醉草園文集卷十 雜記二
鳳凰山寺沿革
南投縣鹿谷鄉鳳凰村之鳳凰山寺，係奉祀陰那慚愧祖師，迄今已有一百八十多年之歷史。據該寺管理委員會前主任委員林勳翁云，前清嘉慶年間，有莊阿眛者，由福建率其同志數十人渡海來臺，阿眛以在閩靠山，生活見慣，來臺後，乃率眾至鹿谷鄉之頂城莊。時該地草眛初開，居民鮮少，阿眛以其地適於農牧，乃不辭辛苦，斬棘披榛，日與生蕃野獸相搏鬥，以從事墾拓。
先是阿眛自福建來臺時，以臺地尚屬瘴雨蠻煙，奉有慚愧祖師公之香火，抵頂城後，結草為廬，設座禮拜，以為守護之神。奉之既久，屢顯神靈，凡居民入山操作者，亦奔走相告，乞祖師香火，以保平安。凡是凶蕃出草，祖師必先示兆，或一二日或三四日禁山，不敢出入動作，違者恆為蕃所害；每值水旱、疾疫必禱焉，應如桴鼓，居民益崇重之，遂僉議建木造平房一幢以為廟宇，因址在頂城，世稱為「頂城祖師公」，由是香火日盛，譽滿山城。
迨同治十三年，日軍以日人在恒春失蹤為由，藉端進剿牡丹社，事聞清廷，乃派欽差大臣沈葆楨，兼督辦臺灣防務，葆楨至臺，稽察臺島形勢，乃奏請清廷，開闢橫貫臺灣之戰徑，以便東西呼應，遂於同年七月奉准，中路以福建福寧總兵吳光亮為統領，督兩營軍士，自光緒元年起，擇吉偕乃兄光忠由林杞埔〈即今竹山〉東進，經大坪頂，二月七日由頂城開工直抵鳳凰山麓，從此入山鑿險，冒風雨，經寒暑，歷盡艱辛，直抵臺東之璞石閣〈即今玉里〉全程凡二百六十五里。
當開山時，吳光亮紮營於頂城附近，以該地時有蕃人騷擾，每日清晨，必躬禱於祖師，虔求庇佑，並發願以他日開山順利，將重建廟宇，以答神庥，並由乃兄信官吳光忠贈獻「佑我開山」匾額，至今寶之。
相傳吳光亮與其部屬，有一次在楠子腳萬社為蕃所困，勢甚危急，忽見祖師顯聖，化為一群以紅布裏頭之小兒，將蕃擊退，始獲腳險，語近神話，然誠之所至，冥冥中或有神助，似可取信也。
吳光亮以不屈不撓之精神，克服困難，奮鬥不懈，卒將沿八通關秀姑巒隘道貫通，當開工抵鳳凰山麓時，為紀念起見，特在該山麓，大書「萬年亨衢」四大字於巨石，草書遒勁，勒於道左，至今尚存。
吳光亮由於鑿險有功，特於光緒三年擢升鎮臺，駐守台南，光亮以當年許願重建祖師公廟，乃馳書告頂城人士，並派吳維謨地理師抵頂城，與當地林乞來等人會商，勘查新廟址，並繪成圖樣，盤旋數日，一切商討就緒，並擇吉興建，更由頂城人士推林乞來、黃玉山、黃水秀等，專程南來，以便領取銀兩，惟當抵南後，始悉吳光亮已於三月十八日奉調回京，徒呼負負，重建之事遂寢。
鳳凰山寺之名稱，因光復後，頂城改為鳳凰村而得名，現有之廟貌，係於民國四十三年第三次募資重建，雖規模不大，惟肅穆莊嚴，居高臨下，除主神慚愧祖師外，配祀有觀音佛祖、天上聖母、國姓王爺、福德正神等，建坪二百餘坪。
寺在山之麓，高瞻遠矚，俯視二城、永隆，遠望集集、草屯，若隱若現，右有鳳凰連峰至白石牙，列如屏幛，左有橫屏頭、麒麟潭、凍頂山、麒麟山諸山，儼如羽翼，而茶圃竹林，四季常青，鹿谷鶴林，全收眼底，且該地為凍烏龍茶產地，因年常霧，地質油質紅銀土茶特殊所以茶價昇較高，茶戶富饒，新廈高樓，星羅棋布，加以政府致力於觀光事業，鳳凰山之雄偉，鳳凰谷之幽奇，均為觀光客之所嚮往，近當局又有大鳥林之創設，在隱潭潭畔，廣可三十公頃，以鳳凰為百鳥之王，足以號召萬千禽鳥，蔚為鳳凰山之奇觀，因此歷史悠久之鳳凰山寺，更相得而益彰，朝山之客，得以仰瞻琳宇，而瀏覽名山，誠可比美於陰那聖地也。
鳳凰山寺於第三次重建竣工時，曾由曾時之省議會議長黃朝琴先生與當時之彰化縣長陳錫卿先生，分別題贈「光明普照」與「靈昭海甸」匾額，民國六十八年副總統謝東閔先生題贈「福佑生民」匾額一方，更使鳳凰山寺，聲價倍增，神人共樂矣，茲略述鳳凰山寺之沿革，以告世人，願生斯長斯者，知所珍惜敬重，則幸福寧有涯乎。中華民國六十九年六月，張達修敬書於台中客次。
1974年10月23日 星期三
凍頂茶小史
醉草園文集卷十 雜記二
凍頂茶小史
凍頂在台灣省南投縣鹿谷鄉東方鳳凰山麓，拔海七百餘公尺高地，氣溫涼爽，四季如春，地質紅潤，年中雲霧不開，可為避暑勝地，適於栽培軟枝青心烏龍茶之優良品種。該烏龍茶有獨特之香氣風味，為他茶所不及，良以得天獨厚，且為名山佳氣所獨鍾，非人工所能逮者。該地茶戶十數年前，皆沿用舊式采焙，製法未加改良。
臺省光復後，政府為獎勵該茶區之發展，在中央加速農村建設計畫下，設置鹿谷高級茶生產專業區，積極輔導、改進製茶技術及茶園耕作法，並鼓勵開墾新茶園，推行共同作業，闢農路，築水池，改善生產環境與結構，促進合理運銷，以穩定該茶區之長期發展。
凍頂茶之由來，成為各界爭論問題，惟說辭不一，尚未得結論。據連雅堂氏《台灣通史》所記載，以舊志稱水沙連之茶，色如松蘿，能辟瘴卻暑，而以凍頂為佳，惟生產無多。《雲林縣采訪冊》載，凍頂山在鳳凰山麓，盛產烏龍茶；藍鹿洲遊臺，曾撰〈水沙連記〉稱凍頂茶為佳品云。綜以上所說，當時雖有零星記載，惟語焉不詳，無惑乎有人稱凍頂茶為原始野生種也。
聞諸故老言，凍頂茶之由來，實為前清初鄉舉人林鳳池自閩省攜歸分植者，此說最為可靠，按林鳳池係鹿谷鄉初鄉村人，生於道光年間，家貧，自少遊學於社寮張煥文宿儒之門，勤學不倦，時福建省舉鄉試，煥文慫恿其赴考，以家計拮据，無法西渡，乃由其同宗堀底某氏籌資以成其行。」鳳池抵閩垣後，於旅中認識其同宗某氏（名不詳），好交遊，以鳳池來自台灣，不辭跋涉之勞，且係同宗，更敬重之，遂留鳳池於家攻讀，以待及鋒而試。迨秋闈榜發，鳳池高中舉人，同宗大喜，引為榮耀。先是鳳池入閩赴闈，填籍貫時，以其故居地名原為粗坑，字不雅馴，時靈機一動，以初與粗同音，卿與坑同音，遂將籍貫故居粗坑改為初卿，蓋隱寓渠初次赴考，將來或博取公卿之意，乃云優美。其志獲酬後，遂改為初卿（日據時因抄寫之誤，將卿誤為鄉，沿用至今。以登大坪頂至是初有鄉里，意或可通，然由林孝廉填籍改名之緣起，鮮有知者，特識於此，以資文獻之考據。）。鳳池既中舉人，閩省宗親聞訊，爭來道賀，並爭延為上賓，宴以酒食。越數日，鳳池將錦旋，某宗人乃取閩省武夷軟枝烏龍種卅六株贈之，並囑之曰：「此為彝陵烏龍茶佳種，想珂里之氣候、土壤甚相宜，希善植之！如能廣植分栽，使珂里之子孫享用不盡，與彝陵並傳天壤，則先生之德澤，亦與佳茗之名而並永矣！」鳳池再拜謝之。返鄉之日，祭祖先、懸匾額、竪旗杆，歡宴之餘，並將攜歸之烏龍茶種分贈於小半天某氏四株、清水溝某氏四株、初鄉某氏四株，其餘悉數贈於堀底同宗，蓋報其籌盤費赴考之盛情，嗣後，小半天、坪子頂、初鄉以地質不宜，均枯萎，獨堀底所栽者新芽怒放，鬱鬱蒼蒼，認為地質、氣候最為適宜，乃逐年壓枝分植於凍頂、頂城、二城等處，百餘年來，遂蔚成今日數百公頃之廣大茶園，是凍頂茶之由來，確係由林鳳池舉人自閩攜種返鄉分植廣傳之說，殆無疑義。
鳳凰山拔海一千七百公尺，屹立長空，有如鳳凰引領欲鳴，光緒元年，吳光亮總兵率壯士開山通璞石閣時，勇駐屯於此，至今山麓道左有當年勒石之「萬年亨衢」石碑尚存，爾時頂、二城之居民尚少，凍頂亦僅煙火數家而已，因當時生蕃恆出沒其間，居民未敢積極墾殖，迨吳光亮橫斷路鑿通後，農牧始漸次發達，栽竹種茶之農戶，日見增加，如鳳凰山麓之橫屏頭一帶，連亙數里，及今之鳳凰、永隆二村，連舊有之凍頂，形成鼎峙之區，均為凍頂茶之產地，蓋其地均屬黃紅土壤，攝氏廿度左右，長年雲霧長封，大旱而水不涸，其環境、氣候均與閩省之武夷相彷彿，今日凍頂茶之聲價，為臺茶包種茶中首屈一指，實得力於天時地利人和之配合，原非倖致。
凍頂茶係手采嫩芽茶菁，以獨特方法焙製而成，外觀條索緊結，葉尖捲曲，有特殊芬郁優雅而深厚之香氣，清浮甘潤之風味，色澤金黃而濃厚新鮮，如以相思之炭，烹以澗井之泉，瀹以孟臣之罐，一杯閒啜，舌本香留，不特可以保健延年，開心明目，且在意境上，更有高雅舒暢與心曠神怡之享受。兩腋風生，興更不淺，東坡詩云：「蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴。」為烹茶千古佳話，我國品茗如陸羽《茶經》所載，述不盡述。
年來我政府積極開闢風景區，以鳳凰山一帶之風光，稱為鳳凰谷，因此地以茶傳，今後凍頂之名，更飛躍進展為意中事，瞻望前途，實有無窮之希望。
凍頂茶小史
凍頂在台灣省南投縣鹿谷鄉東方鳳凰山麓，拔海七百餘公尺高地，氣溫涼爽，四季如春，地質紅潤，年中雲霧不開，可為避暑勝地，適於栽培軟枝青心烏龍茶之優良品種。該烏龍茶有獨特之香氣風味，為他茶所不及，良以得天獨厚，且為名山佳氣所獨鍾，非人工所能逮者。該地茶戶十數年前，皆沿用舊式采焙，製法未加改良。
臺省光復後，政府為獎勵該茶區之發展，在中央加速農村建設計畫下，設置鹿谷高級茶生產專業區，積極輔導、改進製茶技術及茶園耕作法，並鼓勵開墾新茶園，推行共同作業，闢農路，築水池，改善生產環境與結構，促進合理運銷，以穩定該茶區之長期發展。
凍頂茶之由來，成為各界爭論問題，惟說辭不一，尚未得結論。據連雅堂氏《台灣通史》所記載，以舊志稱水沙連之茶，色如松蘿，能辟瘴卻暑，而以凍頂為佳，惟生產無多。《雲林縣采訪冊》載，凍頂山在鳳凰山麓，盛產烏龍茶；藍鹿洲遊臺，曾撰〈水沙連記〉稱凍頂茶為佳品云。綜以上所說，當時雖有零星記載，惟語焉不詳，無惑乎有人稱凍頂茶為原始野生種也。
聞諸故老言，凍頂茶之由來，實為前清初鄉舉人林鳳池自閩省攜歸分植者，此說最為可靠，按林鳳池係鹿谷鄉初鄉村人，生於道光年間，家貧，自少遊學於社寮張煥文宿儒之門，勤學不倦，時福建省舉鄉試，煥文慫恿其赴考，以家計拮据，無法西渡，乃由其同宗堀底某氏籌資以成其行。」鳳池抵閩垣後，於旅中認識其同宗某氏（名不詳），好交遊，以鳳池來自台灣，不辭跋涉之勞，且係同宗，更敬重之，遂留鳳池於家攻讀，以待及鋒而試。迨秋闈榜發，鳳池高中舉人，同宗大喜，引為榮耀。先是鳳池入閩赴闈，填籍貫時，以其故居地名原為粗坑，字不雅馴，時靈機一動，以初與粗同音，卿與坑同音，遂將籍貫故居粗坑改為初卿，蓋隱寓渠初次赴考，將來或博取公卿之意，乃云優美。其志獲酬後，遂改為初卿（日據時因抄寫之誤，將卿誤為鄉，沿用至今。以登大坪頂至是初有鄉里，意或可通，然由林孝廉填籍改名之緣起，鮮有知者，特識於此，以資文獻之考據。）。鳳池既中舉人，閩省宗親聞訊，爭來道賀，並爭延為上賓，宴以酒食。越數日，鳳池將錦旋，某宗人乃取閩省武夷軟枝烏龍種卅六株贈之，並囑之曰：「此為彝陵烏龍茶佳種，想珂里之氣候、土壤甚相宜，希善植之！如能廣植分栽，使珂里之子孫享用不盡，與彝陵並傳天壤，則先生之德澤，亦與佳茗之名而並永矣！」鳳池再拜謝之。返鄉之日，祭祖先、懸匾額、竪旗杆，歡宴之餘，並將攜歸之烏龍茶種分贈於小半天某氏四株、清水溝某氏四株、初鄉某氏四株，其餘悉數贈於堀底同宗，蓋報其籌盤費赴考之盛情，嗣後，小半天、坪子頂、初鄉以地質不宜，均枯萎，獨堀底所栽者新芽怒放，鬱鬱蒼蒼，認為地質、氣候最為適宜，乃逐年壓枝分植於凍頂、頂城、二城等處，百餘年來，遂蔚成今日數百公頃之廣大茶園，是凍頂茶之由來，確係由林鳳池舉人自閩攜種返鄉分植廣傳之說，殆無疑義。
鳳凰山拔海一千七百公尺，屹立長空，有如鳳凰引領欲鳴，光緒元年，吳光亮總兵率壯士開山通璞石閣時，勇駐屯於此，至今山麓道左有當年勒石之「萬年亨衢」石碑尚存，爾時頂、二城之居民尚少，凍頂亦僅煙火數家而已，因當時生蕃恆出沒其間，居民未敢積極墾殖，迨吳光亮橫斷路鑿通後，農牧始漸次發達，栽竹種茶之農戶，日見增加，如鳳凰山麓之橫屏頭一帶，連亙數里，及今之鳳凰、永隆二村，連舊有之凍頂，形成鼎峙之區，均為凍頂茶之產地，蓋其地均屬黃紅土壤，攝氏廿度左右，長年雲霧長封，大旱而水不涸，其環境、氣候均與閩省之武夷相彷彿，今日凍頂茶之聲價，為臺茶包種茶中首屈一指，實得力於天時地利人和之配合，原非倖致。
凍頂茶係手采嫩芽茶菁，以獨特方法焙製而成，外觀條索緊結，葉尖捲曲，有特殊芬郁優雅而深厚之香氣，清浮甘潤之風味，色澤金黃而濃厚新鮮，如以相思之炭，烹以澗井之泉，瀹以孟臣之罐，一杯閒啜，舌本香留，不特可以保健延年，開心明目，且在意境上，更有高雅舒暢與心曠神怡之享受。兩腋風生，興更不淺，東坡詩云：「蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴。」為烹茶千古佳話，我國品茗如陸羽《茶經》所載，述不盡述。
年來我政府積極開闢風景區，以鳳凰山一帶之風光，稱為鳳凰谷，因此地以茶傳，今後凍頂之名，更飛躍進展為意中事，瞻望前途，實有無窮之希望。
1974年10月22日 星期二
東山紫雲寺沿革
醉草園文集卷十 雜記二
東山紫雲寺沿革
南投市東山里拔子林紫雲寺，係奉祀陰那慚愧祖師，迄今歷有年所。相傳嘉慶年間，有福建人某，隨眾來台，從事墾拓，特奉祖師香火南來；最初祀於汴頭民家，頗著靈顯，凡有所求，其應如響，因此汴頭居民均奉為守護神，每年值祖師誕辰，遠近來參拜者，尤絡繹不絕。
按慚愧祖師之由來，據《嘉應州志》方外篇載稱，陰那開山祖，姓潘，別號慚愧，閩之沙縣人，元和十二年丁酉三月廿五日生；初生因左拳彎曲，因名拳；彌月，一遊僧至，父抱兒示之，僧書了字於其拳，指立伸，更名曰了拳。幼穎悟，不茹葷：年十二，喪父母，依於叔母，不能容。年十七，去潮之黃砂社車上村，依嫠婦游氏為母，日與牧童登赤蕨嶺，曠觀如有所得。曾放牛山麓，拳以杖畫地，牛不敢他逸，嶺左溪潭有石如伏虎，拳閉目趺坐其上，如老僧。愛該地山川之勝，欲結茅於此，不果。迨游母歿，為營窀穸而去。依袁氏三年，時陟芒州岡之巔，西望陰那，五峰蟬聯，聳峙雲表，神賞者久之，便欣然欲往。過滸梓村，求水不得，乃卓錫成井，中有石龜，至今存焉。至陰那，斲石刊木，建道場為修真地；日說法，眾多不省。住陰那三十餘年，一日語其徒曰：「從前佛祖皆宏演法乘，自便以渡人，我未能，心甚愧之，圓寂後，藏我骸於塔，當顏其額曰慚愧。」因偈云：「四十九年，無繫無牽；如今撒手空歸去，萬里無雲月在天。」語畢，端坐而逝，時懿宗咸通二年辛巳九月廿五日也。
民國ＯＯ年，有篤農家許標者，奉祖師甚虔，以祖師久祀民家，殊非長策，乃舉筊得吉，爰卜地於東山里，建築神宮，並雕刻金身三尊，詣鹿谷鄉鳳凰山寺認祖，自是祖師更加顯赫，凡里中之水旱、疾疫必禱焉。顧自建廟以來，忽忽有廿餘年，此間因風雨侵蝕，丹青剝落，有礙觀瞻；民國六十八年，里中有志僉議修建，以光山門，爰由張德源、許伯卿等籌募修建。廟為南方式，雕樑畫棟，美輪美奐，壯觀也。廟址在觀音山之東，面臨中興新村，川原莽莽，雲樹蒼蒼，後有九九炎峰，前有潺潺流水，幾與陰那相彷彿，宜其祖師亦樂掛錫於此間矣。
茲訂壬戌農曆九月一日落成入火，紫雲寺主神奉祀慚愧祖師，配以關帝、福神及帝爺等，所望居斯長斯者，咸能體察建廟之艱難，而知所愛護。觚棱一角，香火千秋，紫雲與紫氣俱來；青史並青山永在，神靈不替，閭里蒙庥，豈不懿歟！東山紫雲寺重修委員會謹記。
東山紫雲寺沿革
南投市東山里拔子林紫雲寺，係奉祀陰那慚愧祖師，迄今歷有年所。相傳嘉慶年間，有福建人某，隨眾來台，從事墾拓，特奉祖師香火南來；最初祀於汴頭民家，頗著靈顯，凡有所求，其應如響，因此汴頭居民均奉為守護神，每年值祖師誕辰，遠近來參拜者，尤絡繹不絕。
按慚愧祖師之由來，據《嘉應州志》方外篇載稱，陰那開山祖，姓潘，別號慚愧，閩之沙縣人，元和十二年丁酉三月廿五日生；初生因左拳彎曲，因名拳；彌月，一遊僧至，父抱兒示之，僧書了字於其拳，指立伸，更名曰了拳。幼穎悟，不茹葷：年十二，喪父母，依於叔母，不能容。年十七，去潮之黃砂社車上村，依嫠婦游氏為母，日與牧童登赤蕨嶺，曠觀如有所得。曾放牛山麓，拳以杖畫地，牛不敢他逸，嶺左溪潭有石如伏虎，拳閉目趺坐其上，如老僧。愛該地山川之勝，欲結茅於此，不果。迨游母歿，為營窀穸而去。依袁氏三年，時陟芒州岡之巔，西望陰那，五峰蟬聯，聳峙雲表，神賞者久之，便欣然欲往。過滸梓村，求水不得，乃卓錫成井，中有石龜，至今存焉。至陰那，斲石刊木，建道場為修真地；日說法，眾多不省。住陰那三十餘年，一日語其徒曰：「從前佛祖皆宏演法乘，自便以渡人，我未能，心甚愧之，圓寂後，藏我骸於塔，當顏其額曰慚愧。」因偈云：「四十九年，無繫無牽；如今撒手空歸去，萬里無雲月在天。」語畢，端坐而逝，時懿宗咸通二年辛巳九月廿五日也。
民國ＯＯ年，有篤農家許標者，奉祖師甚虔，以祖師久祀民家，殊非長策，乃舉筊得吉，爰卜地於東山里，建築神宮，並雕刻金身三尊，詣鹿谷鄉鳳凰山寺認祖，自是祖師更加顯赫，凡里中之水旱、疾疫必禱焉。顧自建廟以來，忽忽有廿餘年，此間因風雨侵蝕，丹青剝落，有礙觀瞻；民國六十八年，里中有志僉議修建，以光山門，爰由張德源、許伯卿等籌募修建。廟為南方式，雕樑畫棟，美輪美奐，壯觀也。廟址在觀音山之東，面臨中興新村，川原莽莽，雲樹蒼蒼，後有九九炎峰，前有潺潺流水，幾與陰那相彷彿，宜其祖師亦樂掛錫於此間矣。
茲訂壬戌農曆九月一日落成入火，紫雲寺主神奉祀慚愧祖師，配以關帝、福神及帝爺等，所望居斯長斯者，咸能體察建廟之艱難，而知所愛護。觚棱一角，香火千秋，紫雲與紫氣俱來；青史並青山永在，神靈不替，閭里蒙庥，豈不懿歟！東山紫雲寺重修委員會謹記。
1974年10月21日 星期一
沙東宮沿革
醉草園文集卷十 雜記二
沙東宮沿革
沙東宮址在南投縣竹山鎮延平里，乃往時沙連堡江西林庄東埔蚋，宮祀開臺聖王，即鄭成功，或稱開臺聖王、國聖爺、鄭國聖、國姓公、國聖王公等，以其抗滿延明，率師渡海，驅逐荷人，殖我漢族，闢草萊，行德政，為養兵復國之計，又以鄭成功少服儒冠，長遭國難，感時仗節，移孝作忠，奉正朔而抗異族，發揚民族精神，感人至深，故臺民由於懷念鄭氏開疆拓土之功，進而奉為開臺始祖，歷代未衰，誠以英雄之功不可沒也。
按竹山舊名林圯埔，當時林圯為延平部將，歷戰有功，官至右參軍，成功開臺時，從入臺灣，至鄭經時，布屯田制，圯奉命率所部赴斗六門（即今斗六）開墾，圯至，築寨以居，日與番戰。久之，更率所部二百餘人，由牛相觸口遷入，拓地至水沙連，驅逐土番於東埔蚋附近，並據竹圍子，爾時番眾傾社來襲，眾寡不敵，遂被圍。食漸盡，群議去，圯不可，誓曰：「此吾與公等，劈荊斬棘而得之土地，寧死不棄！」眾從之。又數日食盡，所部皆戰死，竟被殺。番去，居民合葬之，以時祭祀，名其地為林圯埔，即今竹山，今以地域屬之。東埔蚋離竹山不遠，當時為林圯參軍出入之地，實毫無疑問也。
廟在該部落內，由竹山通往集集公路東側，境域約五百坪，基地約百坪，規模頗大，據《南投文獻叢輯》所引《雲林縣采訪冊》祠廟篇云：「沙東宮，在東埔蚋街，縣東二十八里，有拜亭、正殿，規模軒敞，旁置兩護廊，計十間，權作鄉塾。」全盛時期之廟貌，尚可想見。相傳廟之緣起，係清嘉慶七年一月，有居民割香於臺南延平郡王祠，返鄉築一簡陋小石室於該地大樹下在東埔蚋街(縣東二十八里)．拜亭、正殿規模軒廠，旁置兩伏廊一十間，權作鄉塾，並雕神像供奉，適該鄉有劉神嵌者，赴秀才考試落第，乃禱告於該祠開臺聖王，是歲果登科，爲答謝神恩，乃於嘉慶十五年，捐貲予以擴建．自是頗為諸士子所推崇。迨咸豐六年十一月，由生員劉漢中首倡募款重修。規模稍具，號稱沙東宮。蓋取「神靈顯赫、威鎮沙連堡東部」之義也。咸豐八年三月，又由劉漢中倡建聖蹟亭於廟前右畔；當其時，交通阻塞，瘴氣未開，凡入山者，常乞其香火，以保平安。對於治病、祈雨、驅蟲、去疫，尤為靈驗；神輿過處，螟螣蟊賊不能為害，因此更受農村之歡迎。光緒十三年，由生員劉士芳首，廣向地方募款一千五百餘元，由劉清池董其事，予以擴建，光緒十六年十月興工，十九年八月竣工。日據之初一九一一年（明治四十四年）夏，本殿毀於颱風，乃由劉來旺首倡，募款三千七百元，再予改建，是年十月興工，一九一三年（大正二年）六月竣工，煥然一新。一九三七年（昭和十六年），再予重修。臺灣光復以來，瞬逾廿載有餘，鑒於歲月之推移，風雨之侵蝕，後殿棟樑，已為蛇蟲所蠹壞，岌岌可危，地方人士，深引為憂。乃於民國五十二年，組織修建委員會，推林明德、莊月等，為正副主任委員，擬具修建計畫，申請募款，並得遠近人士，慨然樂捐，計達 萬，乃於五十二年 月興工，經之營之，費六年之歲月，於五十八年 月竣工。雕樑畫棟，廟貌巍峨，並蒙省主席黃達雲將軍撰寫廟聯，更為該廟生色不少。廟仍依舊制，為前後殿、東西廊，東廊擬闢為圖書館，西廊為講習所，於是復興文化，用意尤深。
該廟祀主神開臺聖王（鎮殿一尊、分身七尊）外，主祀神農大帝、中壇元帥、法主公、民主公王、福德正神、福德夫人、釋迦佛（以上各一尊）等諸神菩薩，隸祀甘輝、萬禮及劉國軒（以上各一尊）等，歷年祭典，均舉行於農曆正月十六日及冬季十一月，一年兩祭，居民麕集，牲酒羅陳，演戲慶祝，平時香火甚盛，例年正月祭典之日，該地延平國小及竹山等校學生，由老師引率，列隊進香，並講解鄭成功故事，振奮民族精神，緬懷民族英雄，藉為鄉土教育之一端云。
竊以成功當滿清之際，以受朱明國恩，忠肝義膽，始終不渝，而以孤臣孽子之心懷，揮師渡海，開臺養兵，為抗滿延明之大計，事雖未成，而其凜烈精神，實足為我中華史上放一異彩。迄今三百餘年，子孫繁衍，攘攘熙熙，蔚成中興聖地，吾人崇拜之餘，愛國家、愛民族之心，能不油然而生乎？況沙東宮地址，又為昔日林圯參軍開闢之史蹟，更令人興懷古之思，甚望居斯長斯者，更體先賢篳路藍縷之勤，對於沙東宮之史蹟，知所珍惜而加以愛護，是所望也。
沙東宮沿革
沙東宮址在南投縣竹山鎮延平里，乃往時沙連堡江西林庄東埔蚋，宮祀開臺聖王，即鄭成功，或稱開臺聖王、國聖爺、鄭國聖、國姓公、國聖王公等，以其抗滿延明，率師渡海，驅逐荷人，殖我漢族，闢草萊，行德政，為養兵復國之計，又以鄭成功少服儒冠，長遭國難，感時仗節，移孝作忠，奉正朔而抗異族，發揚民族精神，感人至深，故臺民由於懷念鄭氏開疆拓土之功，進而奉為開臺始祖，歷代未衰，誠以英雄之功不可沒也。
按竹山舊名林圯埔，當時林圯為延平部將，歷戰有功，官至右參軍，成功開臺時，從入臺灣，至鄭經時，布屯田制，圯奉命率所部赴斗六門（即今斗六）開墾，圯至，築寨以居，日與番戰。久之，更率所部二百餘人，由牛相觸口遷入，拓地至水沙連，驅逐土番於東埔蚋附近，並據竹圍子，爾時番眾傾社來襲，眾寡不敵，遂被圍。食漸盡，群議去，圯不可，誓曰：「此吾與公等，劈荊斬棘而得之土地，寧死不棄！」眾從之。又數日食盡，所部皆戰死，竟被殺。番去，居民合葬之，以時祭祀，名其地為林圯埔，即今竹山，今以地域屬之。東埔蚋離竹山不遠，當時為林圯參軍出入之地，實毫無疑問也。
廟在該部落內，由竹山通往集集公路東側，境域約五百坪，基地約百坪，規模頗大，據《南投文獻叢輯》所引《雲林縣采訪冊》祠廟篇云：「沙東宮，在東埔蚋街，縣東二十八里，有拜亭、正殿，規模軒敞，旁置兩護廊，計十間，權作鄉塾。」全盛時期之廟貌，尚可想見。相傳廟之緣起，係清嘉慶七年一月，有居民割香於臺南延平郡王祠，返鄉築一簡陋小石室於該地大樹下在東埔蚋街(縣東二十八里)．拜亭、正殿規模軒廠，旁置兩伏廊一十間，權作鄉塾，並雕神像供奉，適該鄉有劉神嵌者，赴秀才考試落第，乃禱告於該祠開臺聖王，是歲果登科，爲答謝神恩，乃於嘉慶十五年，捐貲予以擴建．自是頗為諸士子所推崇。迨咸豐六年十一月，由生員劉漢中首倡募款重修。規模稍具，號稱沙東宮。蓋取「神靈顯赫、威鎮沙連堡東部」之義也。咸豐八年三月，又由劉漢中倡建聖蹟亭於廟前右畔；當其時，交通阻塞，瘴氣未開，凡入山者，常乞其香火，以保平安。對於治病、祈雨、驅蟲、去疫，尤為靈驗；神輿過處，螟螣蟊賊不能為害，因此更受農村之歡迎。光緒十三年，由生員劉士芳首，廣向地方募款一千五百餘元，由劉清池董其事，予以擴建，光緒十六年十月興工，十九年八月竣工。日據之初一九一一年（明治四十四年）夏，本殿毀於颱風，乃由劉來旺首倡，募款三千七百元，再予改建，是年十月興工，一九一三年（大正二年）六月竣工，煥然一新。一九三七年（昭和十六年），再予重修。臺灣光復以來，瞬逾廿載有餘，鑒於歲月之推移，風雨之侵蝕，後殿棟樑，已為蛇蟲所蠹壞，岌岌可危，地方人士，深引為憂。乃於民國五十二年，組織修建委員會，推林明德、莊月等，為正副主任委員，擬具修建計畫，申請募款，並得遠近人士，慨然樂捐，計達 萬，乃於五十二年 月興工，經之營之，費六年之歲月，於五十八年 月竣工。雕樑畫棟，廟貌巍峨，並蒙省主席黃達雲將軍撰寫廟聯，更為該廟生色不少。廟仍依舊制，為前後殿、東西廊，東廊擬闢為圖書館，西廊為講習所，於是復興文化，用意尤深。
該廟祀主神開臺聖王（鎮殿一尊、分身七尊）外，主祀神農大帝、中壇元帥、法主公、民主公王、福德正神、福德夫人、釋迦佛（以上各一尊）等諸神菩薩，隸祀甘輝、萬禮及劉國軒（以上各一尊）等，歷年祭典，均舉行於農曆正月十六日及冬季十一月，一年兩祭，居民麕集，牲酒羅陳，演戲慶祝，平時香火甚盛，例年正月祭典之日，該地延平國小及竹山等校學生，由老師引率，列隊進香，並講解鄭成功故事，振奮民族精神，緬懷民族英雄，藉為鄉土教育之一端云。
竊以成功當滿清之際，以受朱明國恩，忠肝義膽，始終不渝，而以孤臣孽子之心懷，揮師渡海，開臺養兵，為抗滿延明之大計，事雖未成，而其凜烈精神，實足為我中華史上放一異彩。迄今三百餘年，子孫繁衍，攘攘熙熙，蔚成中興聖地，吾人崇拜之餘，愛國家、愛民族之心，能不油然而生乎？況沙東宮地址，又為昔日林圯參軍開闢之史蹟，更令人興懷古之思，甚望居斯長斯者，更體先賢篳路藍縷之勤，對於沙東宮之史蹟，知所珍惜而加以愛護，是所望也。
1974年10月20日 星期日
林崇本堂重建記（代）
醉草園文集卷十 雜記二
林崇本堂重建記（代）
蓋聞木本水源，薦藻蘋而追遠；尊宗重祖，建祠宇以崇功。粵稽我竹山，三百年前原為土番游獵之地，明季延平王開臺，及嗣王經之時，布屯田制；我林屺公參軍奉命率所部來茲開墾，築柵為營，日與番戰，卒因眾寡不敵被害，然林屺公之精靈不泯，前仆後繼者踵相接，險阻備嘗，終成樂土。
于時吾宗聚族來居者尤多，子孫繁衍，竟以數萬計，迨清咸豐五年，有佚名先賢因營商致富，束裝歸閩。臨行，慨然以所持地產悉數捐贈，宗人感其誼，乃建祠以祀列祖列宗，藉垂永遠。堂名「崇本」，實以志我竹山林姓祠堂由來之有自，蓋已一百十有四年於茲矣。
厥後滄桑幾歷，棟宇失修，考慮烝嘗，有嫌湫隘，乃於民國五十二年冬祭宗親大會，議決出售部分堂產，仍依舊址重建，並成立重建委員會董其事，迄五十七年春，籌備就緒。三月吉日，遂鳩工庀材，開始經營，拆除舊宇，重建新堂，凡九越月，始告落成。新堂一座，東西兩廂，均用鐵筋水泥，砌以紅甎，圍以短牆；堂前挹林野之晴光，堂背近山城之鬧市，規模宏偉，氣象莊嚴，總工程費計達新臺幣壹佰貳拾餘萬元，信盛舉也。
茲値竣工，爰敘述其顛末，以告宗人。所望篳路藍縷，念締造之艱難；裕後光前，冀裔孫之奮發。肯堂肯構，豈不懿歟！林姓重本堂重建委員會主任委員林石頭、委員林萬春、林松栢、林建勳、林萬清、林庶煌、林秋波、林長庚。中華民國五十七年歲次戊申季冬吉旦敬立。
林崇本堂重建記（代）
蓋聞木本水源，薦藻蘋而追遠；尊宗重祖，建祠宇以崇功。粵稽我竹山，三百年前原為土番游獵之地，明季延平王開臺，及嗣王經之時，布屯田制；我林屺公參軍奉命率所部來茲開墾，築柵為營，日與番戰，卒因眾寡不敵被害，然林屺公之精靈不泯，前仆後繼者踵相接，險阻備嘗，終成樂土。
于時吾宗聚族來居者尤多，子孫繁衍，竟以數萬計，迨清咸豐五年，有佚名先賢因營商致富，束裝歸閩。臨行，慨然以所持地產悉數捐贈，宗人感其誼，乃建祠以祀列祖列宗，藉垂永遠。堂名「崇本」，實以志我竹山林姓祠堂由來之有自，蓋已一百十有四年於茲矣。
厥後滄桑幾歷，棟宇失修，考慮烝嘗，有嫌湫隘，乃於民國五十二年冬祭宗親大會，議決出售部分堂產，仍依舊址重建，並成立重建委員會董其事，迄五十七年春，籌備就緒。三月吉日，遂鳩工庀材，開始經營，拆除舊宇，重建新堂，凡九越月，始告落成。新堂一座，東西兩廂，均用鐵筋水泥，砌以紅甎，圍以短牆；堂前挹林野之晴光，堂背近山城之鬧市，規模宏偉，氣象莊嚴，總工程費計達新臺幣壹佰貳拾餘萬元，信盛舉也。
茲値竣工，爰敘述其顛末，以告宗人。所望篳路藍縷，念締造之艱難；裕後光前，冀裔孫之奮發。肯堂肯構，豈不懿歟！林姓重本堂重建委員會主任委員林石頭、委員林萬春、林松栢、林建勳、林萬清、林庶煌、林秋波、林長庚。中華民國五十七年歲次戊申季冬吉旦敬立。
1974年10月19日 星期六
彰化孔廟重修記
醉草園文集卷十 雜記二
彰化孔廟重修記
彰化夙稱人文薈萃之區，聖廟建築之早，僅次寧南，蓋已二百餘年於茲矣，海桑以還，歷經風雨，重以市擴張，宮牆早毀，泮水長湮，魯殿靈光，非復本來面目，有心人惄然憂之；
本省光復後之七年，壬辰八月彰市耆紳吳上花、張桑生、潘清潤等諸先進，以孔廟日就傾圯，謀加修茸。乃商請現任陳縣長錫卿轉懇省府撥款補助，適省府財政廳任廳長顯群蒞彰，軀詣聖廟，實地勘察，油然興崇聖之思。爰從陳縣長之請，慨然允撥國帑拾萬元，由縣府設法重修，高甍巨桷，長庶深堂，悉仍舊貫，而加以丹青，金碧輝煌，莊嚴肅穆，面目煥然一新矣。
竊以孔子師表萬世，繼往開來，異代聞風，頑廉懦立，彰化文物之盛，明詩習禮，蔚然成風，而民族精神之激昂，尤為他邑所不可及者，未始非邑人尊孔崇聖有以致之也。今者世變已極，大道不行，苟非發揚孔教精神，無以弭禍亂而策治平，振頹風而匡薄俗，然則彰化孔廟之重修，豈僅保存聖跡，以壯觀瞻，實欲維繫人心以垂久遠也。爰述緣起，勤諸貞珉，尤望居斯長斯者，善體重修之苦心，而加以珍惜，使海濱鄒魯，釋尊常存、豈不懿歟！
彰化孔廟重修記
彰化夙稱人文薈萃之區，聖廟建築之早，僅次寧南，蓋已二百餘年於茲矣，海桑以還，歷經風雨，重以市擴張，宮牆早毀，泮水長湮，魯殿靈光，非復本來面目，有心人惄然憂之；
本省光復後之七年，壬辰八月彰市耆紳吳上花、張桑生、潘清潤等諸先進，以孔廟日就傾圯，謀加修茸。乃商請現任陳縣長錫卿轉懇省府撥款補助，適省府財政廳任廳長顯群蒞彰，軀詣聖廟，實地勘察，油然興崇聖之思。爰從陳縣長之請，慨然允撥國帑拾萬元，由縣府設法重修，高甍巨桷，長庶深堂，悉仍舊貫，而加以丹青，金碧輝煌，莊嚴肅穆，面目煥然一新矣。
竊以孔子師表萬世，繼往開來，異代聞風，頑廉懦立，彰化文物之盛，明詩習禮，蔚然成風，而民族精神之激昂，尤為他邑所不可及者，未始非邑人尊孔崇聖有以致之也。今者世變已極，大道不行，苟非發揚孔教精神，無以弭禍亂而策治平，振頹風而匡薄俗，然則彰化孔廟之重修，豈僅保存聖跡，以壯觀瞻，實欲維繫人心以垂久遠也。爰述緣起，勤諸貞珉，尤望居斯長斯者，善體重修之苦心，而加以珍惜，使海濱鄒魯，釋尊常存、豈不懿歟！
1974年10月18日 星期五
彰化溫泉重修記
醉草園文集卷十 雜記二
彰化溫泉重修記
彰化八卦山，亦名定軍山，深秀蔚然，俯瞰全市，風景絕佳，據舊志載稱，定寨望洋為昔時彰縣八景之一，日據時期列名臺灣十二勝。山腹有礦泉，含鐵質甚豐，能癒奇疾，日人利之，引泉入，號為溫泉，並建浴室於卦山之畔，由是彰化溫泉之名，與北投、關嶺並馳，嗣因戰爭期中，溫泉房屋，悉燬於火，所有設施，蕩然無存，名山勝蹟，變為廢墟，市況亦因而日形冷落，有心人感慨係之。
去歲，錫卿奉命來守斯土，即以恢復溫泉為市政四大目標之一，惟限於財源，躊躇未果。適客夏省主席陳公巡視本市，並臨八卦山視察，道經溫泉舊址，垂問甚殷，錫卿乃面陳此溫泉之沿革，及目前興復困難情狀。時主席至表關懷，特飭擬具重修計劃，並允撥省庫補助；嗣更得本市參議會認同，遂於客秋九月，鳩工庀材，著手重建，工程分為前後二期，前期業已告竣，後期正賡續進行，擇吉於三十九年農曆元旦開幕，溫泉館閣，悉為磚造，配合地勢，獨運匠心，本舊式之規模，收新式之結構，堂皇冠冕，精巧玲瓏，於溫泉別開生面，洵巨觀也。
昔人有言：洛中園囿之興廢，關於國家之盛衰。今也泉溫依舊，山色重新，亦即本市盛興之朕兆，從此春秋佳日，士女如雲，登臨斯山者，發懷古之幽情，煩襟蕩滌，養浩然之正氣。風浴詠吟，接踵而來，當不減山陰道上，而本市之康樂繁榮，或可因此而漸臻實現，此則錫卿差引為慰者也。茲當落成，爰記其事，以誌緣起，後之遊斯履斯者，儻能體此修復艱難之深意，而加以珍惜，俾此彰化溫泉，長與北投、關嶺媲美，並存千秋。民國三十九年元月吉旦，彰化市長陳錫卿謹記。
王則修夫子評：據事直書，步驟井然，無懈可擊，以此勒石，當與石並存不朽。
彰化溫泉重修記
彰化八卦山，亦名定軍山，深秀蔚然，俯瞰全市，風景絕佳，據舊志載稱，定寨望洋為昔時彰縣八景之一，日據時期列名臺灣十二勝。山腹有礦泉，含鐵質甚豐，能癒奇疾，日人利之，引泉入，號為溫泉，並建浴室於卦山之畔，由是彰化溫泉之名，與北投、關嶺並馳，嗣因戰爭期中，溫泉房屋，悉燬於火，所有設施，蕩然無存，名山勝蹟，變為廢墟，市況亦因而日形冷落，有心人感慨係之。
去歲，錫卿奉命來守斯土，即以恢復溫泉為市政四大目標之一，惟限於財源，躊躇未果。適客夏省主席陳公巡視本市，並臨八卦山視察，道經溫泉舊址，垂問甚殷，錫卿乃面陳此溫泉之沿革，及目前興復困難情狀。時主席至表關懷，特飭擬具重修計劃，並允撥省庫補助；嗣更得本市參議會認同，遂於客秋九月，鳩工庀材，著手重建，工程分為前後二期，前期業已告竣，後期正賡續進行，擇吉於三十九年農曆元旦開幕，溫泉館閣，悉為磚造，配合地勢，獨運匠心，本舊式之規模，收新式之結構，堂皇冠冕，精巧玲瓏，於溫泉別開生面，洵巨觀也。
昔人有言：洛中園囿之興廢，關於國家之盛衰。今也泉溫依舊，山色重新，亦即本市盛興之朕兆，從此春秋佳日，士女如雲，登臨斯山者，發懷古之幽情，煩襟蕩滌，養浩然之正氣。風浴詠吟，接踵而來，當不減山陰道上，而本市之康樂繁榮，或可因此而漸臻實現，此則錫卿差引為慰者也。茲當落成，爰記其事，以誌緣起，後之遊斯履斯者，儻能體此修復艱難之深意，而加以珍惜，俾此彰化溫泉，長與北投、關嶺媲美，並存千秋。民國三十九年元月吉旦，彰化市長陳錫卿謹記。
王則修夫子評：據事直書，步驟井然，無懈可擊，以此勒石，當與石並存不朽。
1974年10月17日 星期四
嘉興偶拾
醉草園文集卷十 雜記二
嘉興偶拾
久臥思起，久蟄思啓，為人之常情；况吾人朝夕溷跡市廛，勞形文字，值此陽春佳日，偸閒作半日遊，亦足以蕩滌煩襟，怡養天性，且可以探歷史之故跡，訪往昔之遺徽，是遊寬之中，亦自有精神上之收獲者在。
去四月，本公司同人利用春假嘉興之遊，余驅於好奇，亦附驥參加；一行於上午七時集於北站，八時許，汽笛一聲，一行均作車上人，計需時僅費二時餘，歷龍華、松江、石湖蕩、硤石、嘉善等站而抵嘉興。
沿途由車窓一望，但見蒼茫無際之田野春色，展開於吾人眼前，而綠柳紅桃，迎風映日，相點綴於阡陌間，與萌芽之草木，爭逞其欣欣向榮之氣，偶憶清人有「百分桃花千分柳，冶紅妖翠繪江南」之句，不啻為此間寫照也。
隴上男女，或叱犢催耕，或携鋤芸草，或携筐采葉，或灌園鬻蔬，於春風平和之中，手足胼胝，各勤其事，使吾輩之精神勞働者，不禁興起敬之念，顧安得學陶潜之秉耒歡時，解顏以勸之哉！
嘉興屬浙江省，在滬杭中央，春秋時稱為檇李，秦時稱為由季。古來以經濟都市聞名，為軍事必爭之地，且水陸便利，可以直通蘇杭、海鹽、平湖、南潯、烏鎮、平望、盛澤等處，為江南有數之商都。民國時廢府存縣，民十七年，拆毀四面城壁，以利交通；商賈雲集，為江浙推進和運之中樞。
一行抵嘉興站下車後，即有漁家裝束、笑容可掬之船孃，爭划其篷船來接；船甚小，僅可容兩人，惟客艙極整潔，臥榻短几之外，錦衾角枕，香氣襲人。室中備有脂粉、鏡匳、茶壺、酒盞、香煙、花瓶、盥潄器具、美人照片等等，坐臥其間，令人有温柔鄉感。（一九四三）
編按：原文發表於一九四三年五月九日之《詩報》第二九七號及六月七日之第二九八號，似僅摘錄片段而非完整遊記，爰略依內容排序併為一篇。
嘉興偶拾
久臥思起，久蟄思啓，為人之常情；况吾人朝夕溷跡市廛，勞形文字，值此陽春佳日，偸閒作半日遊，亦足以蕩滌煩襟，怡養天性，且可以探歷史之故跡，訪往昔之遺徽，是遊寬之中，亦自有精神上之收獲者在。
去四月，本公司同人利用春假嘉興之遊，余驅於好奇，亦附驥參加；一行於上午七時集於北站，八時許，汽笛一聲，一行均作車上人，計需時僅費二時餘，歷龍華、松江、石湖蕩、硤石、嘉善等站而抵嘉興。
沿途由車窓一望，但見蒼茫無際之田野春色，展開於吾人眼前，而綠柳紅桃，迎風映日，相點綴於阡陌間，與萌芽之草木，爭逞其欣欣向榮之氣，偶憶清人有「百分桃花千分柳，冶紅妖翠繪江南」之句，不啻為此間寫照也。
隴上男女，或叱犢催耕，或携鋤芸草，或携筐采葉，或灌園鬻蔬，於春風平和之中，手足胼胝，各勤其事，使吾輩之精神勞働者，不禁興起敬之念，顧安得學陶潜之秉耒歡時，解顏以勸之哉！
嘉興屬浙江省，在滬杭中央，春秋時稱為檇李，秦時稱為由季。古來以經濟都市聞名，為軍事必爭之地，且水陸便利，可以直通蘇杭、海鹽、平湖、南潯、烏鎮、平望、盛澤等處，為江南有數之商都。民國時廢府存縣，民十七年，拆毀四面城壁，以利交通；商賈雲集，為江浙推進和運之中樞。
一行抵嘉興站下車後，即有漁家裝束、笑容可掬之船孃，爭划其篷船來接；船甚小，僅可容兩人，惟客艙極整潔，臥榻短几之外，錦衾角枕，香氣襲人。室中備有脂粉、鏡匳、茶壺、酒盞、香煙、花瓶、盥潄器具、美人照片等等，坐臥其間，令人有温柔鄉感。（一九四三）
編按：原文發表於一九四三年五月九日之《詩報》第二九七號及六月七日之第二九八號，似僅摘錄片段而非完整遊記，爰略依內容排序併為一篇。
1974年10月16日 星期三
詩報迎年詞
醉草園文集卷十 雜記二
詩報迎年詞
蓬萊春曉，滿瑞色於仙山；暘谷朝輝，煥祥光於神苑。獻椒花而作頌，插松葉以迎年，吾人於此歡呼聲裏，共迓新禧，欣斯文之未喪，慶來日之方長，撫今追昔，寧不興「端居恥聖明」之感乎？回憶吾臺客年之詩界，為潮流所鼓盪，不無日就式微之感，然猶幸碩果尚存，斐亭之鉢聲未歇；和歌並重，騷壇之韻事長留，是又為吾人所同欣慰者。
原夫詩之興衰，以覘文學之隆替，詩之溫柔敦厚，尤足佐風化之淳龐，故孔子曰；「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。」又曰：「邇之事父，遠之事君。」是知詩人之心思無邪，詩人之品高而潔，此所以戰時多愛國之文字，矧夫詩哉！且吾臺山有阿里、新高之勝；水有婆娑、鯤海之觀，三帶倶全，四時偕夏，民豐物阜，俗美化行，固天然詩料之淵藪也，吾人茍能涵潤咀嚼，以形諸歌詠，發為詩章，小之可為陶性怡情之具，大之可為移風易俗之源，海濱鄒魯，世外桃源，不難於吾臺遇之矣。
當此一陽初復、萬象更新之日，願與騷壇諸君子，共體文章報國之旨，以賡歌喜起，藻繪昇平，進以發揚我臺灣詩界之菁華云耳。（一九三六、十二、三）
詩報迎年詞
蓬萊春曉，滿瑞色於仙山；暘谷朝輝，煥祥光於神苑。獻椒花而作頌，插松葉以迎年，吾人於此歡呼聲裏，共迓新禧，欣斯文之未喪，慶來日之方長，撫今追昔，寧不興「端居恥聖明」之感乎？回憶吾臺客年之詩界，為潮流所鼓盪，不無日就式微之感，然猶幸碩果尚存，斐亭之鉢聲未歇；和歌並重，騷壇之韻事長留，是又為吾人所同欣慰者。
原夫詩之興衰，以覘文學之隆替，詩之溫柔敦厚，尤足佐風化之淳龐，故孔子曰；「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。」又曰：「邇之事父，遠之事君。」是知詩人之心思無邪，詩人之品高而潔，此所以戰時多愛國之文字，矧夫詩哉！且吾臺山有阿里、新高之勝；水有婆娑、鯤海之觀，三帶倶全，四時偕夏，民豐物阜，俗美化行，固天然詩料之淵藪也，吾人茍能涵潤咀嚼，以形諸歌詠，發為詩章，小之可為陶性怡情之具，大之可為移風易俗之源，海濱鄒魯，世外桃源，不難於吾臺遇之矣。
當此一陽初復、萬象更新之日，願與騷壇諸君子，共體文章報國之旨，以賡歌喜起，藻繪昇平，進以發揚我臺灣詩界之菁華云耳。（一九三六、十二、三）
1974年10月15日 星期二
祝廖添進先生受從七辭
醉草園文集卷十 雜記二
祝廖添進先生受從七辭
蓋聞有功社會者祝之，有功教育者祝之，此吾人於廖添進先生之所以祝也。先生以英爽之才，任當地公學校長。不惜其心血精神，盡犧牲於教育，坪溪十里，桃李盈門，固已有口皆碑，頌聲載道矣。
去歲受上峰拔往內地視察，旋又受督府表彰之榮，者番又承敘從七位之光耀，錦上添花，三重喜奏，為島人教育中所僅見，此雖天報先生之不爽，實亦先生貢獻偉大之所致。先生未至坪頂之前，坪子頂三字鮮有人知之者，乃自先生蒞任以來，學校之進展，教育之鼓吹，青年團之實績，夜學會之繁興，靡不超越尋常，迄今坪子頂為文明之村，幾為社會所共認，此非皆我校長先生之力耶？
今日者，滿堂盈集，共覩先生之英姿，齊頌先生之碩德，薄酒三杯，聊為先生三聲萬歲之助，不忝微意，幸莞存之，謹述無詞，聊申葵祝！（一九三四、十二、八）
祝廖添進先生受從七辭
蓋聞有功社會者祝之，有功教育者祝之，此吾人於廖添進先生之所以祝也。先生以英爽之才，任當地公學校長。不惜其心血精神，盡犧牲於教育，坪溪十里，桃李盈門，固已有口皆碑，頌聲載道矣。
去歲受上峰拔往內地視察，旋又受督府表彰之榮，者番又承敘從七位之光耀，錦上添花，三重喜奏，為島人教育中所僅見，此雖天報先生之不爽，實亦先生貢獻偉大之所致。先生未至坪頂之前，坪子頂三字鮮有人知之者，乃自先生蒞任以來，學校之進展，教育之鼓吹，青年團之實績，夜學會之繁興，靡不超越尋常，迄今坪子頂為文明之村，幾為社會所共認，此非皆我校長先生之力耶？
今日者，滿堂盈集，共覩先生之英姿，齊頌先生之碩德，薄酒三杯，聊為先生三聲萬歲之助，不忝微意，幸莞存之，謹述無詞，聊申葵祝！（一九三四、十二、八）
1974年10月14日 星期一
坪子頂公學校廿週年紀念祝賀會謝辭
醉草園文集卷十 雜記二
坪子頂公學校廿週年紀念祝賀會謝辭
本日為當校廿週年紀念，叨蒙以下官紳，濟濟遠臨，不辭跋涉之勞，復承寵錫祝辭，使本校呈破天荒之盛舉，本校同人，敬領之餘，無任感激！聞之西人有言：「教育為強家國之先驅，學校為鑄人才之工廠」，誠以人物陶鎔，捨學校而莫屬，此古人所以有「玉不琢，不成器」之言，蓋甚言教育之必要也。
本校剏始於大正之年，時僅分校，迨昭和年昇為公學校，學校之成績，亦隨而發達，蒸蒸未艾，曾幾何時，已廿週年於茲矣，然本校之所以再接再厲，勇往邁進者，厥惟當局之提攜，教師之惕厲，地方有志之鞭韃，方獲舉今日校運如旭日昇天之實也。
今日天高氣爽，濟濟嘉賓，萃為一堂，雖無佳餚旨酒之備，亦聊可以盡鼓瑟吹笙之歡，尚希不以設備不周見擯，而開懷暢飲，不醉無歸，實為同人之所深願也。簡述數語，以當謝辭。（一九三四、十、二十五）
編按：以上二篇似為代筆。
坪子頂公學校廿週年紀念祝賀會謝辭
本日為當校廿週年紀念，叨蒙以下官紳，濟濟遠臨，不辭跋涉之勞，復承寵錫祝辭，使本校呈破天荒之盛舉，本校同人，敬領之餘，無任感激！聞之西人有言：「教育為強家國之先驅，學校為鑄人才之工廠」，誠以人物陶鎔，捨學校而莫屬，此古人所以有「玉不琢，不成器」之言，蓋甚言教育之必要也。
本校剏始於大正之年，時僅分校，迨昭和年昇為公學校，學校之成績，亦隨而發達，蒸蒸未艾，曾幾何時，已廿週年於茲矣，然本校之所以再接再厲，勇往邁進者，厥惟當局之提攜，教師之惕厲，地方有志之鞭韃，方獲舉今日校運如旭日昇天之實也。
今日天高氣爽，濟濟嘉賓，萃為一堂，雖無佳餚旨酒之備，亦聊可以盡鼓瑟吹笙之歡，尚希不以設備不周見擯，而開懷暢飲，不醉無歸，實為同人之所深願也。簡述數語，以當謝辭。（一九三四、十、二十五）
編按：以上二篇似為代筆。
1974年10月13日 星期日
坪子頂公學校廿週年紀念祝賀會式辭
醉草園文集卷十 雜記二
坪子頂公學校廿週年紀念祝賀會式辭
天高氣爽、橘綠橙黃之日，本笑卜此佳辰，開廿週年紀念祝賀會，叨蒙以下官紳學界濟濟嘉賓，不辭跋涉，翩翩蒞止，使本校呈空前未有之盛事，猗歟休哉！
回顧當校於廿年前之今日，初舉呱呱之第一聲，歲月匆匆，已閱廿年於茲矣，當其時，榛蕪未闢，重以荒闢之區，草創艱難，然其間一面受當局真誠之指導，加以學校歷代教師栽植之殷勤，兒童父兄熱烈之應援，不屈不撓，群策群力，由分校而公校，由十年而廿年，所陶鑄之人才，亦因之如雨後春筍，迄今為社會中堅之人物者，此非特我校之所共慰，抑亦地方知所同喜也。
今日者，校運蒸蒸，方未有艾，所望教育淵源，共奉聖敕之旨，有基勿壞，用推眾舉之心，俾百步竿頭，得以更進一步，行見棫樸芃芃，盡為俊士，溪山鬱鬱，蔚為儒林，豈特本校之榮，文化國家，實胥有賴焉。茲當祝宏式，謹掇數語，以當式辭。（一九三四、十、二十五）
坪子頂公學校廿週年紀念祝賀會式辭
天高氣爽、橘綠橙黃之日，本笑卜此佳辰，開廿週年紀念祝賀會，叨蒙以下官紳學界濟濟嘉賓，不辭跋涉，翩翩蒞止，使本校呈空前未有之盛事，猗歟休哉！
回顧當校於廿年前之今日，初舉呱呱之第一聲，歲月匆匆，已閱廿年於茲矣，當其時，榛蕪未闢，重以荒闢之區，草創艱難，然其間一面受當局真誠之指導，加以學校歷代教師栽植之殷勤，兒童父兄熱烈之應援，不屈不撓，群策群力，由分校而公校，由十年而廿年，所陶鑄之人才，亦因之如雨後春筍，迄今為社會中堅之人物者，此非特我校之所共慰，抑亦地方知所同喜也。
今日者，校運蒸蒸，方未有艾，所望教育淵源，共奉聖敕之旨，有基勿壞，用推眾舉之心，俾百步竿頭，得以更進一步，行見棫樸芃芃，盡為俊士，溪山鬱鬱，蔚為儒林，豈特本校之榮，文化國家，實胥有賴焉。茲當祝宏式，謹掇數語，以當式辭。（一九三四、十、二十五）
1974年10月12日 星期六
1974年10月11日 星期五
鳳凰山茗談
醉草園文集卷十 雜記二
鳳凰山茗談
鳳凰山為竹山郡下最高山嶽，前清吳總兵光亮開山鑿險時，常駐師於此。山前道左，有古碑兀然，橫勒「萬年亨衢」四字，即總兵之遺跡也。峰勢極嵯峨，矗立雲際，遙望如鸞停鵠峙，引頸欲鳴，呼鳳凰山者，象其形也。
山下層巒疊巘，錯落蜿蜒，直與凍頂相啣接，有烏龍茶樹數萬株，古色古香，真奇種也。相傳是茶於百餘年前，有蘇姓者由閩地移十四株植於凍頂，翌年茁芽，以香味遠勝內地，大異之，遂廣栽分植，由是大水崛暨頂城、二城及下埔等處，均為烏龍名產地，臺灣舊志所謂沙連種者，即指此也。
該茶高不滿三尺，葉扁而長，作青黑色，槍旗新展，古幹幽姿。歷歷山隈，未減武夷九曲；離離圃上，居然小峴六安。陸放翁詩所謂蒼爪嫩芽者，庶幾近之。蓋其地在鳳凰山麓，雲凝霧合，連歲不開，以故氣味長含，精華不露，香芽冷凍，玉骨雲封，殆天之所產此佳茗者，其醞釀工夫，有獨厚歟！
輓近該地茶戶，將舊傳焙法，精益求精，人力天工，無小缺憾，而茶之品質愈優，較諸武夷小峴，殆有駸駸欲凌之概。余素有盧仝癖，嗜茶而遠酒，琴書之暇，耕稼之餘，非酪奴不足以破悶，而尤以故鄉之茗為適口，桃花夢醒，山館風清，汲以竹里之泉，瀹以孟臣之罐，枯腸一潤，舌本香留，真覺栩栩欲仙矣。
夫美不自美，因人而彰，武夷小峴之茶，不遇君謨，又何能顯聲價於千秋？今此空山異茗，孤芳獨抱，寂然無聞，想亦有幸有不幸焉。余也生長斯郡，以桑梓名產，不可久沒，爰請該地有志林朝陽君，表其茗為鳳凰山茶，藉以介紹內外，得見吉光片羽，得與武夷小峴炫香味於茶譜也，豈非一大快事哉！當酒之士，盍品乎來！（一九三二、七、十三）
鳳凰山茗談
鳳凰山為竹山郡下最高山嶽，前清吳總兵光亮開山鑿險時，常駐師於此。山前道左，有古碑兀然，橫勒「萬年亨衢」四字，即總兵之遺跡也。峰勢極嵯峨，矗立雲際，遙望如鸞停鵠峙，引頸欲鳴，呼鳳凰山者，象其形也。
山下層巒疊巘，錯落蜿蜒，直與凍頂相啣接，有烏龍茶樹數萬株，古色古香，真奇種也。相傳是茶於百餘年前，有蘇姓者由閩地移十四株植於凍頂，翌年茁芽，以香味遠勝內地，大異之，遂廣栽分植，由是大水崛暨頂城、二城及下埔等處，均為烏龍名產地，臺灣舊志所謂沙連種者，即指此也。
該茶高不滿三尺，葉扁而長，作青黑色，槍旗新展，古幹幽姿。歷歷山隈，未減武夷九曲；離離圃上，居然小峴六安。陸放翁詩所謂蒼爪嫩芽者，庶幾近之。蓋其地在鳳凰山麓，雲凝霧合，連歲不開，以故氣味長含，精華不露，香芽冷凍，玉骨雲封，殆天之所產此佳茗者，其醞釀工夫，有獨厚歟！
輓近該地茶戶，將舊傳焙法，精益求精，人力天工，無小缺憾，而茶之品質愈優，較諸武夷小峴，殆有駸駸欲凌之概。余素有盧仝癖，嗜茶而遠酒，琴書之暇，耕稼之餘，非酪奴不足以破悶，而尤以故鄉之茗為適口，桃花夢醒，山館風清，汲以竹里之泉，瀹以孟臣之罐，枯腸一潤，舌本香留，真覺栩栩欲仙矣。
夫美不自美，因人而彰，武夷小峴之茶，不遇君謨，又何能顯聲價於千秋？今此空山異茗，孤芳獨抱，寂然無聞，想亦有幸有不幸焉。余也生長斯郡，以桑梓名產，不可久沒，爰請該地有志林朝陽君，表其茗為鳳凰山茶，藉以介紹內外，得見吉光片羽，得與武夷小峴炫香味於茶譜也，豈非一大快事哉！當酒之士，盍品乎來！（一九三二、七、十三）
1974年10月10日 星期四
大水堀沿革志
醉草園文集卷十 雜記二
大水堀沿革志
昔曹瑾鑿圳，而鳳山之水利以興；鄭井築埤，而新化之旱田有賴，二公之竭力經營，為地方興利，其功誠足澤後世、裕生民，宜乎至今猶傳頌於人口也。
吾雲林之轄，凍頂之山，其下有大埤焉，廣可數十甲，深數十丈，經冬不涸，可以灌田，可以養魚，雨足則閉閘以育鰱鯰，天旱則開閘以灌禾稻，其利用之宏，蓋一與而兩得也。聞諸父老言，當埤未築之先，鹿谷庄轄如車輄寮底、新寮等洋田園數百甲，俱乏水量，農人下種，多望雲霓，經旬不雨，則苗多枯死；歲或大旱，必至粒米無收，故年年糧食多仰給於他鄉，庄民苦之。
有義士劉氏岩芝者，庸中之佼佼也，憫貧苦之荒村，尋水源於山上，見夫深谷逶迤中有大湖，審其廣可積水以溉數村，度其高可引流以達鹿谷，遂欣然色喜曰：「此天造地設，留以待吾人之卜築也。」歸而謀諸鄉老，集鄉民與議，兼陳利賴，眾悅而從之。乃鄉民數百輩，攜鍬鋤糞鍤以往，岩芝乃相地勢，乃度隄形，移東山之土石以截谷口，掘窟底之汙泥以築隄防，外敷洋灰，中置高閘，鑿圳道而疏之。期年工竣，一如曹、鄭二公之澤流數世，由是頻年灌溉，而鹿村一帶田園，無旱魃之患矣。
夫為其利不可無酬其勞，有其功猶當享其報，于時各業主僉議，逐甲年納水租六斗，以彰其勞績，而劉氏遂為一埤之主矣。乃更養魚於埤，以資食用，植蓮於沼，以添幽勝。埤畔左右，又多植嘉樹綠竹，以涵養泉源，暇時輒邀親朋，攜酒肴泛竹筏於湖中。或采蓮作歌，或垂釣為樂，荒陬之間，頓添一名勝地，雲林八景所謂「窟湖泛筏」者即此也。
越十餘年，劉氏死，子國樑繼，尤能丕承先緒，滿謂子孫世世之業矣。何圖數年之間，埤令一改，公利所在，民不得私有，其埤因而移歸役場管理，年年出贌，以養生魚，而埤水之放洩多受制肘，不復如昔時之便利矣。或曰劉氏以一夫之力，成此巨功，誠所謂鄉先生沒而可祭於者，獨惜是埤今已為官奪之去，後世遂無有飲水而知其源者為可憾耳，故跡其巔末而志之，以傳諸不朽云。
大水堀沿革志
昔曹瑾鑿圳，而鳳山之水利以興；鄭井築埤，而新化之旱田有賴，二公之竭力經營，為地方興利，其功誠足澤後世、裕生民，宜乎至今猶傳頌於人口也。
吾雲林之轄，凍頂之山，其下有大埤焉，廣可數十甲，深數十丈，經冬不涸，可以灌田，可以養魚，雨足則閉閘以育鰱鯰，天旱則開閘以灌禾稻，其利用之宏，蓋一與而兩得也。聞諸父老言，當埤未築之先，鹿谷庄轄如車輄寮底、新寮等洋田園數百甲，俱乏水量，農人下種，多望雲霓，經旬不雨，則苗多枯死；歲或大旱，必至粒米無收，故年年糧食多仰給於他鄉，庄民苦之。
有義士劉氏岩芝者，庸中之佼佼也，憫貧苦之荒村，尋水源於山上，見夫深谷逶迤中有大湖，審其廣可積水以溉數村，度其高可引流以達鹿谷，遂欣然色喜曰：「此天造地設，留以待吾人之卜築也。」歸而謀諸鄉老，集鄉民與議，兼陳利賴，眾悅而從之。乃鄉民數百輩，攜鍬鋤糞鍤以往，岩芝乃相地勢，乃度隄形，移東山之土石以截谷口，掘窟底之汙泥以築隄防，外敷洋灰，中置高閘，鑿圳道而疏之。期年工竣，一如曹、鄭二公之澤流數世，由是頻年灌溉，而鹿村一帶田園，無旱魃之患矣。
夫為其利不可無酬其勞，有其功猶當享其報，于時各業主僉議，逐甲年納水租六斗，以彰其勞績，而劉氏遂為一埤之主矣。乃更養魚於埤，以資食用，植蓮於沼，以添幽勝。埤畔左右，又多植嘉樹綠竹，以涵養泉源，暇時輒邀親朋，攜酒肴泛竹筏於湖中。或采蓮作歌，或垂釣為樂，荒陬之間，頓添一名勝地，雲林八景所謂「窟湖泛筏」者即此也。
越十餘年，劉氏死，子國樑繼，尤能丕承先緒，滿謂子孫世世之業矣。何圖數年之間，埤令一改，公利所在，民不得私有，其埤因而移歸役場管理，年年出贌，以養生魚，而埤水之放洩多受制肘，不復如昔時之便利矣。或曰劉氏以一夫之力，成此巨功，誠所謂鄉先生沒而可祭於者，獨惜是埤今已為官奪之去，後世遂無有飲水而知其源者為可憾耳，故跡其巔末而志之，以傳諸不朽云。
1974年10月9日 星期三
翁孫鳥
醉草園文集卷十 雜記二
翁孫鳥
臺地多山，尤以雲林為明，奇峰突兀，茂竹䉑箐，每值春暮，筀竹初抽，則異鳥成群，漫山繞竹而嗚，狀類喙木，而羽肖鷓鴣，山長喙黑；當夫拂羽而鳴，眼汪汪欲淚，其聲自呼為「翁孫」，淒淒切切，如訴其深恨者，故以翁孫鳥名焉。
聞諸野老言，昔有二翁孫，手耒耜，腰刀鎗，入墾大崙山麓，披榛斬棘，結草為廬，加以筍蕨充食，一日翁孫入林採筍，被虎噬害，死後魂化為鳥，宿怨難伸，故年年當春筍盛時，則出而哀嗚以託恨焉。
余謂此語未可深信，蓋臺地無虎，翁孫拓地遇害，庸或有之，斷非遭虎噬而啣怨以化鳥者，考諸《山海經》：「太行山有異鳥，其嗚自呼曰䴅」，「䴅」、「孫」聲相近，其殆即此鳥也。
嗟呼！杜鵑啼血，空託春心，精衛啣石，難填恨海，然則此鳥冤禽之一類歟？
翁孫鳥
臺地多山，尤以雲林為明，奇峰突兀，茂竹䉑箐，每值春暮，筀竹初抽，則異鳥成群，漫山繞竹而嗚，狀類喙木，而羽肖鷓鴣，山長喙黑；當夫拂羽而鳴，眼汪汪欲淚，其聲自呼為「翁孫」，淒淒切切，如訴其深恨者，故以翁孫鳥名焉。
聞諸野老言，昔有二翁孫，手耒耜，腰刀鎗，入墾大崙山麓，披榛斬棘，結草為廬，加以筍蕨充食，一日翁孫入林採筍，被虎噬害，死後魂化為鳥，宿怨難伸，故年年當春筍盛時，則出而哀嗚以託恨焉。
余謂此語未可深信，蓋臺地無虎，翁孫拓地遇害，庸或有之，斷非遭虎噬而啣怨以化鳥者，考諸《山海經》：「太行山有異鳥，其嗚自呼曰䴅」，「䴅」、「孫」聲相近，其殆即此鳥也。
嗟呼！杜鵑啼血，空託春心，精衛啣石，難填恨海，然則此鳥冤禽之一類歟？
1974年10月8日 星期二
淡路島遊記
醉草園文集卷十 雜記二
淡路島遊記
縱橫筆墨，吞雲夢於胸中；歌舞湖山，攬蓬萊於腕底。由來好古者，多富性靈；嗜遊者，別饒興味，此吾人作記之恆例也。若夫刺船結伴，訪靈景於仙洲；狎浪凌波，避炎威於澤國。蠲萬斛之微塵，樂清遊於一日者，又詎非更可記之大好材料耶？
癸酉七月廿三日，為攝津商黌我夜間部暑假之前日，因同校岳友會，有淡路島訪問之主催，余為好奇心所驅使，亦偕而往遊。是日清晨，一同約在米利堅波止場集合，俄而鐘鳴七時，會員聯翩戾止，計與斯遊者，恰合庶事之司，而女子適符亂臣之數，則所謂百綠叢中紅十點也。
一行由黑崎教頭及岳友會主事藤原、岡田二君嚮導，搭雇定之遊覽船大和丸啟行，汽輪一動，破浪乘風，江水蔚藍，江風澹蕩，滿船共呼為絕好天氣者再。舟出港口，迴視攝津城市，惟錨山山影罨靄於晨曦一抹之間，而江畔樓臺已模糊隱現，不可辨認，乃知離攝津遠矣。於是溯兵庫西涯，循妙法寺川、天神濱、須磨浦而進，三處皆為海水浴場名勝地，蒼松白沙，蜿蜒數里，江濱人影撩亂，幢幢往來，蓋是日為星期日，四方來遊者，早已塞滿裸國也。
出須磨浦，瞥見一山，隆然突起，形如巨鉢，倒蓋於翠嶂青巖，與須磨之鐵拐山，方圓相對，即須磨進行曲所傳唱之鉢伏山也。山下平野連亙，沿江十數里為舞子濱，蝦松蓊蔚，翠色相連，而山莊別館，點綴於屏山鏡水間，為舞子添一勝概。聞舞子公園更為幽絕，惜為水程所限，未獲停舟以領略風景，瑯環咫尺，可望而不可登，頻呼負負者久之。
舟經舞子濱，即為明石海峽，江流奔放，至此始就歸趨，而庬然海鳥，盤踞左側，一若澎湖之屹立水中央者，則此遊記之主人公淡路島也。島屬紀伊之地帶，培塿相勾連，周不知其幾十百里，雖無高山巨壑之觀，大有山郭水村之致，風光如畫，詩意悠然，殆則古之所謂武陵源歟！
島之傍有小嶼，曰繪嶼，聞多產珊瑚，與淡路之岩屋港，遙遙相對，而湊港同為舟楫頻繁之區，稱為淡路二灣焉。出明石海峽，順流繞播磨灘而下，蒼波萬頃，白日一棱，遙指翠微，笑容可掬，而汪洋江上，漁艇往來，招招舟子，多舉手歡呼，與吾儕示意，誠水鄉銷夏之一珍風景也。
舟臨郡家港，已鳴鐘十一，一行由郡家上陸，逕詣伊奘神社參拜，社在港之東方，往返約三基羅，松杉陰翳，掩映神宮，為祀伊奘諾尊大神之神殿，考諸《日本書紀》，有「吾已生八大洲國及山川草木，何不不生天下之主，於是乃生日神。」又曰「神功既平，靈運當遷，乃構幽宮於淡路之洲。」而《神德古事記》亦有「伊奘為群品之祖」云云，是伊奘大神即天照大神之父，而淡路之有此神社，已為最古之歷史也。是社於清和天皇之貞觀元年，列為一品極位；至醍醐天皇頒延喜制，改為名神大社，迨明治天皇時，更昇為官幣大社，風雨靈宮，巍然一角，蓋已三易名號於茲矣。
一行參拜既畢，於華表下攝影紀念，更遍賞島中風物，島上桑麻花草，觸目皆是，而孟宗竹塢，長夏䉑箐，幾與吾鄉竹山相彷彿，到此胸襟為之一快也。島內居民，耕漁參半，蝸廬蟹舍，錯落毗連，雲水生涯，自饒天趣，風有懷葛之淳，門無塵氛之擾，又詎非避秦子孫之遺風也歟？
時已亭午，乃反而登舟，向郡家西浦出發，適是日大每神戶支局主催之讀者慰安會，亦駕相生丸之遊覽船踵至，浩浩蕩蕩，橫無涯矣。而飄然兩葉，載沉載浮，舟中一行，或圍棋，或彈琴，或詠和歌，或敲俳句，余獨倚舵頭，唱大江東一闋，飄飄乎幾若遺世獨立、羽化登仙也。
舟行半小時，為松帆村，村前怪石猙獰，如猛獸奇鬼，森然欲博人，遙望日光寺影，微露於亂石松林間，數聲欸乃，恍疑度石鐘山也。經松帆村，則為慶野松原，松原為淡路島盡處，江濱白沙如銀，老松稚松，青蒼相間，直與鳴門海峽相啣接，為銷夏之絕好去處，時因舟難近岸，乃下錠洲前，一行解衣相繼躍入河中，作沒人戲。澄江白練，共鷗鷺而浮沉；極浦蒼煙，狎魚龍以游泳。歌滄浪於海曲，探馮夷之幽宮，固不必沉李浮瓜，而自蠲俗慮於無何有之鄉也。
江濱到處，高張天幕，以備遊客納涼野食之所，謂之天幕村，劉伶所謂「以日月為扃牖，以天地為室廬」者，庶幾近之。是地與四國相近，青山一髮，天際蒼茫，依稀似可辨認。江濱深處，松林幽峭，闑無居人，惟古松謖謖，時作崩屋聲，與怒濤相呼應，有龍吟虎嘯之音，行吟澤畔，叉手聽之，直欲使人興魯濱孫漂流之感也。
時日未晡，一行遊興已闌，乃載詠而歸，江程淼淼，江水泱泱，汽輪轟轟，作飛機聲，人語嘈嘈，作琵琶聲，海濤洶洶，作水操聲，天風琅琅，作唱片聲，一行載笑載言，幾忘槎程之遠近，迨舟迴攝津港口，橫海鐵船，與江城燈火，已熒熒相輝映於江干，仍由米利堅波止場上陸，三呼萬歲而散。
綜計此行，為時僅費一十二時，水程歷七十餘里，而滄洲嘯傲，例可追諸虎頭；泥雪因緣，跡堪留夫鴻爪。遨遊煙水，溽暑潛消，風景蓬萊，奚囊收拾，他年醉草園中，歸棲餘暇，叢殘檢點，當可誌平生筇杖之所經也。風雨客窗，蘧蘧夢醒，爰搦管追索以記之，是亦好古嗜遊之意耳。（一九三三、七）
淡路島遊記
縱橫筆墨，吞雲夢於胸中；歌舞湖山，攬蓬萊於腕底。由來好古者，多富性靈；嗜遊者，別饒興味，此吾人作記之恆例也。若夫刺船結伴，訪靈景於仙洲；狎浪凌波，避炎威於澤國。蠲萬斛之微塵，樂清遊於一日者，又詎非更可記之大好材料耶？
癸酉七月廿三日，為攝津商黌我夜間部暑假之前日，因同校岳友會，有淡路島訪問之主催，余為好奇心所驅使，亦偕而往遊。是日清晨，一同約在米利堅波止場集合，俄而鐘鳴七時，會員聯翩戾止，計與斯遊者，恰合庶事之司，而女子適符亂臣之數，則所謂百綠叢中紅十點也。
一行由黑崎教頭及岳友會主事藤原、岡田二君嚮導，搭雇定之遊覽船大和丸啟行，汽輪一動，破浪乘風，江水蔚藍，江風澹蕩，滿船共呼為絕好天氣者再。舟出港口，迴視攝津城市，惟錨山山影罨靄於晨曦一抹之間，而江畔樓臺已模糊隱現，不可辨認，乃知離攝津遠矣。於是溯兵庫西涯，循妙法寺川、天神濱、須磨浦而進，三處皆為海水浴場名勝地，蒼松白沙，蜿蜒數里，江濱人影撩亂，幢幢往來，蓋是日為星期日，四方來遊者，早已塞滿裸國也。
出須磨浦，瞥見一山，隆然突起，形如巨鉢，倒蓋於翠嶂青巖，與須磨之鐵拐山，方圓相對，即須磨進行曲所傳唱之鉢伏山也。山下平野連亙，沿江十數里為舞子濱，蝦松蓊蔚，翠色相連，而山莊別館，點綴於屏山鏡水間，為舞子添一勝概。聞舞子公園更為幽絕，惜為水程所限，未獲停舟以領略風景，瑯環咫尺，可望而不可登，頻呼負負者久之。
舟經舞子濱，即為明石海峽，江流奔放，至此始就歸趨，而庬然海鳥，盤踞左側，一若澎湖之屹立水中央者，則此遊記之主人公淡路島也。島屬紀伊之地帶，培塿相勾連，周不知其幾十百里，雖無高山巨壑之觀，大有山郭水村之致，風光如畫，詩意悠然，殆則古之所謂武陵源歟！
島之傍有小嶼，曰繪嶼，聞多產珊瑚，與淡路之岩屋港，遙遙相對，而湊港同為舟楫頻繁之區，稱為淡路二灣焉。出明石海峽，順流繞播磨灘而下，蒼波萬頃，白日一棱，遙指翠微，笑容可掬，而汪洋江上，漁艇往來，招招舟子，多舉手歡呼，與吾儕示意，誠水鄉銷夏之一珍風景也。
舟臨郡家港，已鳴鐘十一，一行由郡家上陸，逕詣伊奘神社參拜，社在港之東方，往返約三基羅，松杉陰翳，掩映神宮，為祀伊奘諾尊大神之神殿，考諸《日本書紀》，有「吾已生八大洲國及山川草木，何不不生天下之主，於是乃生日神。」又曰「神功既平，靈運當遷，乃構幽宮於淡路之洲。」而《神德古事記》亦有「伊奘為群品之祖」云云，是伊奘大神即天照大神之父，而淡路之有此神社，已為最古之歷史也。是社於清和天皇之貞觀元年，列為一品極位；至醍醐天皇頒延喜制，改為名神大社，迨明治天皇時，更昇為官幣大社，風雨靈宮，巍然一角，蓋已三易名號於茲矣。
一行參拜既畢，於華表下攝影紀念，更遍賞島中風物，島上桑麻花草，觸目皆是，而孟宗竹塢，長夏䉑箐，幾與吾鄉竹山相彷彿，到此胸襟為之一快也。島內居民，耕漁參半，蝸廬蟹舍，錯落毗連，雲水生涯，自饒天趣，風有懷葛之淳，門無塵氛之擾，又詎非避秦子孫之遺風也歟？
時已亭午，乃反而登舟，向郡家西浦出發，適是日大每神戶支局主催之讀者慰安會，亦駕相生丸之遊覽船踵至，浩浩蕩蕩，橫無涯矣。而飄然兩葉，載沉載浮，舟中一行，或圍棋，或彈琴，或詠和歌，或敲俳句，余獨倚舵頭，唱大江東一闋，飄飄乎幾若遺世獨立、羽化登仙也。
舟行半小時，為松帆村，村前怪石猙獰，如猛獸奇鬼，森然欲博人，遙望日光寺影，微露於亂石松林間，數聲欸乃，恍疑度石鐘山也。經松帆村，則為慶野松原，松原為淡路島盡處，江濱白沙如銀，老松稚松，青蒼相間，直與鳴門海峽相啣接，為銷夏之絕好去處，時因舟難近岸，乃下錠洲前，一行解衣相繼躍入河中，作沒人戲。澄江白練，共鷗鷺而浮沉；極浦蒼煙，狎魚龍以游泳。歌滄浪於海曲，探馮夷之幽宮，固不必沉李浮瓜，而自蠲俗慮於無何有之鄉也。
江濱到處，高張天幕，以備遊客納涼野食之所，謂之天幕村，劉伶所謂「以日月為扃牖，以天地為室廬」者，庶幾近之。是地與四國相近，青山一髮，天際蒼茫，依稀似可辨認。江濱深處，松林幽峭，闑無居人，惟古松謖謖，時作崩屋聲，與怒濤相呼應，有龍吟虎嘯之音，行吟澤畔，叉手聽之，直欲使人興魯濱孫漂流之感也。
時日未晡，一行遊興已闌，乃載詠而歸，江程淼淼，江水泱泱，汽輪轟轟，作飛機聲，人語嘈嘈，作琵琶聲，海濤洶洶，作水操聲，天風琅琅，作唱片聲，一行載笑載言，幾忘槎程之遠近，迨舟迴攝津港口，橫海鐵船，與江城燈火，已熒熒相輝映於江干，仍由米利堅波止場上陸，三呼萬歲而散。
綜計此行，為時僅費一十二時，水程歷七十餘里，而滄洲嘯傲，例可追諸虎頭；泥雪因緣，跡堪留夫鴻爪。遨遊煙水，溽暑潛消，風景蓬萊，奚囊收拾，他年醉草園中，歸棲餘暇，叢殘檢點，當可誌平生筇杖之所經也。風雨客窗，蘧蘧夢醒，爰搦管追索以記之，是亦好古嗜遊之意耳。（一九三三、七）
1974年10月7日 星期一
神戶再度山遊記
醉草園文集卷十 雜記二
神戶再度山遊記
叢林古剎，占天下之名山；圓嶠方壺，擅春風之妙景。由來勝地，多結佛緣，其奈騷人，偏饒禪味，此王維所以晚年好道，而蘇晉所以醉裡逃禪，余無王右丞之畫，而有蘇部郎之志，東渡以來，每於槖筆忙餘、運籌閒暇，舉凡溱布引瀑之奇，諏訪大倉之勝，靡不杖策流連其間，樂而忘返，誠以商埠百戰之區，煙火萬家之地，非藉沙門空氣之鮮，不足以蕩滌襟懐、蠲除俗慮也。
去花朝後二日，適星期餘暇，下午天朗氣清，惠風和暢，乃偕櫻痴詞丈作再度山之遊，山在市之東畔，由諏訪山轉曲徑，蜿蜒而上，巒起岩伏，曲澗潺湲，殘雪未消，寒林猶靜，而櫻花欲放，作大和姿；柳葉初舒，作小蠻態，滿眼春山，蒼翠可掬，誠嬉春之絕好去處也。山行歷一小時，經鯛池，度櫻林，於宮㞸茶屋小憩，然後越大樺林、九龍園，山途積雪沒徑，潔白如堆晶鹽，靴聲槖槖，冷然可聽，古人以踏雪尋梅為隱士幽趣，到此方知更有過於所聞也。
抵樟樹林，塔影光搖於白頭峰嶂之間，鐘聲微度，自遠而近，詢之山人，即所謂大能寺也。時更鼓餘勇，攀石級而登，寺為當年弘法大師挂錫之地，傳經靈磧，蔚為龍山，寺畔松檜，古幹槎枒，皆數千年前物，舉首一望，則扇江船舶，吞吐胸前，淡路飛煙，縱收眼底，而甲山突兀，梅子天門，巍峨東西，環繞左右，若群峰低首，拄笏來朝，殆造化之所以鍾此神秀者，非偶然歟！若夫自南望之，白馬峰形，長年永縶，非昔年馱經之故跡耶？自北而矚之，烏原水冷，一片澄清者，非遠公種蓮之靈勝耶？
夫以一山，具此東西南北之奇觀，極盡林泉丘壑之勝概，擬之神州，實與廬山爭勝概；擬之我國，亦可以嵐山爭雄姿，無惑乎締佛緣攜謝屐者，接踵而來，如山陰道上也。余與櫻痴丈賞玩既畢，並各賦詩以誌鴻爪，而梵音暮鼓已續響於上方蓮臺，乃載詠而歸，仙境依稀在目，爰濡筆追憶而為此記，亦王維、蘇晉之意耳。（一九三二、十）
神戶再度山遊記
叢林古剎，占天下之名山；圓嶠方壺，擅春風之妙景。由來勝地，多結佛緣，其奈騷人，偏饒禪味，此王維所以晚年好道，而蘇晉所以醉裡逃禪，余無王右丞之畫，而有蘇部郎之志，東渡以來，每於槖筆忙餘、運籌閒暇，舉凡溱布引瀑之奇，諏訪大倉之勝，靡不杖策流連其間，樂而忘返，誠以商埠百戰之區，煙火萬家之地，非藉沙門空氣之鮮，不足以蕩滌襟懐、蠲除俗慮也。
去花朝後二日，適星期餘暇，下午天朗氣清，惠風和暢，乃偕櫻痴詞丈作再度山之遊，山在市之東畔，由諏訪山轉曲徑，蜿蜒而上，巒起岩伏，曲澗潺湲，殘雪未消，寒林猶靜，而櫻花欲放，作大和姿；柳葉初舒，作小蠻態，滿眼春山，蒼翠可掬，誠嬉春之絕好去處也。山行歷一小時，經鯛池，度櫻林，於宮㞸茶屋小憩，然後越大樺林、九龍園，山途積雪沒徑，潔白如堆晶鹽，靴聲槖槖，冷然可聽，古人以踏雪尋梅為隱士幽趣，到此方知更有過於所聞也。
抵樟樹林，塔影光搖於白頭峰嶂之間，鐘聲微度，自遠而近，詢之山人，即所謂大能寺也。時更鼓餘勇，攀石級而登，寺為當年弘法大師挂錫之地，傳經靈磧，蔚為龍山，寺畔松檜，古幹槎枒，皆數千年前物，舉首一望，則扇江船舶，吞吐胸前，淡路飛煙，縱收眼底，而甲山突兀，梅子天門，巍峨東西，環繞左右，若群峰低首，拄笏來朝，殆造化之所以鍾此神秀者，非偶然歟！若夫自南望之，白馬峰形，長年永縶，非昔年馱經之故跡耶？自北而矚之，烏原水冷，一片澄清者，非遠公種蓮之靈勝耶？
夫以一山，具此東西南北之奇觀，極盡林泉丘壑之勝概，擬之神州，實與廬山爭勝概；擬之我國，亦可以嵐山爭雄姿，無惑乎締佛緣攜謝屐者，接踵而來，如山陰道上也。余與櫻痴丈賞玩既畢，並各賦詩以誌鴻爪，而梵音暮鼓已續響於上方蓮臺，乃載詠而歸，仙境依稀在目，爰濡筆追憶而為此記，亦王維、蘇晉之意耳。（一九三二、十）
1974年10月6日 星期日
重陽日月潭遊記
醉草園文集卷十 雜記二
重陽日月潭遊記
名山區水，藉鉛槧以傳聞；達士襟懐，縱形骸而放浪。由來異地，最易傷情，無那三秋，每多豪興。龍山帽落，憶瀟灑之參軍；螘酒杯空，哭風流之處士，此古人重九登高之通例也。然而煙容雨態，別有會心，水色嵐光，自饒逸興，為笻屐之所經，無筆墨以記之，則雪泥空印，清景難摹，寧不大可惜耶！
噫！余來集集，已有一年之強也，鶉居鷇食所經，舉凡集集一丘一壑之奇，碧澗濁溪之勝，無不寓諸心目，形之歌詠，獨珠潭之靈境，曾未涉足其間。篷山咫尺，嫏環在望，山靈有知，應亦笑余之未能免俗也。今年重九，適集集信組諸職員有赴魚池開研究之機，乃收拾奚囊，偕而往遊，時已下午三時，一行搭列車抵水裡坑，轉乘摩扥車上珠潭之路，車行之途，悉由高厓鉅谷紆迴鑿築而成者，然高低斜出，甃築頗見完備，無相撞跌落之憂，警笛長鳴，蜿蜒相應，探首一望，則岫峰溪壑，峭拔㟏岈，悸神動魄，揉眼馳過，而楩楠喬木，古幹槎枒，紅葉白雲，秋容可掬，回顧濁溪，如帶如環，屈曲瀠迴於龜頭象鼻之間，水石䉑箐，紛然可數，誠山行之偉觀也。
車行逾一小時，歷社子、頂崁、太平林、銃櫃，途已漸見平坦；抵頭社，余獨與曾君下車，攀頭社嶺以上崙龍，虬踞雄據，快極一時，俯視珠潭，近在眉睫，而涼飆爽氣，淡蕩襟懐，不知其衣焦不申、頭塵不去也。於是由崙龍沿潭涯，行抵水社，殘荷敗荻，滿目添蕭瑟之思；人面桃花，回首尚依稀之感。江山無恙，張旭重來，一抹斜曛，四山寂靜，王子安所謂「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」，誠可為是潭此際之讚美詞也。潭象葫蘆，周數十里，前為日潭，裡為月潭，秋冬則稍行為二，春夏則一望萬頃，橫無際涯；湖畔數木參差，丹黃相間，與潭水相掩映，有男性女性合體美之奇觀，由涵碧樓而望，登臨者當自得之。
潭中有嶼一，螺鬟點翠，坐擁晶盤，若君山之於洞庭湖者，春初電力初興，建辨天社於山椒，華表屹立，靈氣儼然；湖靈祠樹，共點綴於名山勝水間，為斯潭增一奇勝。臺灣舊志所謂「珠潭浮嶼」，為中州八景之一者，即指此也。若夫自南而望之，生面別開，林巒蒼莽者，高擎之司馬案也；自北而瞻之，佛頭微露，秋色模糊者，秀出之潤龍峰也。西風蕭瑟，嘔啞林間，和山歌以答者，月印蠻娃之搗杵音也。 日欲沉，蒼茫湖上，划獨木以往來者，北窟漁人之撒網時也。疑雲疑雨，畫本天成；曰水曰山，詩情足引。毋惑乎驅車杖策來遊者，如山陰道上也。
聞日潭之發現，為六十年前，有嘉義後大埔蕃人，逐鹿來此，訝以為海外桃源，遂移家絕域，岩居谷飲，禽棲獸息，捕鹿豕，撈魚蝦，生斯長斯，以自遂其原始生活，桑麻耕織，自給自供，人有懷葛之風，事無催科之擾，徜徉山水，嘯傲煙霞，豈非古之所為仙者歟！一旦他人入室，日進文明，彼猶深居泰然，自以為與人無患，無改夫狼荒蠻野之習；曾幾何時，電力一興，向之稱為仙者，今且凡人而不若，若去年之所謂「移住蕃戶」，是皆曩昔雕題鑿齒之遺族也。該電力工事，現已著手建設，六年計畫，為吾臺最龐大之事業，聞欲從姊妹原附近，鑿數里之溝道暗渠，以導濁水入潭，若崙龍峰下，抵水社一帶，連亙數百丈，築以攔砂石之堅隄，外由水社潭口，鑿一巨溝，以達門牌潭，潭涯石壁峭拔，高可千米數丈，利用水力，作成震撼山谷、砰磕天地之瀑布，以激發巨萬馬力之電氣，神秘千載，軒露一朝，其概略不過如此。科學文明，神工鬼斧，又豈非天造地設，以俟夫人之運用，而開千萬世之偉觀者乎？即一土一石之發掘甃築，亦均不費人力，自非箇中人不能洞悉其蘊奧也。
余遊賞既畢，擬欲一泊珠潭，夜僱獨木，欸乃於波光月影之中，以為第二次遊之材料，嗣以友人欲泊魚池，乃勉從其行，於斜陽一縷之間，與日月潭惜別，然終以不獲泛舟為憾，紅樹青山，清風明月，至今猶呼負負不置也。及抵魚池，霓燈已縈縈上市；一宿空桑，三秋涼氣，翌日午後，乃同乘輕車，經槌子寮、五城、新城、門牌潭、外車埕，而歸集集。中宵綠酒，難澆塊壘之胸；一枕黃粱，猶是湖山之夢。計此行時間，僅費八小時，足跡踏遍六十餘里，而山中清興，詩不敗於催租；峽裡雄攀，俗可追乎避厄。是亦客中之好印象也。雲山蒼蒼，彷彿在目，爰泚筆而為之記。（一九三二、十、十二）
重陽日月潭遊記
名山區水，藉鉛槧以傳聞；達士襟懐，縱形骸而放浪。由來異地，最易傷情，無那三秋，每多豪興。龍山帽落，憶瀟灑之參軍；螘酒杯空，哭風流之處士，此古人重九登高之通例也。然而煙容雨態，別有會心，水色嵐光，自饒逸興，為笻屐之所經，無筆墨以記之，則雪泥空印，清景難摹，寧不大可惜耶！
噫！余來集集，已有一年之強也，鶉居鷇食所經，舉凡集集一丘一壑之奇，碧澗濁溪之勝，無不寓諸心目，形之歌詠，獨珠潭之靈境，曾未涉足其間。篷山咫尺，嫏環在望，山靈有知，應亦笑余之未能免俗也。今年重九，適集集信組諸職員有赴魚池開研究之機，乃收拾奚囊，偕而往遊，時已下午三時，一行搭列車抵水裡坑，轉乘摩扥車上珠潭之路，車行之途，悉由高厓鉅谷紆迴鑿築而成者，然高低斜出，甃築頗見完備，無相撞跌落之憂，警笛長鳴，蜿蜒相應，探首一望，則岫峰溪壑，峭拔㟏岈，悸神動魄，揉眼馳過，而楩楠喬木，古幹槎枒，紅葉白雲，秋容可掬，回顧濁溪，如帶如環，屈曲瀠迴於龜頭象鼻之間，水石䉑箐，紛然可數，誠山行之偉觀也。
車行逾一小時，歷社子、頂崁、太平林、銃櫃，途已漸見平坦；抵頭社，余獨與曾君下車，攀頭社嶺以上崙龍，虬踞雄據，快極一時，俯視珠潭，近在眉睫，而涼飆爽氣，淡蕩襟懐，不知其衣焦不申、頭塵不去也。於是由崙龍沿潭涯，行抵水社，殘荷敗荻，滿目添蕭瑟之思；人面桃花，回首尚依稀之感。江山無恙，張旭重來，一抹斜曛，四山寂靜，王子安所謂「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」，誠可為是潭此際之讚美詞也。潭象葫蘆，周數十里，前為日潭，裡為月潭，秋冬則稍行為二，春夏則一望萬頃，橫無際涯；湖畔數木參差，丹黃相間，與潭水相掩映，有男性女性合體美之奇觀，由涵碧樓而望，登臨者當自得之。
潭中有嶼一，螺鬟點翠，坐擁晶盤，若君山之於洞庭湖者，春初電力初興，建辨天社於山椒，華表屹立，靈氣儼然；湖靈祠樹，共點綴於名山勝水間，為斯潭增一奇勝。臺灣舊志所謂「珠潭浮嶼」，為中州八景之一者，即指此也。若夫自南而望之，生面別開，林巒蒼莽者，高擎之司馬案也；自北而瞻之，佛頭微露，秋色模糊者，秀出之潤龍峰也。西風蕭瑟，嘔啞林間，和山歌以答者，月印蠻娃之搗杵音也。 日欲沉，蒼茫湖上，划獨木以往來者，北窟漁人之撒網時也。疑雲疑雨，畫本天成；曰水曰山，詩情足引。毋惑乎驅車杖策來遊者，如山陰道上也。
聞日潭之發現，為六十年前，有嘉義後大埔蕃人，逐鹿來此，訝以為海外桃源，遂移家絕域，岩居谷飲，禽棲獸息，捕鹿豕，撈魚蝦，生斯長斯，以自遂其原始生活，桑麻耕織，自給自供，人有懷葛之風，事無催科之擾，徜徉山水，嘯傲煙霞，豈非古之所為仙者歟！一旦他人入室，日進文明，彼猶深居泰然，自以為與人無患，無改夫狼荒蠻野之習；曾幾何時，電力一興，向之稱為仙者，今且凡人而不若，若去年之所謂「移住蕃戶」，是皆曩昔雕題鑿齒之遺族也。該電力工事，現已著手建設，六年計畫，為吾臺最龐大之事業，聞欲從姊妹原附近，鑿數里之溝道暗渠，以導濁水入潭，若崙龍峰下，抵水社一帶，連亙數百丈，築以攔砂石之堅隄，外由水社潭口，鑿一巨溝，以達門牌潭，潭涯石壁峭拔，高可千米數丈，利用水力，作成震撼山谷、砰磕天地之瀑布，以激發巨萬馬力之電氣，神秘千載，軒露一朝，其概略不過如此。科學文明，神工鬼斧，又豈非天造地設，以俟夫人之運用，而開千萬世之偉觀者乎？即一土一石之發掘甃築，亦均不費人力，自非箇中人不能洞悉其蘊奧也。
余遊賞既畢，擬欲一泊珠潭，夜僱獨木，欸乃於波光月影之中，以為第二次遊之材料，嗣以友人欲泊魚池，乃勉從其行，於斜陽一縷之間，與日月潭惜別，然終以不獲泛舟為憾，紅樹青山，清風明月，至今猶呼負負不置也。及抵魚池，霓燈已縈縈上市；一宿空桑，三秋涼氣，翌日午後，乃同乘輕車，經槌子寮、五城、新城、門牌潭、外車埕，而歸集集。中宵綠酒，難澆塊壘之胸；一枕黃粱，猶是湖山之夢。計此行時間，僅費八小時，足跡踏遍六十餘里，而山中清興，詩不敗於催租；峽裡雄攀，俗可追乎避厄。是亦客中之好印象也。雲山蒼蒼，彷彿在目，爰泚筆而為之記。（一九三二、十、十二）
1974年10月5日 星期六
集集博惠會館記
醉草園文集卷十 雜記二
集集博惠會館記
天地一大館閣也，人間一小過客也，夫吾人以渺小之軀殼，寄數十之春秋，勞神損性，以有涯隨無涯；雨迫風馳，竭有用於無用。宇宙依然，英雄就老，此陳王所以有生存華屋，零落山丘之感也。然而元龍百尺，嘯傲自雄；司馬中年，登臨足樂。而況以含商嚼徵之堂，為鷇食鶉居之處者，寧不更可感耶！
余自去歲，承新高博惠會之招，載筆來集，一篇樂府，學張籍之陳詩；十里青山，等厲鴻之寄跡。間常與諸君子遊，因得備知集集所謂博惠會者，時劉公培魁告余曰：「敝會之成立，始於大正十四年，已歷七年於茲矣。其間執牛耳者，為石君鏡南、茂火、一民，若正一、火烈、松輝、鴻基、賴傳賜諸氏，皆創立同志之卓犖者也；厥後入會者日以增，拔萃者日以夥，若陳萬、春銀、萬春、秉圭、劍魂、王茂春、方元、金龍、阿火、陳立、梅標、舒春、傳杖、王水杉、發望、妥方、舞雩、如木等十數輩，尤今日吾會之錚錚者也。且敝會以博惠為名，其宗旨不外行慈善事業，及相互慶弔為前桄，與風俗改良、振刷社會為後勁。夫博愛之謂仁，惠施之謂厚，吾會之主義，雖不敢儗以孔子之大同，然於小我之精神，則欣所共棄焉。」余聞亟贊其說，並請隸籍，風塵有幸，締鷗侶於萍蹤；賓主無猜，儼虎溪之蓮社。是歲首春之望，開總會於新高公會堂，會員至者，百有十人，衣冠蹌濟，賦罩罩之嘉魚；詩酒風流，盡翩翩之士鯽。席間有提議建築會館，為博惠會講堂者，登高一呼，萬壑皆應，或提供敷地，或犧牲金錢，乃卜築於街之西南隅，經之營之，不日而告竣矣。館高而深、安而明，稱冬夏之溫涼，合東西以構造，巨觀也。
噫！余自甲子以還，忽而崁南、而坪頂、而集集，歲未十稔，又不知此後飄零何處，蘇眉山所謂「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥」者非耶？第念天地蘧廬，乾坤蒼莽，一樓風雨，雲房突兀；三宿空桑，傳舍依稀，他年篁山歸去，棲隱草堂，檢點鴻泥，不知亦作舊夢否？是又余之不能忘懷於此館也。爰記崖略，並述緣起，俾知香火之有自，然天地館閣、人生過客之例，又烏乎可免！歲在壬申孟夏，雲林篁川記。（一九三二、四、十）
集集博惠會館記
天地一大館閣也，人間一小過客也，夫吾人以渺小之軀殼，寄數十之春秋，勞神損性，以有涯隨無涯；雨迫風馳，竭有用於無用。宇宙依然，英雄就老，此陳王所以有生存華屋，零落山丘之感也。然而元龍百尺，嘯傲自雄；司馬中年，登臨足樂。而況以含商嚼徵之堂，為鷇食鶉居之處者，寧不更可感耶！
余自去歲，承新高博惠會之招，載筆來集，一篇樂府，學張籍之陳詩；十里青山，等厲鴻之寄跡。間常與諸君子遊，因得備知集集所謂博惠會者，時劉公培魁告余曰：「敝會之成立，始於大正十四年，已歷七年於茲矣。其間執牛耳者，為石君鏡南、茂火、一民，若正一、火烈、松輝、鴻基、賴傳賜諸氏，皆創立同志之卓犖者也；厥後入會者日以增，拔萃者日以夥，若陳萬、春銀、萬春、秉圭、劍魂、王茂春、方元、金龍、阿火、陳立、梅標、舒春、傳杖、王水杉、發望、妥方、舞雩、如木等十數輩，尤今日吾會之錚錚者也。且敝會以博惠為名，其宗旨不外行慈善事業，及相互慶弔為前桄，與風俗改良、振刷社會為後勁。夫博愛之謂仁，惠施之謂厚，吾會之主義，雖不敢儗以孔子之大同，然於小我之精神，則欣所共棄焉。」余聞亟贊其說，並請隸籍，風塵有幸，締鷗侶於萍蹤；賓主無猜，儼虎溪之蓮社。是歲首春之望，開總會於新高公會堂，會員至者，百有十人，衣冠蹌濟，賦罩罩之嘉魚；詩酒風流，盡翩翩之士鯽。席間有提議建築會館，為博惠會講堂者，登高一呼，萬壑皆應，或提供敷地，或犧牲金錢，乃卜築於街之西南隅，經之營之，不日而告竣矣。館高而深、安而明，稱冬夏之溫涼，合東西以構造，巨觀也。
噫！余自甲子以還，忽而崁南、而坪頂、而集集，歲未十稔，又不知此後飄零何處，蘇眉山所謂「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥」者非耶？第念天地蘧廬，乾坤蒼莽，一樓風雨，雲房突兀；三宿空桑，傳舍依稀，他年篁山歸去，棲隱草堂，檢點鴻泥，不知亦作舊夢否？是又余之不能忘懷於此館也。爰記崖略，並述緣起，俾知香火之有自，然天地館閣、人生過客之例，又烏乎可免！歲在壬申孟夏，雲林篁川記。（一九三二、四、十）
1974年10月4日 星期五
興農倡和會竹山支部成立祝辭
醉草園文集卷十 雜記二
興農倡和會竹山支部成立祝辭
自來業佃相依，為興農之上策；存榮與共，乃同化之先聲。導民情以融洽，一片關心；啟農界之福音，三臺拍掌。此我當局興農倡和會之所以產生於蓬萊福地也。
慨自階級之分太明，貧富之差亦遠，田連阡陌者，多藉勢以高抬；貧無立錐者，輒謀生而莫給。間或有一二業主，見佃戶之豐收，即便加昇租榖，必肆其要求而後止，或有虎狼佃戶，抗拒業主，不願供納其租穀者，亦復不鮮，於是或一田而幾換佃戶，或一歲而十易業主，兩爭不放，鷸蚌相持，膏腴阡陌，變為穢墟，共產主義之突起於露西亞，未始非貧富業佃之階級判然有以激成之也。前車可鑒，寧不為之寒心哉！
我當局為調和業佃計、獎勵農業策，爰是有興農倡和會，軫念關亟，體恤盡情，俾業佃之間，豐歉無虞；富貧之間，崖岸撤廢，誠為我臺灣農業界，放一線之曙光，作一方之嚆矢。前者我州下豐原、員林各郡，已次第施行，而成績靡不卓然顯著，從可知是會之貢獻，裨益於我臺灣農業界非淺鮮也。茲當本郡分會成立良辰，知事閣下暨濟濟官紳蒞臨，誠本郡空前未有之盛，他日成效良可預卜，爰不禁披瀝片言，葵傾而致祝云爾。（一九三一）
興農倡和會竹山支部成立祝辭
自來業佃相依，為興農之上策；存榮與共，乃同化之先聲。導民情以融洽，一片關心；啟農界之福音，三臺拍掌。此我當局興農倡和會之所以產生於蓬萊福地也。
慨自階級之分太明，貧富之差亦遠，田連阡陌者，多藉勢以高抬；貧無立錐者，輒謀生而莫給。間或有一二業主，見佃戶之豐收，即便加昇租榖，必肆其要求而後止，或有虎狼佃戶，抗拒業主，不願供納其租穀者，亦復不鮮，於是或一田而幾換佃戶，或一歲而十易業主，兩爭不放，鷸蚌相持，膏腴阡陌，變為穢墟，共產主義之突起於露西亞，未始非貧富業佃之階級判然有以激成之也。前車可鑒，寧不為之寒心哉！
我當局為調和業佃計、獎勵農業策，爰是有興農倡和會，軫念關亟，體恤盡情，俾業佃之間，豐歉無虞；富貧之間，崖岸撤廢，誠為我臺灣農業界，放一線之曙光，作一方之嚆矢。前者我州下豐原、員林各郡，已次第施行，而成績靡不卓然顯著，從可知是會之貢獻，裨益於我臺灣農業界非淺鮮也。茲當本郡分會成立良辰，知事閣下暨濟濟官紳蒞臨，誠本郡空前未有之盛，他日成效良可預卜，爰不禁披瀝片言，葵傾而致祝云爾。（一九三一）
1974年10月3日 星期四
鹿谷庄報創刊感言
醉草園文集卷十 雜記二
鹿谷庄報創刊感言
吾臺自治制施行十周年祝賀之日，我鹿谷庄亦發刊月報，以為紀念；今日創刊之日，役場諸君，囑余一言，以添篇幅，余多年作客，於社會方面，尚少研究，何敢率爾操觚，以污紙面？雖然，余亦庄之一份子，當此庄報呱呱發生之初日，敢不勉進一言以貢？
回顧鹿谷庄十年前之昔日，與十年後之今日，風氣文明，真令人有今昔之感，何則？向之教育未遍者，今者漸見向上矣；向之產業不振者，今已勃然繁興矣。交通利便，開險峻之雄關；埤圳縱橫，灌東西之荒野。況且自動有車，文明發達共速；青年有會，社會公益爭趨。綜合而觀，何莫非奉自治之精神而發揮也，蓋人之有自治之心，斯克舉自治之制，彼歐西村邑之所以極進文明，無一不臻完善者，良以歐西人民，咸抱有自覺之心，個個有自治之念也。自治之於人民，誠有是密切之關係，吾人之於自治，顧不綦重哉！
今我鹿谷庄之自治制，行之十年，而成績燦然如是，洵可為我鹿谷庄前途慶，第庄中待於改革者，尤為不少，若風俗之改良，迷信之打破，皆目前不可不亟亟實現者，是望我庄民猛著祖鞭，繼以策勵也。昔者西人有言：無自治之國民者，自暴之國民。願我同胞，共體此語，以造成真國家之自治，則我鹿谷庄之鹿谷，十年後可變而為樂國，豈不美哉！茲當創刊，聊掇所感，以誌不忘云耳。（一九三Ｏ）
鹿谷庄報創刊感言
吾臺自治制施行十周年祝賀之日，我鹿谷庄亦發刊月報，以為紀念；今日創刊之日，役場諸君，囑余一言，以添篇幅，余多年作客，於社會方面，尚少研究，何敢率爾操觚，以污紙面？雖然，余亦庄之一份子，當此庄報呱呱發生之初日，敢不勉進一言以貢？
回顧鹿谷庄十年前之昔日，與十年後之今日，風氣文明，真令人有今昔之感，何則？向之教育未遍者，今者漸見向上矣；向之產業不振者，今已勃然繁興矣。交通利便，開險峻之雄關；埤圳縱橫，灌東西之荒野。況且自動有車，文明發達共速；青年有會，社會公益爭趨。綜合而觀，何莫非奉自治之精神而發揮也，蓋人之有自治之心，斯克舉自治之制，彼歐西村邑之所以極進文明，無一不臻完善者，良以歐西人民，咸抱有自覺之心，個個有自治之念也。自治之於人民，誠有是密切之關係，吾人之於自治，顧不綦重哉！
今我鹿谷庄之自治制，行之十年，而成績燦然如是，洵可為我鹿谷庄前途慶，第庄中待於改革者，尤為不少，若風俗之改良，迷信之打破，皆目前不可不亟亟實現者，是望我庄民猛著祖鞭，繼以策勵也。昔者西人有言：無自治之國民者，自暴之國民。願我同胞，共體此語，以造成真國家之自治，則我鹿谷庄之鹿谷，十年後可變而為樂國，豈不美哉！茲當創刊，聊掇所感，以誌不忘云耳。（一九三Ｏ）
1974年10月2日 星期三
仰高先生哲嗣茂松君花燭大典祝辭
醉草園文集卷十 雜記二
仰高先生哲嗣茂松君花燭大典祝辭
蓋聞詩詠好逑，周南所以重關雎之美；緣稱風世，唐家所以傳射雀之奇。從來名士，必配傾城；自古才人，多求淑女，如臺南吾宗仰高先生哲嗣茂松君者，以翩翩濁世之俊才，配嫋嫋清風之女士是已。一時良緣乍合，佳偶無雙，美哉！君少年穎悟，聰慧過人，初入公學即以優秀才學，合格商業學校，旋復赴試高商，亦一戰獲售，其雋才卓越，迥異尋常，大率如此。
仰高先生為人，善外交，敏手腕，長計然術，慮周謀宻，深藏若虛，每貨殖居奇，億則屢中，而與余合資營商於吾竹，十餘年如一日，茂松君實左右其間，群莫不羨先生有後，而能振大門庭也。今春三月，以成績優等畢業高商，杜元凱不慚俊彥，賈長沙何嫌英髦。鐵中錚錚，人中佼佼，前途固大有望也。
者番憑媒撮合，與劉大柱之三女鳳治女士，締秦晉之歡，結朱陳之好，以本日於公會堂舉文明婚式，盈堂賀客，裙屐翩蹮，滿座春風，笙歌撩亂；而鳳治女士畢業高女，品學兼優，謝家柳絮，遜其清才；蔡女琴絲，無此慧質，花花相對，葉葉相當，與茂松君正所謂「一對新人顏似玉，三千賀客酒如泉」也。而仰高先生，歡顏酡醉，坐見佳兒佳婦，交拜青廬，祝電祝詞，紛投紅案，樂何如乎！喜可知也。
余叨陪盛典，薄綴厘詞，敬祝《毛詩》二句，如鼓瑟宜家之欣；且願周南兩章，應麟趾螽斯之喜。（一九二九）
仰高先生哲嗣茂松君花燭大典祝辭
蓋聞詩詠好逑，周南所以重關雎之美；緣稱風世，唐家所以傳射雀之奇。從來名士，必配傾城；自古才人，多求淑女，如臺南吾宗仰高先生哲嗣茂松君者，以翩翩濁世之俊才，配嫋嫋清風之女士是已。一時良緣乍合，佳偶無雙，美哉！君少年穎悟，聰慧過人，初入公學即以優秀才學，合格商業學校，旋復赴試高商，亦一戰獲售，其雋才卓越，迥異尋常，大率如此。
仰高先生為人，善外交，敏手腕，長計然術，慮周謀宻，深藏若虛，每貨殖居奇，億則屢中，而與余合資營商於吾竹，十餘年如一日，茂松君實左右其間，群莫不羨先生有後，而能振大門庭也。今春三月，以成績優等畢業高商，杜元凱不慚俊彥，賈長沙何嫌英髦。鐵中錚錚，人中佼佼，前途固大有望也。
者番憑媒撮合，與劉大柱之三女鳳治女士，締秦晉之歡，結朱陳之好，以本日於公會堂舉文明婚式，盈堂賀客，裙屐翩蹮，滿座春風，笙歌撩亂；而鳳治女士畢業高女，品學兼優，謝家柳絮，遜其清才；蔡女琴絲，無此慧質，花花相對，葉葉相當，與茂松君正所謂「一對新人顏似玉，三千賀客酒如泉」也。而仰高先生，歡顏酡醉，坐見佳兒佳婦，交拜青廬，祝電祝詞，紛投紅案，樂何如乎！喜可知也。
余叨陪盛典，薄綴厘詞，敬祝《毛詩》二句，如鼓瑟宜家之欣；且願周南兩章，應麟趾螽斯之喜。（一九二九）
1974年10月1日 星期二
新年感言
醉草園文集卷十 雜記二
新年感言
萬戶聲聲爆竹揚，梅花簇雪筆花香；屠蘇醉罷無餘事，且寫春風大吉祥。此吾臺新年之常套也，鳳曆頒新，鷦枝換舊，光陰彈指，又過一年，我青年對此，能無日月如梭之感？爰不禁搦管作新年之短言，以添新聞之篇幅焉。
回顧我臺自隸帝國版圖，迄今已閱三十五星霜矣，政治之革新，交通之便捷，產業之振興，教育之發達，靡不蒸蒸日上，大有百尺竿頭更進一步之現象。我青年何幸，得生此帡幪之下，以蒙受此恩澤，洵可為同胞青年額手稱慶，然而世界潮流，日新月異，風會所趨，莫可救挽，我青年丁此狂潮萬派、惡浪千端之日，而思想混淆之意志未定，其何以立身於社會，以激戰於風潮？是不可不亟亟以考慮之也。
一、在堅思想。思想為立身之大本、定體之方針也，然青年之神經多過敏，而青年之思想多未定，讀拿破崙之傳記，輒欲按劍以踰亞爾伯之峻嶺，聆華盛頓之行為，每思一攘臂以奪西半球之霸權，由其心性未堅，故嘗演此種之思想，間有妄從搧惑、受人誘惑，蠢蠢思動，而為過激左化之思想者，亦復不勘，此不特為吾青年思想界之隱憂，實亦前途之大不幸也。當此思想界分歧之日，我青年務宜以穩健單純為主義，不孜孜於非分外求妄想，惟汲汲於性分內求，膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方，思想高超，斯痴心自定矣。
二、在抱毅力。天下事力之至者，山嶽能移，力不輟者，乾坤可易；古來之偉人傑士，抱毅力以完成空前絕後之巨績者，奚可勝道，彼法蘭克林、格蘭斯頓，尤其卓卓最著者也。今日臺灣有待我青年以改造者猶多，若風俗之匡正，地方之改良，社會之革新，文明之促進，誠宜勉力以赴，竭力以趨，社會奉公，犧牲自任。不以頓挫餒其心，不以艱辛輟其力，斯錚錚之名分無忝，佼佼之毅力實副矣。
三、在遵緊縮。崇樸黜奢，去華就實，為我明治天皇諄諄告誡之語，實我臣子所宜服膺而勿失者；濱口內閣成立之日，亦以緊縮方針佈告國內，蓋深知儉樸為吾人之要素，而奢侈為鴆毒之介媒也。今日者有形科學，爭戰於前；無形經濟，劇戰於後，生存競爭，莫今為甚！我青年其可不節省浪費，以補救漏卮，經濟金錢，以償還國債，上副國家之要望，下定身心之趨向乎？
四、在破迷信。迷信之字義尚懸，實為文明國之污點，今我臺灣之迷信何如，人自知之，不待贅言。第觀山陬信仰神佛，已漸改良，而都會之迷信，猶牢不可破，市況不佳也，恆假迎神以匡救；顧客不至也，常藉設醮以挽回。夫豈不知迎神媚佛之虛無、賽會設醮之浪費哉？飯碗之問題惟重，故敢冒眾怨而不辭，究之所費無幾，而猶有重利可獲，則彼又何憚而不為。噫！沉迷不悟，信仰依然，吾恐「迷信」二字，長與吾臺相終始也。是望我青年振臂疾呼，力排眾議，內勵教育，庶有破除之一日也。
以上四者，皆為我青年所當考慮而並行者也，方今聖明在上，夔皋當用之秋，正我青年竭誠之日，誠能堅思想以定方針，抱毅力以重厥任，而又敦儉樸以行經濟，破迷信以絕異端，社會其不翕然而成風，國家其不蔚然而致治，皞皞嘻嘻之隆，均由此而致矣。我臺四十萬青年中，其亦有同此想乎？茲當履端伊始，爰述此以誌感焉！（一九二九、一）
新年感言
萬戶聲聲爆竹揚，梅花簇雪筆花香；屠蘇醉罷無餘事，且寫春風大吉祥。此吾臺新年之常套也，鳳曆頒新，鷦枝換舊，光陰彈指，又過一年，我青年對此，能無日月如梭之感？爰不禁搦管作新年之短言，以添新聞之篇幅焉。
回顧我臺自隸帝國版圖，迄今已閱三十五星霜矣，政治之革新，交通之便捷，產業之振興，教育之發達，靡不蒸蒸日上，大有百尺竿頭更進一步之現象。我青年何幸，得生此帡幪之下，以蒙受此恩澤，洵可為同胞青年額手稱慶，然而世界潮流，日新月異，風會所趨，莫可救挽，我青年丁此狂潮萬派、惡浪千端之日，而思想混淆之意志未定，其何以立身於社會，以激戰於風潮？是不可不亟亟以考慮之也。
一、在堅思想。思想為立身之大本、定體之方針也，然青年之神經多過敏，而青年之思想多未定，讀拿破崙之傳記，輒欲按劍以踰亞爾伯之峻嶺，聆華盛頓之行為，每思一攘臂以奪西半球之霸權，由其心性未堅，故嘗演此種之思想，間有妄從搧惑、受人誘惑，蠢蠢思動，而為過激左化之思想者，亦復不勘，此不特為吾青年思想界之隱憂，實亦前途之大不幸也。當此思想界分歧之日，我青年務宜以穩健單純為主義，不孜孜於非分外求妄想，惟汲汲於性分內求，膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方，思想高超，斯痴心自定矣。
二、在抱毅力。天下事力之至者，山嶽能移，力不輟者，乾坤可易；古來之偉人傑士，抱毅力以完成空前絕後之巨績者，奚可勝道，彼法蘭克林、格蘭斯頓，尤其卓卓最著者也。今日臺灣有待我青年以改造者猶多，若風俗之匡正，地方之改良，社會之革新，文明之促進，誠宜勉力以赴，竭力以趨，社會奉公，犧牲自任。不以頓挫餒其心，不以艱辛輟其力，斯錚錚之名分無忝，佼佼之毅力實副矣。
三、在遵緊縮。崇樸黜奢，去華就實，為我明治天皇諄諄告誡之語，實我臣子所宜服膺而勿失者；濱口內閣成立之日，亦以緊縮方針佈告國內，蓋深知儉樸為吾人之要素，而奢侈為鴆毒之介媒也。今日者有形科學，爭戰於前；無形經濟，劇戰於後，生存競爭，莫今為甚！我青年其可不節省浪費，以補救漏卮，經濟金錢，以償還國債，上副國家之要望，下定身心之趨向乎？
四、在破迷信。迷信之字義尚懸，實為文明國之污點，今我臺灣之迷信何如，人自知之，不待贅言。第觀山陬信仰神佛，已漸改良，而都會之迷信，猶牢不可破，市況不佳也，恆假迎神以匡救；顧客不至也，常藉設醮以挽回。夫豈不知迎神媚佛之虛無、賽會設醮之浪費哉？飯碗之問題惟重，故敢冒眾怨而不辭，究之所費無幾，而猶有重利可獲，則彼又何憚而不為。噫！沉迷不悟，信仰依然，吾恐「迷信」二字，長與吾臺相終始也。是望我青年振臂疾呼，力排眾議，內勵教育，庶有破除之一日也。
以上四者，皆為我青年所當考慮而並行者也，方今聖明在上，夔皋當用之秋，正我青年竭誠之日，誠能堅思想以定方針，抱毅力以重厥任，而又敦儉樸以行經濟，破迷信以絕異端，社會其不翕然而成風，國家其不蔚然而致治，皞皞嘻嘻之隆，均由此而致矣。我臺四十萬青年中，其亦有同此想乎？茲當履端伊始，爰述此以誌感焉！（一九二九、一）
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