人生觀論

醉草園文集卷三　論說三
人生觀論

人為萬物之靈，別總總林林，而與天地並立，則吾人之有此身，似亦可以相慶而無憾矣。然人之生，童齡幼稚，大都氣稟相齊，無小差異，迨乎稍長，不無悲觀樂觀，戰乎心坎之間，雖其身世境遇，實為天造地成，卒底於此，良亦吾人趨向執持之偏，有以致之也。吾常持此以概觀人生矣，彼常存於物之內，而不遊於物之外，物非有大小也，自其內而觀之，未有不難且遠也。彼挾其難遠以臨我，則我常眩亂茫然，如隙中之觀浪，又焉知高下之所在，由是樂者常求而弗得，悲者屢斥而復來，貧富之辨戰於中，悲樂之擇交乎前，則可樂者常少，而可悲者常多。今夫富貴者，人生之所共樂也；貧賤者人生所共惡也，然得之不以道，則雖有富貴不能處、貧賤不能去；若或不然，則吾人利達者，將如魯如土以求富為得策乎？抑超越高舉以保真為良規乎？此又人生之一疑問也。

莊子曰：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。」又曰：「為善為近名，為惡無近利，可以保身，可以全生。」孔子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。」老子曰：「天地不仁，以萬物為芻狗。」揚子曰：「知生之暫來，知死之暫往。」彼漢之鄧通，鑄錢銅山也，秦之商鞅，位極人臣也，然一終遭滅族之誅，一意受車裂之禍。顏淵居陋巷，而風起懦頑，原憲隱蓬門，而名高列傳，然則顏淵之窮，原憲之貧，為我之所大欲，鄧通之富、秦鞅之貴，為吾之所大惡也，悲樂寧有定乎！第是此又未可綜括人生也，內典曰：吾未來以前，已有我也，過去以後，仍有吾也。現在之吾，為真吾乎？為假吾乎？不知形體者，特我之軀殼耳，如逆旅然、宅舍然，富焉不過數十春秋而已，非真我也；吾之所以為我者，精神也，心血也；精神歷千劫而不磨，心血存千秋而不朽，故雖大塊載我以生，勞我以死，而吾之精神自若也，我之心血猶存也，倘所謂托精神於日月，寄心血於名山者，非耶？又豈戚戚貧賤、汲汲富貴，日抱悲愁之觀者，所可同日語哉！

所謂人生也，嗟乎！塵寰擾擾，功名之鎖難開；大眾芸芸，名利之繮莫脫，愁城坐困，辱井長埋，為無聊之日月，以憾恨夫人生者，吾不知其凡幾也。莊子曰：「為輪為彈，與化往來，蟲臂鼠肝，隨天付予。」斯真人生之的耳，彼嘵嘵者可以釋然也。（一九三Ｏ）