儒畫與畫工貴賤論

醉草園文集卷二　論說二
儒畫與畫工貴賤論

十日畫一水，五日畫一石，儒者之畫也；十金鬻一圖，五金市一幅，畫工之畫也。儒畫、畫工，孰貴孰賤？稍明理者都能辨之、能言之，又何待論。雖然儒畫、畫工貴賤云者，非貴其藝術精奇也，亦非賤其筆墨惡劣也。蓋其中別有貴賤價值者在，而非於縑素之間介軒輊也。

吾觀古之儒畫家，道德飫乃心，詩書華乃氣，然後以班揚之神筆，學顧陸之豐華，是故寫生摩詰，千秋自有定評；妙手營邱，一世群推獨擅。看破壁以騰飛，張子之點龍足羨；荷賜金之榮譽，韓生之畫馬尤奇。滄洲滿壁，顧愷之藝絕晉朝；筆墨凝神，文與可名高宋代。他若瀟灑拱辰，動文公之引贈；煙霞夷甫，經杜老之題評。以至倪迂、梁廣之輩，思肖、徐熙之流，千載後得其寸縑尺素，猶不啻拱璧吉光，是豈儒畫筆致勝於畫工萬萬，方能引人珍視若是乎？亦惟慕其清高，尊其品格，珍其人並珍其畫，故能使人愛之若不及也。

若夫畫工則不然，胸中本無點墨，腕下空自傳神，縱具寫生妙手之藝術，亦卑污不足道，何況陳舊相因，畫狗塗鴉之輩不少；生涯相尚，描頭畫角之輩尤多。更有潤格高懸，錙銖必較，青蚨日逐，慣載筆於名場；白鏹心縈，恣揮毫於楚館。甚有學毛遂之自薦，鬻技以求售者。噫！人格卑污，行為鄙賤，畫工之人，已為人不屑道，又奚問其作品有一觀之價值耶？

夫天下之物，同是一物也，出於君子之手，則桮棬為鼎彝；出於小人之手，則金玉為敗絮，儒畫之與畫工亦然，信乎人珍則物自珍，人賤則物自賤也。獨怪夫世之嗜畫者，徒以畫藝之精工為重，而不問其人品為奚若。五花十色，光怪陸離，綺閣畫樓，爛然高挂，此所以畫工之賤莫能知，而儒畫之貴難數覯也。總之，儒畫者，貴畫也；畫工者，賤畫也。儒畫有價值，畫工無價值，二者之岐點如斯，想明眼人自能辨別，又何待豐干饒舌哉！（一九三Ｏ）

其二

同是人也，而有君子小人之分，同是畫也，而有儒畫、畫工之別；二者孰貴孰賤，固自判然，似無庸置喙於其間者。乃自藝術進步，儒畫罕聞，世之畫工者，恆逞其營生之妙筆，為畢世之生涯。寸縑尺素，自比蝴蝶滕王；點水綴山，濫擬虎頭顧子。加以口舌如簧，恥廉不管，或學南郭之吹竽，或同毛生之自薦，臨門鬻藝，宛衒玉以求售，到處吹螺，挂遮牌以利市，更有一知半解之徒，畫虎類狗儕輩，汲汲名場、孜孜利藪以追逐者。噫！畫工之行為品格，大抵如此，又奚問其畫藝之何若耶？

若夫儒畫則不然，詩書道義，先鎔貫夫胸中；邱壑禽魚，方發揮於腕下。故不特其藝臻顧陸、法擅倪黃，而其人格之高尚，品學之清純，以為人所崇拝、人所珍重，試觀崔白、鄭虔之流，徐熙、摩詰之輩，以至東坡、唐寅諸儒畫家，至今獲其片紙，猶不啻珍如鳳毛麟角，揆厥原因，蓋由人品之高下，故其畫自如涇渭之不可溷也。其貴賤之相逕庭，固不待智者自明矣。

夫儒畫自有儒氣之可尊，畫工自有俗氣之可賤，譬彼君子小人，形骸同具，而品節自殊，獨奈何世之嗜畫者，不明貴賤之等倫，徒知畫之工拙為重，其不至如視魏了翁為偽君子、真德秀為真小人也幾希，世之嘵嘵論辯者可以休矣。（一九三Ｏ）

說釣

醉草園文集卷二　論說二
說釣

渭水起鷹揚，呂尚所以不忘廊廟也；春留韻事，嚴光所以適志江湖也。余無呂尚之遇，而有嚴光之志，每於耕稼之餘，琴書之暇，垂釣自樂，性之所近，不可強也。

吾村有一溪，名曰北勢，雖無渭川之勝，庶幾嚴子之灘，其間水碧而魚肥，潭深而石鑿。產鯰魚尤盛，當春雨初晴，游魚出喋，余也臨淵有羨，退而攜我竹竿，理我絲綸，提筐而往，擇深處垂釣焉。俄而浮標稍動，初以為巨口細鱗，不減淞江之鱸也。及舉竿視之，則一名士鯽也；更投之，又得一長鬚之蝦，如是者數，終未得鯰，甚異之，以為是處無鯰也。乃更徙投數處，亦悉類是，既而曰：「吾聞之，閒林野鶴，不與雞鶩爭糧；大海神鯨，不與魚蝦爭餌。」是鯰蓋亦然乎？昔任公子作大釣，三年不獲，既而所得，無非大鯨，蓋小者見小，大者見大也。今我欲得鯰，盍投以鯰之所好。爰乃易蝦肉以餌之，竿纔下未幾，而鯰已上鉤矣。轉瞬之間，得巨鯰者數尾。噫！微哉！釣之道也，彼魚其小焉者也；天下有大於魚而實類於魚者，魚魚雅雅，供奔走於侯門；碌碌勞勞，逐腥膻於朝市。啖之於利祿，一香餌也；懸之以功名，一竹竿也。苟為利祿所誘，為功名所繫，則晝遊乎江湖，夕調乎鼎鼐矣。亦安能不為飛熊之入夢，而有愧乎羊、求之老叟哉？

嗟夫！世人弋名射利，見小利者小罹其灾，務大利者大搆於禍，卒不克保其身者，奚可勝數？以視夫魚之於釣也，相去幾何哉？《易》曰：「知進退而不失其正者，其惟君子乎？」吾於釣而喻焉。

人群進化論

醉草園文集卷二　論說二
人群進化論

今夫合千百男女約人群，人群團結曰社會，是人群與社會有密切之關係，不可不日圖進化也明矣。雖然，人群已難言矣，進化更未易道矣，惜者草昧初開，民智未啟，狉狉獉獉，渾渾噩噩，食草食，衣草衣，無所謂粒食也；結繩政，行野合，無所謂文字禮樂也；穴居野處，飲血茹毛，無所謂居室烹飪也。迨夫人群漸進，文明漸啟，於是易結繩為文字焉，易野合為嫁娶焉；制耒耜，飼蠶桑，草食草衣之風漸泯；興土木，治烹飪，而家屋飲食之制初興，此誠人群進化之最初期也。自是以還，人類愈多而進化愈速，歷四千餘年之久長歲月，闢九萬方里之遠大乾坤，其間不知幾何醞釀、幾何改造、幾何變化，而始有文明之今日也。

夫人群以進化為先鋒，進化為人群導線，苟社會人群之中，熙熙然咸抱日進之精神，躋文明之域以為事，民力也思何以團結，實業也思何以振興，政治也思何以刷新，教育也思何以普及，人有共存共榮之目標，今務求答到其目的，而不參以自私自利之膚見，人群進化焉往而不日臻於文明？其中有頑固者焉，有執拗者焉，牢不可破，固而不通，日以消極為主義，人群幾何不日就於退化哉！昔人常論之，春秋之世，屬國大小百餘，其中主夏盟者僅五，即如今日之世界，合黑白黃棕諸族，聯大小島嶼諸邦，為數將近百十，而擁雄長於世界舞臺者，不出十數，所以然者，人群一趨於進化，一入於退化也。

一趨進化，以文明自居，列國亦以文明待之；一入退化，以弱小自處，列國亦以弱小待之，故步自封，禍延接踵，羅馬、印度諸國所以永為列強鞭撻而莫敢誰何，非皎皎較著者乎？是故處此物競天擇之世界、強凌弱食之範圍，社會人群非日圖進化，勢必淪於覆亡之禍，有可斷言者；獨奈何我黃種人群，猶沉沉而未悟也。彼英國達爾文謂世界人種，遠始由猿所進化、漸變而成，斯言確有定見，然則猿遞變為人群，人群可不愈圖進化以自解於原始野蠻時代乎？噫！吾甚為今日之人群哀，吾更為今日之進化惜也。

嗟夫！文明極度，時代尖端，平等倡而自由行，詩教衰而風紀壞；社會退化，日復野蠻，憂時君子，戚戚星原始之悲，顧安得達氏一書，遍為人群同胞一誦，以促趨進化之途哉！（一九三○）

臺灣漢醫復興議

醉草園文集卷二　論說二
臺灣漢醫復興議

吾臺自隸帝國版圖，於明治初年，施行漢醫試驗法，一時受驗許為漢醫者，頗有其人。自是以後，試驗之法不行，免許之令亦絕，迄今臺灣漢醫之散見於南北者，只僅四百餘名，論者謂吾臺漢醫，再延十稔，老年凋謝，則漢醫自歸凘滅，嗚呼！是亦可憂之甚也。

夫漢醫者，吾臺之培本脈，而臺人之續命湯也；我臺四百萬民中，其仰給於漢醫者，吾不知其數十百萬，第就現下經濟而觀，西藥價昂，漢藥價賤，以同為癒疾之方，而有昂賤之異，則為今日經濟計，漢醫之不可不保留也明甚。又況漢醫治疾之奏效，尤不劣於西醫，內科一門，且有過於西醫者，是今日之漢醫，愈不可不早圖復興也明矣，而謂尚可付之闕如而不議耶？

夫無往而不復者，時也；無衰而不興者，勢也。今我臺漢醫正所謂往極衰極之候，而宜復宜興之時也。我政府痌瘝在抱，疾苦關心，自能體察及此，固無俟吾人贅及，第觀我臺年年言復興運動，愈見熱烈，而政府猶因循未果，不能實施，此吾人之所以不能已於言也。

天以四百萬之生命，半繫於漢醫，漢醫之亡，實與臺人命脈，有密切之關係，試觀年年之漢藥材之輸入於吾臺者，年不下數百萬，從可知臺民之倚賴於漢醫者甚重且厚也。當此漢醫奄奄一息之秋，稀微不絕者，幾如細縷，而政府未曾籌畫及此，以圖復興，猶且視為可有可無，鄙夷之，賤蔑之，臺民痛楚，苦何可言，他日者漢醫老成，盡歸凋謝，臺民疾苦，勢不得不盡求諸西醫，而藥價高昂，動增十倍，間或內經諸症，西藥知所不能治者，勢必付之無可奈何，即為吾臺四百萬民計，漢醫之復興，愈不可一日遲也。

彼朝鮮之醫生試驗法已實施矣，醫生免許令亦已頒布矣，同屬植民之臺灣，寧獨見靳而不均蒙其澤乎？噫！吾甚為我臺漢醫今日悲，我更為我臺漢醫前途惜也。今者臺灣漢醫請願，又重提岀矣，各界輿論，亦多唱復興矣，深望當局諸公，善體民情，為吾臺四百萬民計，亟亟復興，以副民望，庶海濱孤島，得與朝鮮共沾惠澤，其為臺民增幸福，寧有涯哉？芻蕘末議，願當局諸公採納之也可。（一九三Ｏ）

法律民眾普及論

醉草園文集卷二　論說二
法律民眾普及論

上古之世，幅員未廣，人民渾渾噩噩，無所謂法律也；迨乎後世，人類愈繁，而人心愈險，於是國家有法律以定之，俾民知所遵守，而不敢犯，是故文明國家之民眾，未有不諳法律者，誠以法律為吾人人常所必需，而不可須臾離也。蓋天下未平，事事必藉干戈以剏治、天下已治，在在須賴法律以維持，法律所以遏人心之險惡，植政體之大綱，天下未有一日棄法律，而國家可臻於治者，信乎法律之於人民，洵有密切之關係存也。

世有不知法律之當求，漠然為無關，詢之以治安警察法，懵然無知也；訊之以地方政令，漫然莫應也。三千規法，均莫辨於胸中；六法全書，未曾經乎眼底。一旦跬步，身扞文網，待罪囹圄，然後始求辯護、救援、解釋者，奚可勝數！揆厥原因，蓋皆民眾於法律未普及之所致也。

夫法律者，國家之基礎，而民眾之行途也。西人有言：文明時代，學術不可不知，而法律尤不可不識。又曰：讀書千萬卷，不及法律兩三章；道德五千言，未抵六法書一部。皆極言法律不可不知之至語也，民眾可不普及乎？

當此文明邁進，法律森嚴，棘地荊天，尺寸不容違一步；湯羅秦網，範圍未肯靳三分。而況法中有法，刑期無刑，愚蠢無知，試法之徒不少；文明自負，陷獄之輩尤多，尚謂今日可不亟圖普及乎？彼泰西諸國之所號為文明者，亦泰西民眾，於法律深能普及，故長躋於列強之域也。審乎此，民眾之於法律，愈不可不圖普及也明矣，獨奈何我國民尚未之知也。

今者吾臺法律新報社已成立矣，法律研究報，亦已發刊矣。社會到處，在在有研究之機關，雜誌頒來，篇篇盡參考之材料；尚望我同胞，注力及此，以期早日普及，俾海噬山陬，家喻戶曉，不至有無罪貽罹之憂，兼無愧於文明之國民也。四百萬同胞，其勗之哉！（一九三Ｏ）

其二

二十世紀文明之世界，法律之世界也，科條密布，羅網高張，刑律森嚴，凜然莫犯，吾人日居擾攘之社會，交際之場中，茍非熟悉法律，無以立身，並無以活躍於舞臺，此法律民眾普及論之所以也。考諸法律之條，專以保護人民，戢除兇暴而定，是故一國有一國之法律，一國有一國之科條，文明之士，舉凡世界各國之法律，無不洞悉於胸中，況有其所隸之國者，可不熟知其國之法律乎？

慨我國之人民，號稱進步，於國民法律之常識，猶尚童齡，雖大學有法科專門之設，報社有法律雜誌之刊，然潛心研究者，究屬寥寥，視法律為弁髦，此民眾之所以難普及也。夫定國之根本，固宜道德以灌輸；治國之機關，尤須法律以輔助，法律所以遏姦宄之滋生，維紀綱於不墜，彼泰西諸國之所號為文明，執世界之牛耳者，亦泰西民眾於法律深能普及，人人有執守之心，個個有精通之識，此所以囹圄空虛，無忝乎文明之盛也。

世有不知法律之當求普及者，動謂行以吾素，於法律無所礙，一旦不慎，跬步而鐫譙至，措手而譴責來，卒至無知受戮，身陷囹圄，為天下笑者，奚可勝道？噫！此皆民眾於法律未普及之所致也，寧不可傷慨哉！是故處文明時代之吾人，茍非諳習法律，難免見譏於社會，貽笑於文明，有可斷言者，獨奈何我島民猶懵然而未顧及此也。

當此善望，使同胞能注意及此，力圖普及，或組織研究之機關，以共相討論，或倡開法律之演說，以化愚頑，進而剏立報社，發行律報，俾家家普及，個個諳通，乃無愧於文明國民，即立身於社會，有何難哉？企予望之。（一九三Ｏ ）

臺灣米榖代用令實施論

醉草園文集卷二　論說二
臺灣米榖代用令實施論

吾臺夙稱寶藏之區，土地肥沃，物產豐饒，年中猶以米榖出產一大宗，猗歟休哉！天府之膏壤也。乃自米榖代用令不施於臺灣，年年島米，未獲移入於內地，以充代用，雖有二三市儈，私自轉輸，以牟奇利，亦不過作臺米知名以移出而已，此誠吾臺農業界前途之隱憂也。

考之內地期米場，重要都市，均有剏設，以期間為買賣，視市價為低昂，假如糴米壹千石，屆期欲以現米交付，茍臺米可以代用，則營業者糴臺米以應納，何則？臺米價賤，內地米價高也；以賤價之臺米，得代用以出售，內地之移出孔多，島內之積儲自少，則臺米自無跌落之可虞，又可以長保高唱也。

慨自臺米代用令，不能實施，年年之移出，儲存故號，以致販途梗塞，價落千丈，然據政府之聲☐，謂臺米品質，燥濕不齊，大小互異，以是難躋代用。雖然，以今日而觀，米榖檢查所林立，而且檢查執法，鉅細綦嚴，失格之米，未許移出，加之農會之米種，日事改良，雖少數在來，稍近不佳，而蓬萊佳種，插滿臺瀛，即旦旦以移出，亦供給而有餘，況乎吾臺移米於內地市場，評判優甚鮮米，何以鮮米，得享代用，而臺米反不及耶？此其故真令人廢思量矣！

夫同屬殖民之地，譬彼謂他人父，謂他人母，莫不唯命是聽，今乃示偏愛於一方，而不使臺灣，均蒙其澤，是豈政府之政策，獨限於鯤溟一隅乎？抑吾臺時機尚早，懸案而未敢進諸實現乎？是謂不可得而知也。或曰：臺灣代用令之所以難實施者，為政府有糖業政策潛在，欲長使臺米價賤，令業農者樂於種蔗也，豈其然乎？即令臺米，仍無起色，實由不得與朝鮮同為代用，以致價格日趨低落也，然乎否耶？當局諸公，尚其顧念大局，為吾臺農業前途計，幸勿存彼此之心，而使代用令早日實施於臺灣也，幸甚！（一九三Ｏ）

經濟界暴落諸稅宜輕以蘇民困議

醉草園文集卷二　論說二
經濟界暴落諸稅宜輕以蘇民困議

濱口內閣成立之日，即以緊縮方針，為攤還國債之第一策，全國經濟界受莫大之影響，景氣銷沉，金融梗塞，暴落之頹波，大有一落千丈之概，論者謂我國之經濟界，已抵極點，茍無講策以救之，經濟前途，將難挽救。嗚呼！是亦可憂之甚者也，然挽救豈有他策，惟寬人民之擔負，斯為目前之急耳。

夫經濟已形暴落，物價之低微，較諸歐戰當年，幾下十倍，即吾人日食不可須臾離之榖粟，亦賤如糞土，農夫商賈，遭此艱難不況之秋，剜肉醫瘡，補苴罅漏，且憂衣食之不足，而各種負擔，誅求百出，今日征一稅，明日又誅一稅，而民力困矣。戶稅之外，又添附加之稅，重以街庄之稅、什種之稅，而民力又困矣。督促催納無已時，負擔款額無從出，於是有鬻田宅以償稅額者焉，告倒閉以待處分者焉。國家之擔負愈多，貧民之墜落愈夥，哀鴻遍野，待哺嗷嗷，孰非受經濟界之壓迫，與負稅額之艱難，有以促成之也。

夫民富則君不能獨貧，民貧君何能獨富，當此經濟萎微之秋，人民之困弊，已達極端，正賴國家籌策以賑危蹙，乃不務此，而又橫征暴歛以加之，民之不貧且窮也，不可得已！試觀我國年來失業者之統計，動以萬數，不尤慄然可懼乎？彼唱打開時局之難關者，尤且汲汲焉日重賦稅以為務，而不顧民力之何若，此真司馬氏所謂設法奪民者也，為國家不取焉。故為今日計者，欲救經濟之蕭條，先須稅額之輕減，如戶稅附加以外，力能輕減則減之，國家減一分之徵收，即國民輕一分之擔負，倘所謂救民窮、蘇民困者非耶？彼鐘紡職工者，問題日趨擴大矣，吾臺景氣形勢，愈形深刻矣。經濟衰微，生機絕息，饔飧莫繼，生活困難，而謂諸稅可不亟亟輕減以緩和窮民乎？

嗚呼！涸轍鮒魚，待乞恩波之潤；寒枝烏鵲，難堪風雨之悲。當局諸公，尚其少採蒭蕘，以符民望也哉！（一九三Ｏ）

其二

嗚呼！今之時何時乎？非經濟暴落之時乎？今之世何世乎？非生計艱難之日乎？國債纍纍，臺高百級；民生矻矻，稅賦千般，加之緊縮方針，務期貫徹，機關錢業，未許融通，物價低微，米粟與土苴並賤；風雷影響，農夫共商賈齊悲。噫！是亦可憂之也。論者曰：是宜急講殖民，以紓國食，振興產業，以裕財源，庶可救經濟之銷沉，蘇民困於萬一，雖然，此可以漸進策行，而非所以救目前之急也。

夫臨渴掘井，智者不為，甦涸鮒以西江，終不若置鮑魚之肆之為愈，今之勢何以異此？當此經濟蕭條，一落千丈，舉凡稅項，非特不改當年舊觀，尤且增而益之，今日征一稅，明日又誅一稅，雜種之稅目繁多，催納之期間難宥，始而徵收督促矣，繼且財產差押矣，胥吏臨門，迫於星火，叫囂入宅，勢比豺狼。坐使民人殫其地之所出，竭其廬之所入，尤告不足，於是有粟米半價而賣者焉，倍息告貸以償納者焉，甚有鬻田園、販妻子，以應納者焉。稅項之征誅愈多，人民之生活愈窮。嗚呼！哀鴻遍野，嗷嗷盡飢苦之音；餓莩盈途，處處滿紛殘之迹，多少人家受經濟之壓迫，稅項苛求，以致顛連而無告者，吾不知其幾許也。揆厥原由，夫忘羊補牢，猶未為晚，見兔顧犬，亦未為遲，為今日計者，爲蘇民困，非減輕稅賦不可。例如街庄雜種地租戶稅諸大端以外，力能輕減則減之，即如明年預算徵收稅項，亦當削減，庶可寬人民之擔負，示家國之慈悲。不然，窮苦民生，遭此不況之秋，救死尚恐不贍，又加諸稅之重，其不流為乞丐也者鮮矣。

彼唱重稅之說者，動謂償還國債，非是更無他策，然民富則君不能獨貧，民貧則君又豈能獨富耶？當軸諸公，尚其亟亟斟酌，以符民望也可！（一九三Ｏ）

娼妓敗壞風俗取締宜嚴論

醉草園文集卷二　論說二
娼妓敗壞風俗取締宜嚴論

自管仲設女閭，而娼妓之名盈天下，後世之操是業者，不乏其人，枇杷門巷，薛濤雅號校書；楊柳樓臺，蘇小爭矜艷質。窈窕真娘，添文士之品題；翩蹮楊女，經騷人之月旦。即至皎皎端端，諸女尤不失為章臺名妓，原無所謂敗風壞俗也。乃自風氣大開，廉恥道喪，兼之景氣不善，生活維艱，由是楚館名花，各逞其賣俏之手腕，以保搖錢樹於不萎，而風俗敗壞，不堪問矣。

試觀夕陽西下，結隊成行，招搖過市者，非野娼也耶？明月東上，淡抹濃妝，羅列盈門者，非妖妓也耶？嫣然迎笑，逢人不住秋波；憨態堪憐，迓客頻聞香澤。人非程生，乍當臨去一轉；客真杜牧，更思共證三生。於是魄攝魂銷，難禁蜂狂蝶浪，始而涉足花叢，繼且墜落艷窟，此其誘惑青年、敗壞風俗之一端者也。又有出局娼妓，度曲侑觴，終夜流連，耽樂不返，雖組合有出館之條，當局有花規之則，無如營是業者，徒以獲利為主義，寢餽科條，巴結官吏，至使野鶩野雞，得有所憑藉，而肆處賣淫。噫！誨人淫亂者患猶淺，敗壞風俗者害更多也。

吾觀內地人之營是業者，職非不多也，業非不醜也，然大都各凜遵其職業，而不敢到處招搖，雖有出局，亦恪守時間，不肆無忌憚。營業者，凜守當局之花規，操業者，奉行組合之法則，無所謂風俗敗壞也。是故我臺灣娼妓之紊俗，非盡出於娼妓之穢行，皆由當局之取締不嚴，至使營業者之監督不周有以致之也。

誠使當局能嚴重以取締，燕子鶯雛，毋令鋪排門首；濃妝妖艷；不准放浪街頭。至若出局，又律以一定之時間，而未許流連，或作探花之使，以稽查章臺；或作警遊之官，以糾清豔藪。俾不敢越雷池一步，革除惡俗，廓正淫風，吾知我臺娼妓不難與內地婦爭光，即如薛濤、蘇小名妓，又何難媲美，風俗之移，其在斯乎！有取締之責者，尚其知所重哉！（一九三Ｏ）

其二

嗚呼！我臺風俗之害，至今已臻極點，如娼妓者，亦敗壞風俗之一導火線也。何言之？以彼本屬寡恥鮮廉之女子，一旦名隸花籍，不惜犧牲其肉體，以淫賣為生涯。勾引狂蜂，登陽臺而作夢；頻招浪蝶，飛艷藪以尋歡。謀孔方兄之入手，結嫖客之歡心，此固其平生之伎倆者也。

乃自景氣不善，生活維艱，花柳界大受影響，由是章臺娼妓，各逞其媚客之手腕，以保錢樹於不萎，濃妝淡抹，趁落日以招搖；短袖長衫，立春風而飄蕩。憑一轉之秋波，芳情款款；聞滿頭之香澤，意蕊砰砰。媚態愈工而愈巧，豔情愈轉而愈新。在彼有識之士，猶且意馬難羈，何況下級之流，怎禁食指頻動。浸假學陳倉之暗渡矣，浸假師登徒之買笑矣。又有出局流連，俾晝作夜；賣淫到處，為雨為雲，動青年之觀瞻，迷鄰娃之視聽。以導入於淫亂之窟者，亦復不尠；揣厥原因，蓋皆由當局之取締不嚴，至使娼妓得賣弄其伎倆之所致也。

顧或謂取締花柳，當局本有規程，臨檢章臺，警吏亦非懈怠，前言未免無當，殊不知明於細者多暗於大，彼當局雖能頒布取締花規，使下屬職司是事，然安知營是業者之保無巴結官吏，以為護符耶？又安知官吏之中，不無嗜慾其人，得賄賂以寬其範圍乎？噫！縱娼妓以紊法，為害已烈；敗風俗以導淫，罪何可逭也！吾觀內地人之娼妓，程度非有較高也，生活亦非較豐也，然營是業者，大都凜守取締之花則，不敢稍越範圍；即或出局，亦皆執定時間，不敢流連終夜，非彼之受取締特嚴，而不敢越雷池一步也，亦皆營昌記者之自知廉恥，故於風俗上無少敗壞也。

嗟乎！江水滔滔，日奔放而不返；落日戀戀，情相繫而可哀。當此淫風熾烈、世俗澆漓之日，而我臺旗亭盈地，娼妓盈閭，猶且任其傷風敗俗，而靡知徹底廓清，嚴重取締，社會風化之壞，將伊胡底，是望當局有扶持風俗之責者，傾心注重及此，貫徹方針，上行下效，如身之使臂，臂之使指；又望營娼妓者之自知廉恥，使秦樓無淫風，楚館無澆俗，則我臺之娼妓，何難與內地之娼妓媲美並稱，庶免貽「一點紅，無廉恥」之譏，又免為風俗之憂也，企予望之！（一九三Ｏ）