讀書人須立德立言立功以垂不朽論

醉草園文集卷三　論說三
讀書人須立德立言立功以垂不朽論

人生擾擾多男子身，世間難得為讀書子，讀書人為今古所共稱許，諒哉！雖然，讀書人之名譽固可貴，而讀書人之樹立，猶不可輕，何也？蓋讀書之人，既明事理，文博古今，具平生之德範，當自別於庸俗者流，即至一行之微、一言之細，猶必負有千載不移，顛撲不破之卓識，然後無忝為讀書人也。

吾觀古之所謂讀書人者，大都道德根諸學問，言行謹諸平生，著作等身，文章堤垂不朽，碑銘載口，仁聲久佈無涯，是故韓公原道，文起八代之衰；程子註疏，言戒六經之失。裒列女以為傳，劉向之心血長存，誌人物以為書，世南之精神永在。他若勸君立貳，狄仁傑之功德巍巍；舉笏碎神，孔道輔之正言侃侃。以及范仲淹之醫相同功，王陽明之言行一致，然後愈信古人之樹立，皆所謂地維賴以立，天柱賴以尊，垂諸千秋而不朽者也。

不謂今之讀書人比則異是，利藪孜孜，道德早拋諸腦後矣；侯門僕僕，富貴久縈夫夢中矣，主義迭唱金錢，愛錢不愛臉；生命視為樽俎，操管如操刀。不但此也，肆口傷人，甚於放紙之虎；靦顏媚客，有似搖尾之狐。楚楚衣冠，居然文士之盜；翩翩面目，直是儒教罪人，不平鳴，無腔笛，均為若輩之機關。是是非非，花花世界，亦為若輩所投擲。噫！讀書人之樹立，古今不同如是。

吾不知今之讀書人，何異於古所云耶？寧所不大可研哉！嗟呼！功名利祿，過眼雲烟；德行言功，等身事業，顧名思義，千古乃多良善讀書之人；敗德污身，於今何為齷齪之輩，世道衰替，古今懸殊，顧安得盡起今夕之讀書人，而為之諄諄以造語哉！（一九三Ｏ）

其二

富立業，貴立名，人之常情也；農耕田，工操藝，亦人之本分也。乃若不富不貴之間，不農不工之輩，而為讀書人者，將何以樹立，方可傳諸不朽乎？曰厥惟立德、立言、立功，蓋讀書自明理，讀書之人，既不汲汲於富貴，又不戚戚於貧賤，惟寢饋於叢殘經傳之中，日與古聖賢相接近，其平生之所養所學，富貴農工逈殊，苟勞勞焉，狗於庸俗之流，語言無可採；碌碌焉囿於拘迂之見，功德不足稱。則蜉蝣身世，鸚鵡才華，一生歲月，亦只等於眼裏雲煙、光中石火已耳，其何能並天地以圖存，垂乾坤而不朽哉！

古讀書人知樹立之不可忽，留貽之不可輕也，是德行之尊，崇重高夫泰岱，語言之細，勤謹凜夫絲毫。即至一功之立，猶必以利民生、胞物與為懷，一績之成，亦必以造福祉、垂永久為念，其立名何重，顧行何尊也！試觀孔門德行，夫子首稱顏閔，貶褒魯史，早著春秋。闢楊墨之異端，孟子之宏功偉大，擯老佛之邪說，韓公之原道堪崇。文章絕業，司馬曾號名山；著作等身，公羊亦裒鉅製。箋註疏於蟲魚，鄭玄之精神宛在；費心思乎蝌蚪，朱子之功德無量，以至匡衡，劉向之徒，程子、廉溪之輩，其所樹立，均足與日月爭光，天地同壽，即裨益後世，扶持綱常，又何可勝計？太上所謂士子須立德立言立功者，此之謂也。

夫人即名為讀書，則天之所以畀我者，意亦良厚，天既以厚我者與我，則我尚若何樹立，若何尊崇，庶無忝為讀書人？必凡於德行言動，在在須負有千秋不朽，顛撲不磨之意，而文章千古業，德行一生心者，尤讀書人之不可一刻捐諸懷也。不然，詩書其外，齷齪其中，衣冠其身，禽獸其行，欲求一世完人之名亦不可得，尚望其垂千拜以不朽耶？噫！一失足成千古恨，再回頭已百年身，洵足為讀書人作一當頭棒也。

吾輩同為讀書中人，既不能求富貴以榮名，又不能學農工以餬口，文字有緣，功名無分，亦惟於三者之樹立，認為讀書人之天職。德行淳謹，下筆盡牖世之文；言語箴規，開口悉掖民之藥，且建功施金石，德績佈聲詩，庶可與古人共爭芳於千古也。 鳴呼！功名赫赫，過眼雲煙；筆墨勞勞，等身事業。衣冠邱上土，英雄之霸氣無存；富貴草頭露，帝王之結局如是。廿四史中，心血盡存風雅士；五千年下，清高多屬讀書人。凡我詞林士子，可不兢兢圖驥尾之附，以共垂於霄壤間哉！（一九三Ｏ）