包種茶中首屈一指，實得力於天時地利人和之配合，原非倖致。

凍頂茶係手采嫩芽茶菁，以獨特方法焙製而成，外觀條索緊結，葉尖捲曲，有特殊芬郁優雅而深厚之香氣，清浮甘潤之風味，色澤金黃而濃厚新鮮，如以相思之炭，烹以澗井之泉，瀹以孟臣之罐，一杯閒啜，舌本香留，不特可以保健延年，開心明目，且在意境上，更有高雅舒暢與心曠神怡之享受。兩腋風生，興更不淺，東坡詩云：「蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴。」為烹茶千古佳話，我國品茗如陸羽《茶經》所載，述不盡述。

年來我政府積極開闢風景區，以鳳凰山一帶之風光，稱為鳳凰谷，因此地以茶傳，今後凍頂之名，更飛躍進展為意中事，瞻望前途，實有無窮之希望。

東山紫雲寺沿革

醉草園文集卷十　雜記二
東山紫雲寺沿革

南投市東山里拔子林紫雲寺，係奉祀陰那慚愧祖師，迄今歷有年所。相傳嘉慶年間，有福建人某，隨眾來台，從事墾拓，特奉祖師香火南來；最初祀於汴頭民家，頗著靈顯，凡有所求，其應如響，因此汴頭居民均奉為守護神，每年值祖師誕辰，遠近來參拜者，尤絡繹不絕。

按慚愧祖師之由來，據《嘉應州志》方外篇載稱，陰那開山祖，姓潘，別號慚愧，閩之沙縣人，元和十二年丁酉三月廿五日生；初生因左拳彎曲，因名拳；彌月，一遊僧至，父抱兒示之，僧書了字於其拳，指立伸，更名曰了拳。幼穎悟，不茹葷：年十二，喪父母，依於叔母，不能容。年十七，去潮之黃砂社車上村，依嫠婦游氏為母，日與牧童登赤蕨嶺，曠觀如有所得。曾放牛山麓，拳以杖畫地，牛不敢他逸，嶺左溪潭有石如伏虎，拳閉目趺坐其上，如老僧。愛該地山川之勝，欲結茅於此，不果。迨游母歿，為營窀穸而去。依袁氏三年，時陟芒州岡之巔，西望陰那，五峰蟬聯，聳峙雲表，神賞者久之，便欣然欲往。過滸梓村，求水不得，乃卓錫成井，中有石龜，至今存焉。至陰那，斲石刊木，建道場為修真地；日說法，眾多不省。住陰那三十餘年，一日語其徒曰：「從前佛祖皆宏演法乘，自便以渡人，我未能，心甚愧之，圓寂後，藏我骸於塔，當顏其額曰慚愧。」因偈云：「四十九年，無繫無牽；如今撒手空歸去，萬里無雲月在天。」語畢，端坐而逝，時懿宗咸通二年辛巳九月廿五日也。

民國ＯＯ年，有篤農家許標者，奉祖師甚虔，以祖師久祀民家，殊非長策，乃舉筊得吉，爰卜地於東山里，建築神宮，並雕刻金身三尊，詣鹿谷鄉鳳凰山寺認祖，自是祖師更加顯赫，凡里中之水旱、疾疫必禱焉。顧自建廟以來，忽忽有廿餘年，此間因風雨侵蝕，丹青剝落，有礙觀瞻；民國六十八年，里中有志僉議修建，以光山門，爰由張德源、許伯卿等籌募修建。廟為南方式，雕樑畫棟，美輪美奐，壯觀也。廟址在觀音山之東，面臨中興新村，川原莽莽，雲樹蒼蒼，後有九九炎峰，前有潺潺流水，幾與陰那相彷彿，宜其祖師亦樂掛錫於此間矣。

茲訂壬戌農曆九月一日落成入火，紫雲寺主神奉祀慚愧祖師，配以關帝、福神及帝爺等，所望居斯長斯者，咸能體察建廟之艱難，而知所愛護。觚棱一角，香火千秋，紫雲與紫氣俱來；青史並青山永在，神靈不替，閭里蒙庥，豈不懿歟！東山紫雲寺重修委員會謹記。