鳳凰山寺沿革

醉草園文集卷十　雜記二
鳳凰山寺沿革

南投縣鹿谷鄉鳳凰村之鳳凰山寺，係奉祀陰那慚愧祖師，迄今已有一百八十多年之歷史。據該寺管理委員會前主任委員林勳翁云，前清嘉慶年間，有莊阿眛者，由福建率其同志數十人渡海來臺，阿眛以在閩靠山，生活見慣，來臺後，乃率眾至鹿谷鄉之頂城莊。時該地草眛初開，居民鮮少，阿眛以其地適於農牧，乃不辭辛苦，斬棘披榛，日與生蕃野獸相搏鬥，以從事墾拓。

先是阿眛自福建來臺時，以臺地尚屬瘴雨蠻煙，奉有慚愧祖師公之香火，抵頂城後，結草為廬，設座禮拜，以為守護之神。奉之既久，屢顯神靈，凡居民入山操作者，亦奔走相告，乞祖師香火，以保平安。凡是凶蕃出草，祖師必先示兆，或一二日或三四日禁山，不敢出入動作，違者恆為蕃所害；每值水旱、疾疫必禱焉，應如桴鼓，居民益崇重之，遂僉議建木造平房一幢以為廟宇，因址在頂城，世稱為「頂城祖師公」，由是香火日盛，譽滿山城。

迨同治十三年，日軍以日人在恒春失蹤為由，藉端進剿牡丹社，事聞清廷，乃派欽差大臣沈葆楨，兼督辦臺灣防務，葆楨至臺，稽察臺島形勢，乃奏請清廷，開闢橫貫臺灣之戰徑，以便東西呼應，遂於同年七月奉准，中路以福建福寧總兵吳光亮為統領，督兩營軍士，自光緒元年起，擇吉偕乃兄光忠由林杞埔〈即今竹山〉東進，經大坪頂，二月七日由頂城開工直抵鳳凰山麓，從此入山鑿險，冒風雨，經寒暑，歷盡艱辛，直抵臺東之璞石閣〈即今玉里〉全程凡二百六十五里。

當開山時，吳光亮紮營於頂城附近，以該地時有蕃人騷擾，每日清晨，必躬禱於祖師，虔求庇佑，並發願以他日開山順利，將重建廟宇，以答神庥，並由乃兄信官吳光忠贈獻「佑我開山」匾額，至今寶之。

相傳吳光亮與其部屬，有一次在楠子腳萬社為蕃所困，勢甚危急，忽見祖師顯聖，化為一群以紅布裏頭之小兒，將蕃擊退，始獲腳險，語近神話，然誠之所至，冥冥中或有神助，似可取信也。

吳光亮以不屈不撓之精神，克服困難，奮鬥不懈，卒將沿八通關秀姑巒隘道貫通，當開工抵鳳凰山麓時，為紀念起見，特在該山麓，大書「萬年亨衢」四大字於巨石，草書遒勁，勒於道左，至今尚存。

吳光亮由於鑿險有功，特於光緒三年擢升鎮臺，駐守台南，光亮以當年許願重建祖師公廟，乃馳書告頂城人士，並派吳維謨地理師抵頂城，與當地林乞來等人會商，勘查新廟址，並繪成圖樣，盤旋數日，一切商討就緒，並擇吉興建，更由頂城人士推林乞來、黃玉山、黃水秀等，專程南來，以便領取銀兩，惟當抵南後，始悉吳光亮已於三月十八日奉調回京，徒呼負負，重建之事遂寢。

鳳凰山寺之名稱，因光復後，頂城改為鳳凰村而得名，現有之廟貌，係於民國四十三年第三次募資重建，雖規模不大，惟肅穆莊嚴，居高臨下，除主神慚愧祖師外，配祀有觀音佛祖、天上聖母、國姓王爺、福德正神等，建坪二百餘坪。

寺在山之麓，高瞻遠矚，俯視二城、永隆，遠望集集、草屯，若隱若現，右有鳳凰連峰至白石牙，列如屏幛，左有橫屏頭、麒麟潭、凍頂山、麒麟山諸山，儼如羽翼，而茶圃竹林，四季常青，鹿谷鶴林，全收眼底，且該地為凍烏龍茶產地，因年常霧，地質油質紅銀土茶特殊所以茶價昇較高，茶戶富饒，新廈高樓，星羅棋布，加以政府致力於觀光事業，鳳凰山之雄偉，鳳凰谷之幽奇，均為觀光客之所嚮往，近當局又有大鳥林之創設，在隱潭潭畔，廣可三十公頃，以鳳凰為百鳥之王，足以號召萬千禽鳥，蔚為鳳凰山之奇觀，因此歷史悠久之鳳凰山寺，更相得而益彰，朝山之客，得以仰瞻琳宇，而瀏覽名山，誠可比美於陰那聖地也。

鳳凰山寺於第三次重建竣工時，曾由曾時之省議會議長黃朝琴先生與當時之彰化縣長陳錫卿先生，分別題贈「光明普照」與「靈昭海甸」匾額，民國六十八年副總統謝東閔先生題贈「福佑生民」匾額一方，更使鳳凰山寺，聲價倍增，神人共樂矣，茲略述鳳凰山寺之沿革，以告世人，願生斯長斯者，知所珍惜敬重，則幸福寧有涯乎。中華民國六十九年六月，張達修敬書於台中客次。

凍頂茶小史

醉草園文集卷十　雜記二
凍頂茶小史

凍頂在台灣省南投縣鹿谷鄉東方鳳凰山麓，拔海七百餘公尺高地，氣溫涼爽，四季如春，地質紅潤，年中雲霧不開，可為避暑勝地，適於栽培軟枝青心烏龍茶之優良品種。該烏龍茶有獨特之香氣風味，為他茶所不及，良以得天獨厚，且為名山佳氣所獨鍾，非人工所能逮者。該地茶戶十數年前，皆沿用舊式采焙，製法未加改良。

臺省光復後，政府為獎勵該茶區之發展，在中央加速農村建設計畫下，設置鹿谷高級茶生產專業區，積極輔導、改進製茶技術及茶園耕作法，並鼓勵開墾新茶園，推行共同作業，闢農路，築水池，改善生產環境與結構，促進合理運銷，以穩定該茶區之長期發展。

凍頂茶之由來，成為各界爭論問題，惟說辭不一，尚未得結論。據連雅堂氏《台灣通史》所記載，以舊志稱水沙連之茶，色如松蘿，能辟瘴卻暑，而以凍頂為佳，惟生產無多。《雲林縣采訪冊》載，凍頂山在鳳凰山麓，盛產烏龍茶；藍鹿洲遊臺，曾撰〈水沙連記〉稱凍頂茶為佳品云。綜以上所說，當時雖有零星記載，惟語焉不詳，無惑乎有人稱凍頂茶為原始野生種也。

聞諸故老言，凍頂茶之由來，實為前清初鄉舉人林鳳池自閩省攜歸分植者，此說最為可靠，按林鳳池係鹿谷鄉初鄉村人，生於道光年間，家貧，自少遊學於社寮張煥文宿儒之門，勤學不倦，時福建省舉鄉試，煥文慫恿其赴考，以家計拮据，無法西渡，乃由其同宗堀底某氏籌資以成其行。」鳳池抵閩垣後，於旅中認識其同宗某氏（名不詳），好交遊，以鳳池來自台灣，不辭跋涉之勞，且係同宗，更敬重之，遂留鳳池於家攻讀，以待及鋒而試。迨秋闈榜發，鳳池高中舉人，同宗大喜，引為榮耀。先是鳳池入閩赴闈，填籍貫時，以其故居地名原為粗坑，字不雅馴，時靈機一動，以初與粗同音，卿與坑同音，遂將籍貫故居粗坑改為初卿，蓋隱寓渠初次赴考，將來或博取公卿之意，乃云優美。其志獲酬後，遂改為初卿（日據時因抄寫之誤，將卿誤為鄉，沿用至今。以登大坪頂至是初有鄉里，意或可通，然由林孝廉填籍改名之緣起，鮮有知者，特識於此，以資文獻之考據。）。鳳池既中舉人，閩省宗親聞訊，爭來道賀，並爭延為上賓，宴以酒食。越數日，鳳池將錦旋，某宗人乃取閩省武夷軟枝烏龍種卅六株贈之，並囑之曰：「此為彝陵烏龍茶佳種，想珂里之氣候、土壤甚相宜，希善植之！如能廣植分栽，使珂里之子孫享用不盡，與彝陵並傳天壤，則先生之德澤，亦與佳茗之名而並永矣！」鳳池再拜謝之。返鄉之日，祭祖先、懸匾額、竪旗杆，歡宴之餘，並將攜歸之烏龍茶種分贈於小半天某氏四株、清水溝某氏四株、初鄉某氏四株，其餘悉數贈於堀底同宗，蓋報其籌盤費赴考之盛情，嗣後，小半天、坪子頂、初鄉以地質不宜，均枯萎，獨堀底所栽者新芽怒放，鬱鬱蒼蒼，認為地質、氣候最為適宜，乃逐年壓枝分植於凍頂、頂城、二城等處，百餘年來，遂蔚成今日數百公頃之廣大茶園，是凍頂茶之由來，確係由林鳳池舉人自閩攜種返鄉分植廣傳之說，殆無疑義。

鳳凰山拔海一千七百公尺，屹立長空，有如鳳凰引領欲鳴，光緒元年，吳光亮總兵率壯士開山通璞石閣時，勇駐屯於此，至今山麓道左有當年勒石之「萬年亨衢」石碑尚存，爾時頂、二城之居民尚少，凍頂亦僅煙火數家而已，因當時生蕃恆出沒其間，居民未敢積極墾殖，迨吳光亮橫斷路鑿通後，農牧始漸次發達，栽竹種茶之農戶，日見增加，如鳳凰山麓之橫屏頭一帶，連亙數里，及今之鳳凰、永隆二村，連舊有之凍頂，形成鼎峙之區，均為凍頂茶之產地，蓋其地均屬黃紅土壤，攝氏廿度左右，長年雲霧長封，大旱而水不涸，其環境、氣候均與閩省之武夷相彷彿，今日凍頂茶之聲價，為臺茶包種茶中首屈一指，實得力於天時地利人和之配合，原非倖致。

凍頂茶係手采嫩芽茶菁，以獨特方法焙製而成，外觀條索緊結，葉尖捲曲，有特殊芬郁優雅而深厚之香氣，清浮甘潤之風味，色澤金黃而濃厚新鮮，如以相思之炭，烹以澗井之泉，瀹以孟臣之罐，一杯閒啜，舌本香留，不特可以保健延年，開心明目，且在意境上，更有高雅舒暢與心曠神怡之享受。兩腋風生，興更不淺，東坡詩云：「蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴。」為烹茶千古佳話，我國品茗如陸羽《茶經》所載，述不盡述。

年來我政府積極開闢風景區，以鳳凰山一帶之風光，稱為鳳凰谷，因此地以茶傳，今後凍頂之名，更飛躍進展為意中事，瞻望前途，實有無窮之希望。

東山紫雲寺沿革

醉草園文集卷十　雜記二
東山紫雲寺沿革

南投市東山里拔子林紫雲寺，係奉祀陰那慚愧祖師，迄今歷有年所。相傳嘉慶年間，有福建人某，隨眾來台，從事墾拓，特奉祖師香火南來；最初祀於汴頭民家，頗著靈顯，凡有所求，其應如響，因此汴頭居民均奉為守護神，每年值祖師誕辰，遠近來參拜者，尤絡繹不絕。

按慚愧祖師之由來，據《嘉應州志》方外篇載稱，陰那開山祖，姓潘，別號慚愧，閩之沙縣人，元和十二年丁酉三月廿五日生；初生因左拳彎曲，因名拳；彌月，一遊僧至，父抱兒示之，僧書了字於其拳，指立伸，更名曰了拳。幼穎悟，不茹葷：年十二，喪父母，依於叔母，不能容。年十七，去潮之黃砂社車上村，依嫠婦游氏為母，日與牧童登赤蕨嶺，曠觀如有所得。曾放牛山麓，拳以杖畫地，牛不敢他逸，嶺左溪潭有石如伏虎，拳閉目趺坐其上，如老僧。愛該地山川之勝，欲結茅於此，不果。迨游母歿，為營窀穸而去。依袁氏三年，時陟芒州岡之巔，西望陰那，五峰蟬聯，聳峙雲表，神賞者久之，便欣然欲往。過滸梓村，求水不得，乃卓錫成井，中有石龜，至今存焉。至陰那，斲石刊木，建道場為修真地；日說法，眾多不省。住陰那三十餘年，一日語其徒曰：「從前佛祖皆宏演法乘，自便以渡人，我未能，心甚愧之，圓寂後，藏我骸於塔，當顏其額曰慚愧。」因偈云：「四十九年，無繫無牽；如今撒手空歸去，萬里無雲月在天。」語畢，端坐而逝，時懿宗咸通二年辛巳九月廿五日也。

民國ＯＯ年，有篤農家許標者，奉祖師甚虔，以祖師久祀民家，殊非長策，乃舉筊得吉，爰卜地於東山里，建築神宮，並雕刻金身三尊，詣鹿谷鄉鳳凰山寺認祖，自是祖師更加顯赫，凡里中之水旱、疾疫必禱焉。顧自建廟以來，忽忽有廿餘年，此間因風雨侵蝕，丹青剝落，有礙觀瞻；民國六十八年，里中有志僉議修建，以光山門，爰由張德源、許伯卿等籌募修建。廟為南方式，雕樑畫棟，美輪美奐，壯觀也。廟址在觀音山之東，面臨中興新村，川原莽莽，雲樹蒼蒼，後有九九炎峰，前有潺潺流水，幾與陰那相彷彿，宜其祖師亦樂掛錫於此間矣。

茲訂壬戌農曆九月一日落成入火，紫雲寺主神奉祀慚愧祖師，配以關帝、福神及帝爺等，所望居斯長斯者，咸能體察建廟之艱難，而知所愛護。觚棱一角，香火千秋，紫雲與紫氣俱來；青史並青山永在，神靈不替，閭里蒙庥，豈不懿歟！東山紫雲寺重修委員會謹記。

沙東宮沿革

醉草園文集卷十　雜記二
沙東宮沿革

沙東宮址在南投縣竹山鎮延平里，乃往時沙連堡江西林庄東埔蚋，宮祀開臺聖王，即鄭成功，或稱開臺聖王、國聖爺、鄭國聖、國姓公、國聖王公等，以其抗滿延明，率師渡海，驅逐荷人，殖我漢族，闢草萊，行德政，為養兵復國之計，又以鄭成功少服儒冠，長遭國難，感時仗節，移孝作忠，奉正朔而抗異族，發揚民族精神，感人至深，故臺民由於懷念鄭氏開疆拓土之功，進而奉為開臺始祖，歷代未衰，誠以英雄之功不可沒也。

按竹山舊名林圯埔，當時林圯為延平部將，歷戰有功，官至右參軍，成功開臺時，從入臺灣，至鄭經時，布屯田制，圯奉命率所部赴斗六門（即今斗六）開墾，圯至，築寨以居，日與番戰。久之，更率所部二百餘人，由牛相觸口遷入，拓地至水沙連，驅逐土番於東埔蚋附近，並據竹圍子，爾時番眾傾社來襲，眾寡不敵，遂被圍。食漸盡，群議去，圯不可，誓曰：「此吾與公等，劈荊斬棘而得之土地，寧死不棄！」眾從之。又數日食盡，所部皆戰死，竟被殺。番去，居民合葬之，以時祭祀，名其地為林圯埔，即今竹山，今以地域屬之。東埔蚋離竹山不遠，當時為林圯參軍出入之地，實毫無疑問也。

廟在該部落內，由竹山通往集集公路東側，境域約五百坪，基地約百坪，規模頗大，據《南投文獻叢輯》所引《雲林縣采訪冊》祠廟篇云：「沙東宮，在東埔蚋街，縣東二十八里，有拜亭、正殿，規模軒敞，旁置兩護廊，計十間，權作鄉塾。」全盛時期之廟貌，尚可想見。相傳廟之緣起，係清嘉慶七年一月，有居民割香於臺南延平郡王祠，返鄉築一簡陋小石室於該地大樹下在東埔蚋街(縣東二十八里)．拜亭、正殿規模軒廠，旁置兩伏廊一十間，權作鄉塾，並雕神像供奉，適該鄉有劉神嵌者，赴秀才考試落第，乃禱告於該祠開臺聖王，是歲果登科，爲答謝神恩，乃於嘉慶十五年，捐貲予以擴建．自是頗為諸士子所推崇。迨咸豐六年十一月，由生員劉漢中首倡募款重修。規模稍具，號稱沙東宮。蓋取「神靈顯赫、威鎮沙連堡東部」之義也。咸豐八年三月，又由劉漢中倡建聖蹟亭於廟前右畔；當其時，交通阻塞，瘴氣未開，凡入山者，常乞其香火，以保平安。對於治病、祈雨、驅蟲、去疫，尤為靈驗；神輿過處，螟螣蟊賊不能為害，因此更受農村之歡迎。光緒十三年，由生員劉士芳首，廣向地方募款一千五百餘元，由劉清池董其事，予以擴建，光緒十六年十月興工，十九年八月竣工。日據之初一九一一年（明治四十四年）夏，本殿毀於颱風，乃由劉來旺首倡，募款三千七百元，再予改建，是年十月興工，一九一三年（大正二年）六月竣工，煥然一新。一九三七年（昭和十六年），再予重修。臺灣光復以來，瞬逾廿載有餘，鑒於歲月之推移，風雨之侵蝕，後殿棟樑，已為蛇蟲所蠹壞，岌岌可危，地方人士，深引為憂。乃於民國五十二年，組織修建委員會，推林明德、莊月等，為正副主任委員，擬具修建計畫，申請募款，並得遠近人士，慨然樂捐，計達　萬，乃於五十二年　月興工，經之營之，費六年之歲月，於五十八年　月竣工。雕樑畫棟，廟貌巍峨，並蒙省主席黃達雲將軍撰寫廟聯，更為該廟生色不少。廟仍依舊制，為前後殿、東西廊，東廊擬闢為圖書館，西廊為講習所，於是復興文化，用意尤深。

該廟祀主神開臺聖王（鎮殿一尊、分身七尊）外，主祀神農大帝、中壇元帥、法主公、民主公王、福德正神、福德夫人、釋迦佛（以上各一尊）等諸神菩薩，隸祀甘輝、萬禮及劉國軒（以上各一尊）等，歷年祭典，均舉行於農曆正月十六日及冬季十一月，一年兩祭，居民麕集，牲酒羅陳，演戲慶祝，平時香火甚盛，例年正月祭典之日，該地延平國小及竹山等校學生，由老師引率，列隊進香，並講解鄭成功故事，振奮民族精神，緬懷民族英雄，藉為鄉土教育之一端云。

竊以成功當滿清之際，以受朱明國恩，忠肝義膽，始終不渝，而以孤臣孽子之心懷，揮師渡海，開臺養兵，為抗滿延明之大計，事雖未成，而其凜烈精神，實足為我中華史上放一異彩。迄今三百餘年，子孫繁衍，攘攘熙熙，蔚成中興聖地，吾人崇拜之餘，愛國家、愛民族之心，能不油然而生乎？況沙東宮地址，又為昔日林圯參軍開闢之史蹟，更令人興懷古之思，甚望居斯長斯者，更體先賢篳路藍縷之勤，對於沙東宮之史蹟，知所珍惜而加以愛護，是所望也。

林崇本堂重建記（代）

醉草園文集卷十　雜記二
林崇本堂重建記（代）

蓋聞木本水源，薦藻蘋而追遠；尊宗重祖，建祠宇以崇功。粵稽我竹山，三百年前原為土番游獵之地，明季延平王開臺，及嗣王經之時，布屯田制；我林屺公參軍奉命率所部來茲開墾，築柵為營，日與番戰，卒因眾寡不敵被害，然林屺公之精靈不泯，前仆後繼者踵相接，險阻備嘗，終成樂土。

于時吾宗聚族來居者尤多，子孫繁衍，竟以數萬計，迨清咸豐五年，有佚名先賢因營商致富，束裝歸閩。臨行，慨然以所持地產悉數捐贈，宗人感其誼，乃建祠以祀列祖列宗，藉垂永遠。堂名「崇本」，實以志我竹山林姓祠堂由來之有自，蓋已一百十有四年於茲矣。

厥後滄桑幾歷，棟宇失修，考慮烝嘗，有嫌湫隘，乃於民國五十二年冬祭宗親大會，議決出售部分堂產，仍依舊址重建，並成立重建委員會董其事，迄五十七年春，籌備就緒。三月吉日，遂鳩工庀材，開始經營，拆除舊宇，重建新堂，凡九越月，始告落成。新堂一座，東西兩廂，均用鐵筋水泥，砌以紅甎，圍以短牆；堂前挹林野之晴光，堂背近山城之鬧市，規模宏偉，氣象莊嚴，總工程費計達新臺幣壹佰貳拾餘萬元，信盛舉也。

茲値竣工，爰敘述其顛末，以告宗人。所望篳路藍縷，念締造之艱難；裕後光前，冀裔孫之奮發。肯堂肯構，豈不懿歟！林姓重本堂重建委員會主任委員林石頭、委員林萬春、林松栢、林建勳、林萬清、林庶煌、林秋波、林長庚。中華民國五十七年歲次戊申季冬吉旦敬立。

彰化孔廟重修記

醉草園文集卷十　雜記二
彰化孔廟重修記

彰化夙稱人文薈萃之區，聖廟建築之早，僅次寧南，蓋已二百餘年於茲矣，海桑以還，歷經風雨，重以市擴張，宮牆早毀，泮水長湮，魯殿靈光，非復本來面目，有心人惄然憂之；

本省光復後之七年，壬辰八月彰市耆紳吳上花、張桑生、潘清潤等諸先進，以孔廟日就傾圯，謀加修茸。乃商請現任陳縣長錫卿轉懇省府撥款補助，適省府財政廳任廳長顯群蒞彰，軀詣聖廟，實地勘察，油然興崇聖之思。爰從陳縣長之請，慨然允撥國帑拾萬元，由縣府設法重修，高甍巨桷，長庶深堂，悉仍舊貫，而加以丹青，金碧輝煌，莊嚴肅穆，面目煥然一新矣。

竊以孔子師表萬世，繼往開來，異代聞風，頑廉懦立，彰化文物之盛，明詩習禮，蔚然成風，而民族精神之激昂，尤為他邑所不可及者，未始非邑人尊孔崇聖有以致之也。今者世變已極，大道不行，苟非發揚孔教精神，無以弭禍亂而策治平，振頹風而匡薄俗，然則彰化孔廟之重修，豈僅保存聖跡，以壯觀瞻，實欲維繫人心以垂久遠也。爰述緣起，勤諸貞珉，尤望居斯長斯者，善體重修之苦心，而加以珍惜，使海濱鄒魯，釋尊常存、豈不懿歟！

彰化溫泉重修記

醉草園文集卷十　雜記二
彰化溫泉重修記

彰化八卦山，亦名定軍山，深秀蔚然，俯瞰全市，風景絕佳，據舊志載稱，定寨望洋為昔時彰縣八景之一，日據時期列名臺灣十二勝。山腹有礦泉，含鐵質甚豐，能癒奇疾，日人利之，引泉入，號為溫泉，並建浴室於卦山之畔，由是彰化溫泉之名，與北投、關嶺並馳，嗣因戰爭期中，溫泉房屋，悉燬於火，所有設施，蕩然無存，名山勝蹟，變為廢墟，市況亦因而日形冷落，有心人感慨係之。

去歲，錫卿奉命來守斯土，即以恢復溫泉為市政四大目標之一，惟限於財源，躊躇未果。適客夏省主席陳公巡視本市，並臨八卦山視察，道經溫泉舊址，垂問甚殷，錫卿乃面陳此溫泉之沿革，及目前興復困難情狀。時主席至表關懷，特飭擬具重修計劃，並允撥省庫補助；嗣更得本市參議會認同，遂於客秋九月，鳩工庀材，著手重建，工程分為前後二期，前期業已告竣，後期正賡續進行，擇吉於三十九年農曆元旦開幕，溫泉館閣，悉為磚造，配合地勢，獨運匠心，本舊式之規模，收新式之結構，堂皇冠冕，精巧玲瓏，於溫泉別開生面，洵巨觀也。

昔人有言：洛中園囿之興廢，關於國家之盛衰。今也泉溫依舊，山色重新，亦即本市盛興之朕兆，從此春秋佳日，士女如雲，登臨斯山者，發懷古之幽情，煩襟蕩滌，養浩然之正氣。風浴詠吟，接踵而來，當不減山陰道上，而本市之康樂繁榮，或可因此而漸臻實現，此則錫卿差引為慰者也。茲當落成，爰記其事，以誌緣起，後之遊斯履斯者，儻能體此修復艱難之深意，而加以珍惜，俾此彰化溫泉，長與北投、關嶺媲美，並存千秋。民國三十九年元月吉旦，彰化市長陳錫卿謹記。

王則修夫子評：據事直書，步驟井然，無懈可擊，以此勒石，當與石並存不朽。