先師著述豐碩，《醉草園全集》編印之初，以詩集傳本較多，乃先整理文集，並出版試印本，以待蒐訪佚文及徵詢各方意見，再作最後定稿。初稿編輯之際，明知梁雲光先生《東海吟草》有先師序文一篇，然其書久尋不獲，只得從缺。鹿谷鄉鳳凰山寺的沿革碑文，推測也是先師作品，但未能確認，也就暫時擱置。
《東海吟草》一書，在何進興、張翠梧賢伉儷鍥而不捨的追尋之下，透過日本藥商的打聽，終於有了令人振奮的消息；當張翠梧女士聯繫上了在沼津開業杏林醫院的梁祖福先生後，梁先生得知編印文集訊息，便快速郵遞了其尊翁《東海吟草》，使這篇先師序文得以收入文集。鳳凰山寺的沿革碑文則從張振騰先生所存打字油印舊稿的落款，得到確認，因此一併收入。
此外，核對整理過的舊稿，意外發現之前遺漏的〈欲救國家經濟危機須各人實行勤儉論〉、〈吳姓祠堂春祭祭文〉二篇；又從張振騰先生尋獲的零稿，增補〈癡石紀念集序〉、〈壽峰詩社第三集序〉、〈東山紫雲寺沿革〉、〈凍頂茶小史〉等四篇；另自《雪濤齋詩集》，再得序文一篇。日治時期的《詩報》，曾於一九四三年之第二九七、二九八號連續刊出先師的〈嘉興偶拾〉片斷，亦略依順序整併編入。鹿谷鄉前鄉長林丕耀先生寄來書信三件，為試印本推出後，僅見的讀者迴響，林前鄉長盛情可感；又博士生張淵盛君，針對錯漏字及標點符號，多所費心，併此致謝。
林文龍謹誌於國史館臺灣文獻館 二００八年八月一日
1974年12月16日 星期一
1974年12月15日 星期日
「楓橋夜泊」之解釋
醉草園文集附錄 翻譯
「楓橋夜泊」之解釋
客春余走謁通人井上通泰先生，聞先生講解是詩，數年來之疑惑，始渙然冰釋。先生寢饋於中國詩集、詩話及隨筆雜著者有年。據是日在其書齋講解「楓橋夜泊」之詩意如次：「月落烏啼霜滿天」之起句，明為描寫拂曉之光景；惟其結句「夜半鐘聲到客船」，則確為夜半不移。此詩作法顯係為時間顛倒，第此「楓橋夜泊」之詩，名盛古今，早已膾炙人口；雖不知詩之婦孺，亦能琅琅背誦。而此詩之真實寫法，以何解為正宗，是不能不令人發生疑問；此不獨我國人為然，即觀唐詩選及三體詩之注釋，亦議論紛紛，莫衷一是。然則此詩為清晨作者乎？抑為夜半作者乎？
先生講畢，余恍然如有所得，乃懇其書之以告同好。先生辭曰：「是戔戔者，奚必務此為哉？」。先生晚年耽讀古風土記，於詩集亦嘗寓目。嘗謂余曰：「吾人讀書，當學陶淵明之不求甚解，藉以適性怡情。師於古而不泥於古，則開卷有得，欣然忘食矣」。余聞之首肯者再，不數月而先生遽歸道山矣。余乃撰追悼先生一文，登《日本及日本人》雜誌，文中並敘述前詩之解釋。不意此文揭出後，頗引詩界之注視，咸許為知言。
未幾，余訪內田遠湖先生，先生亦曾閱及余文者，寒暄之餘，亟以珍藏之《古今詩文詳解》二百十九集(明治十九年十二月梓行)一冊見示，繙讀之，則先生令先尊海橋翁之〈楓橋夜泊詩解〉一文在焉。其內容與井上先生之見解相吻合，余不覺詫異，內田先生徐謂余曰，僕與井上君自青年時代一別，竟成千古，惟於是詩之解釋，曾向井上君語及與否，罔能記憶云云。
余思井上先生少時，縱未聞內田先生言及，而先生自幼已耽讀書籍，此詩文詳解，或於五十年前，偶然讀及久之記憶未忘，已且以是謂為剏見，亦未可知，第先生為一敦厚儒者，斷不為剽竇他人學說冒為已說之劣技。又余所深信者，然則此「楓橋夜泊」詩之解釋，已發現於五十年前，是不可不歸功於海橋翁，倘五十年前所涉獵之應書，猶不能忘，井上先生之記憶力亦可謂奇矣
是詩作者張繼所乘之船，當於是夜泊於楓橋，起承二句乃明寫翌日拂曉之情景，迨天明舟將離楓橋矣。遙望岸上有寺影亭亭，明滅於雲霧間，始瞿然：「是非姑蘇城外之寒山寺乎？昨夜舟中所聞之鐘聲？非寒山寺之霜鐘，胡為乎來哉！」是以轉結二句，緊接以「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」乃追憶夜來鐘聲之所自出，而湊成者也。
總之，詩歌之解釋，古人往往偶有暗合者。是不可以其發見之後先而異論，惟井上先生讀書之獨標卓見，特具眼光。實為余平生所景仰，惜不能起先生於九原，執此古今詩文詳解一書以問之為憾耳。
編按：節譯自《現代》九月號森銳三隨筆，原載昭和十七年十一月二十一日《詩報》第二百八十四號。
「楓橋夜泊」之解釋
客春余走謁通人井上通泰先生，聞先生講解是詩，數年來之疑惑，始渙然冰釋。先生寢饋於中國詩集、詩話及隨筆雜著者有年。據是日在其書齋講解「楓橋夜泊」之詩意如次：「月落烏啼霜滿天」之起句，明為描寫拂曉之光景；惟其結句「夜半鐘聲到客船」，則確為夜半不移。此詩作法顯係為時間顛倒，第此「楓橋夜泊」之詩，名盛古今，早已膾炙人口；雖不知詩之婦孺，亦能琅琅背誦。而此詩之真實寫法，以何解為正宗，是不能不令人發生疑問；此不獨我國人為然，即觀唐詩選及三體詩之注釋，亦議論紛紛，莫衷一是。然則此詩為清晨作者乎？抑為夜半作者乎？
先生講畢，余恍然如有所得，乃懇其書之以告同好。先生辭曰：「是戔戔者，奚必務此為哉？」。先生晚年耽讀古風土記，於詩集亦嘗寓目。嘗謂余曰：「吾人讀書，當學陶淵明之不求甚解，藉以適性怡情。師於古而不泥於古，則開卷有得，欣然忘食矣」。余聞之首肯者再，不數月而先生遽歸道山矣。余乃撰追悼先生一文，登《日本及日本人》雜誌，文中並敘述前詩之解釋。不意此文揭出後，頗引詩界之注視，咸許為知言。
未幾，余訪內田遠湖先生，先生亦曾閱及余文者，寒暄之餘，亟以珍藏之《古今詩文詳解》二百十九集(明治十九年十二月梓行)一冊見示，繙讀之，則先生令先尊海橋翁之〈楓橋夜泊詩解〉一文在焉。其內容與井上先生之見解相吻合，余不覺詫異，內田先生徐謂余曰，僕與井上君自青年時代一別，竟成千古，惟於是詩之解釋，曾向井上君語及與否，罔能記憶云云。
余思井上先生少時，縱未聞內田先生言及，而先生自幼已耽讀書籍，此詩文詳解，或於五十年前，偶然讀及久之記憶未忘，已且以是謂為剏見，亦未可知，第先生為一敦厚儒者，斷不為剽竇他人學說冒為已說之劣技。又余所深信者，然則此「楓橋夜泊」詩之解釋，已發現於五十年前，是不可不歸功於海橋翁，倘五十年前所涉獵之應書，猶不能忘，井上先生之記憶力亦可謂奇矣
是詩作者張繼所乘之船，當於是夜泊於楓橋，起承二句乃明寫翌日拂曉之情景，迨天明舟將離楓橋矣。遙望岸上有寺影亭亭，明滅於雲霧間，始瞿然：「是非姑蘇城外之寒山寺乎？昨夜舟中所聞之鐘聲？非寒山寺之霜鐘，胡為乎來哉！」是以轉結二句，緊接以「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」乃追憶夜來鐘聲之所自出，而湊成者也。
總之，詩歌之解釋，古人往往偶有暗合者。是不可以其發見之後先而異論，惟井上先生讀書之獨標卓見，特具眼光。實為余平生所景仰，惜不能起先生於九原，執此古今詩文詳解一書以問之為憾耳。
編按：節譯自《現代》九月號森銳三隨筆，原載昭和十七年十一月二十一日《詩報》第二百八十四號。
1974年12月14日 星期六
經濟之緊縮告全國
醉草園文集附錄 翻譯
經濟之緊縮告全國
我國今日之經濟上，實處於難局，而非容易可言者也，迴憶世界大戰當時，我經濟界呈空前未有之活氣，即國內產業，以及外國貿易，亦極呈好況；迨戰後情勢一變，產業萎微不振，而貿易因連年輸入之巨額，以致金貨減少，銀水低落，加以大震災，受未有之打擊，經濟界之不況，愈赴深刻，茍從現狀以推移，欲望其恢復，不綦難哉！
如斯財界之不況，長赴深刻，國民之所得，甚見減少，則國府縣市、街庄等之歲入，亦從而減少，是以公私不可不決心以圖支出之減少也。然就國民生活之實際觀，奢侈浪費之風大都未改，而中央地方之財政，愈趨膨脹，惟依公債之增發，以俾保收支，付之平衡而已。因此國債日就增加，今也其總額收達六十億圓，又地方債額，亦達三十億圓之多，中央地方之財政，均以如此，真所謂欲立不定、欲進難行者矣。
是以政府大行決心，毅然以行財政之整理緊縮，先就本年度之豫算，節省一億四千七百萬圓，更就來年度豫算之編成，力求緊縮，以期其實現，俾國債不致增加，更進以擬立減少之計畫焉。至於地方之財政，亦努力同以此法整縮，會社、銀行等固勿論，即一般國民諸君，亦宜體諒政府決意之存在，由力所能為，節約消費，固事業之基礎，圖貯蓄之增加，以冀發展，是所深望者也。以上所云財政緊縮與消費節約，茍能貫徹實行，始可改造經濟，斯為國民生活安定之最要者，且財界年來輸出解禁之懸案，亦從而斷行焉。
我國於世界大戰當時，以非常之措置，禁止金之輸出，迄今已閱十二星霜矣。以金輸出禁止之故，銀水動搖不定，即通貨以及物價之自然調節，亦時形齟齬，且阻害產業貿易堅實之發達，至公私經濟，亦相從而膨脹，財界成今日不安之狀者，想亦諸君所共知者也。彼列強各國早及此，於戰後不拘國之疲弱衰弊，官民一致，毅然決心，努力以整理財政、節約消費，繼且斷行金解禁，以確立貨幣制度之基礎，使財界復於常道，今日未行金解禁之國者，除我國以外，僅二三小國耳。故我國欲於此際排萬難，不可不一日亟亟斷行金解禁，復國際經濟於常道，圖產業貿易之發達，進以資國運之發展，為目下之急務，可深信者也。然卒然斷行此金解禁，茍無何等準備，恐解禁當時至解禁後，經濟界殊非容易，必受莫大之影響，故必先就公私之經濟，極力緊縮，預防物價之下落，及輸入超過之減少，俾銀水得以徐徐恢復，為最要者也。
夫國民經濟之改造，為燃眉之急務者，固不待論，而欲達成此目的者，除圖公私經濟之緊縮，與斷行金解禁外，更無他法，是以我政府卒先實行財政之整理緊縮，然以政府之整理固如是，茍就全國民經濟上以觀，亦不過一部份已耳。是必國民全體，協力一致，節約消費，努力勤儉，以圖貯蓄增加，始能打開現下之難局，將來國力之充實伸張，均由是而可期耳。
夫緊縮節約，亦非最終之目的也，蓋依此而行，可以鞏固國家財政之基礎，培養國民經濟之根柢，他日得以造成發展之地位者也。今日之縮，正所以俟明日之伸，即如目下暫時之痛楚，亦無非為前途之光明，是不可不憑勇氣以堅忍之也。願國民與政府，協力一致，努力打開難局，是所切望焉。誠如是，豈僅為政府計耳，實為國民自身計也，亦為國家全體計耳。（一九三Ｏ、二）
編按：本文作者濱口雄幸為當時日本首相，濱口氏於1929年7月成立內閣，為解決通化膨脹，乃於就任一個半月後，透過廣播方式，宣佈財政緊縮政策，隨即發行《告全國人民書》小册。時先生任職臺灣新聞報，奉命譯為漢文登諸報紙，藉廣宣傳，本文其譯文之底稿。
經濟之緊縮告全國
我國今日之經濟上，實處於難局，而非容易可言者也，迴憶世界大戰當時，我經濟界呈空前未有之活氣，即國內產業，以及外國貿易，亦極呈好況；迨戰後情勢一變，產業萎微不振，而貿易因連年輸入之巨額，以致金貨減少，銀水低落，加以大震災，受未有之打擊，經濟界之不況，愈赴深刻，茍從現狀以推移，欲望其恢復，不綦難哉！
如斯財界之不況，長赴深刻，國民之所得，甚見減少，則國府縣市、街庄等之歲入，亦從而減少，是以公私不可不決心以圖支出之減少也。然就國民生活之實際觀，奢侈浪費之風大都未改，而中央地方之財政，愈趨膨脹，惟依公債之增發，以俾保收支，付之平衡而已。因此國債日就增加，今也其總額收達六十億圓，又地方債額，亦達三十億圓之多，中央地方之財政，均以如此，真所謂欲立不定、欲進難行者矣。
是以政府大行決心，毅然以行財政之整理緊縮，先就本年度之豫算，節省一億四千七百萬圓，更就來年度豫算之編成，力求緊縮，以期其實現，俾國債不致增加，更進以擬立減少之計畫焉。至於地方之財政，亦努力同以此法整縮，會社、銀行等固勿論，即一般國民諸君，亦宜體諒政府決意之存在，由力所能為，節約消費，固事業之基礎，圖貯蓄之增加，以冀發展，是所深望者也。以上所云財政緊縮與消費節約，茍能貫徹實行，始可改造經濟，斯為國民生活安定之最要者，且財界年來輸出解禁之懸案，亦從而斷行焉。
我國於世界大戰當時，以非常之措置，禁止金之輸出，迄今已閱十二星霜矣。以金輸出禁止之故，銀水動搖不定，即通貨以及物價之自然調節，亦時形齟齬，且阻害產業貿易堅實之發達，至公私經濟，亦相從而膨脹，財界成今日不安之狀者，想亦諸君所共知者也。彼列強各國早及此，於戰後不拘國之疲弱衰弊，官民一致，毅然決心，努力以整理財政、節約消費，繼且斷行金解禁，以確立貨幣制度之基礎，使財界復於常道，今日未行金解禁之國者，除我國以外，僅二三小國耳。故我國欲於此際排萬難，不可不一日亟亟斷行金解禁，復國際經濟於常道，圖產業貿易之發達，進以資國運之發展，為目下之急務，可深信者也。然卒然斷行此金解禁，茍無何等準備，恐解禁當時至解禁後，經濟界殊非容易，必受莫大之影響，故必先就公私之經濟，極力緊縮，預防物價之下落，及輸入超過之減少，俾銀水得以徐徐恢復，為最要者也。
夫國民經濟之改造，為燃眉之急務者，固不待論，而欲達成此目的者，除圖公私經濟之緊縮，與斷行金解禁外，更無他法，是以我政府卒先實行財政之整理緊縮，然以政府之整理固如是，茍就全國民經濟上以觀，亦不過一部份已耳。是必國民全體，協力一致，節約消費，努力勤儉，以圖貯蓄增加，始能打開現下之難局，將來國力之充實伸張，均由是而可期耳。
夫緊縮節約，亦非最終之目的也，蓋依此而行，可以鞏固國家財政之基礎，培養國民經濟之根柢，他日得以造成發展之地位者也。今日之縮，正所以俟明日之伸，即如目下暫時之痛楚，亦無非為前途之光明，是不可不憑勇氣以堅忍之也。願國民與政府，協力一致，努力打開難局，是所切望焉。誠如是，豈僅為政府計耳，實為國民自身計也，亦為國家全體計耳。（一九三Ｏ、二）
編按：本文作者濱口雄幸為當時日本首相，濱口氏於1929年7月成立內閣，為解決通化膨脹，乃於就任一個半月後，透過廣播方式，宣佈財政緊縮政策，隨即發行《告全國人民書》小册。時先生任職臺灣新聞報，奉命譯為漢文登諸報紙，藉廣宣傳，本文其譯文之底稿。
1974年12月13日 星期五
家書廿六件（五）
醉草園文集卷十二 書啟
家書廿六件（五）
翠梧吾兒：前接進興來訊，及昨來書均悉，家中一切平善，可以告慰！余已奉省府派令為民政廳秘書，擬於日內先往報到，並商准於春節後前往工作，因此間尚須辦理辭職及移交種種故耳。現因中興新村尚乏宿舍，暫時當通勤，俟宿舍決定，當搬往安住，方免披星戴月之勞也。今後將捨此叢脞生活，而專心於案牘，應較為輕鬆也。吾兒年底擬返彰甚好，進興仝來尤妙，詳俟面談。手復，並詢近好。父手泐，元、六。（一九六一）
翠梧吾兒如面：前日黃昏回來，聞陳太太言及吾兒挈圻孫回來，湊巧不遇，直可謂敗興而歸，又失話家常機會，殊為悵悵！家中尚稱安好，惟余胸部（可能心臟）時不舒適，有時感覺呼吸受阻，但血壓不甚高，因此出外時有戒心，年事漸高，殊非昔比矣。阿蘭請假後，想甚忙碌，祈安等近訂購新屋，亦費煞苦心，但願今夏考試，能如願以償，則幸何如之！進興來時，亦未遇及尤歉。近常與阿母返園，藉以舒暢筋骨，明日擬往頂城拜祖師公，因祖師誕辰，順訪大埤三叔及采芹等等，該地柏油路已鋪好，現已成觀光區之一環，將來以鳳凰山為背景，並利用大水堀為釣魚池，祖師廟、吳公石碑字等之勝跡，鹿谷又多一勝地矣。聞你們兩家都好，甚慰！但願時加保養為盼，並詢近佳。父、母手泐，四月十七日。
翠梧吾兒：日前繹如回來，送來巨款，足見孝心。立夏之日，大姑又送來豬肉、麵乾，尤感！此次余病纏綿，已近一月，此間似病非病，惟夜夜失眠，任何用法，都不能熟睡，似近神經衰弱，心思不安、健忘、心悸、怔忡等等，雖極力保持鎮靜，藉以控制，然每夜僅睡一二小時而已。昨彩祥兄自臺東來訪，渠介紹臺南市安神丸，服之有效，擬繼續服用，或可收全功也。來信知轉入國中之事，功敗垂成，至為可惜。但願蒼天不負苦心人，不久定能如願以償，則房屋亦可迎刃而解，快何如之！阿母日來為看護余及百般勸慰，奔走覓藥，亦甚勞累，問心至感難過，今後當專心克服疾病，恢復頑健，以慰吾兒等之殷望，尚希釋念！阿蘭去後，集內外於一身，想更忙碌為念。然勞則思，思則善心生，蓋忙中亦自有樂趣，余之精神不適，閒散過久，無固定工作以排遣時間，亦為原因之一。進興賢坦及諸孫想皆好為念。一鳴、繹如、二景仝此，並詢旅好。父手書，五、十一。
敏求吾兒：七月廿八日訊，今日收到，藉悉兩家近況平安，至為忻慰！余與阿母、小春，昨傍晚始由醉園返中，此次滯園五天，按來月三日將再返竹小住。小誠等學業定斐然可觀也。以未得參加典禮為憾，畢業後兩家可以挈返小住，以償其心願，並在中興歡渡也。七月半佳節也，翠柳搬家可能在舊八月上旬，現尚未定，珠苡已於去廿七日攜兩小飛美國，哲男約來華盛頓迎接，亦壯舉也。來八月一日，汝哥將挈小春南下，余等返園小住，回中後便可小聚話家常矣。今年炎熱可畏，幸皆頑健，可以告慰。團聚非遙，詳俟面罄。手復，並祝健康。一鳴、進興、翠梧等仝此。父、母仝手書，七月廿九日。
翠梧吾兒如面：一鳴回來，詢知大小平安，至為忻慰！家中安好，汝哥療養得法，針藥並進，已大有進步，且進度頗速。目前已可以讀報、寫信等等，明日已屆二星期，擬再赴中，接受檢查，諒恢復之期當在不遠也。一鳴攜回國語日報，吾兒所投稿二篇，「女店員」一篇，以輕描淡寫筆法，敘述外國女店員之態度，使人有置身外國之感，且筆法流利，搖曳生姿，最後以重視商業道德，提醒國人，用意甚佳，為難得也。「病人家屬話醫院」一文，將院中原原本本描寫出來，將護士、醫師同為一丘之貉，視患者生命如草芥，盡情揭出，且能將實情實事，以委婉文筆，曲折傳出，為多少病患家屬鼻孔出氣，誠為有功社會之文，令人喝采不止，因吾人為此中過來人，更覺得患者在生死邊緣掙扎，聞不死於傷患，而死於醫護失職之手者，不知凡幾，倘由此一篇文字，而引起衛生當局之注意改進，則功莫大焉。吾兒寫作，已有基礎，誠為可喜，今後如能多閱多寫，引起興趣，將來不難廁身於作者之林，一勤無難事，勉之！勉之！因二賢發燒始癒，因之翠柳精神萎微不振，見賢此次成績，仍冠全班，可寫信與之談談家常，以慰勉之。余退休定八日，初一生效，此後擬住中興，然後再作他計。今年炎熱異常，且風雨失調，尤宜留意健康。阿母因月餘之疲勞，漸感難支，幸汝哥化險為夷，母心得因而舒適，知注並聞。手此，並詢近好，進興賢婿仝此。父手泐，七月五日。（一九八二）
家書廿六件（五）
翠梧吾兒：前接進興來訊，及昨來書均悉，家中一切平善，可以告慰！余已奉省府派令為民政廳秘書，擬於日內先往報到，並商准於春節後前往工作，因此間尚須辦理辭職及移交種種故耳。現因中興新村尚乏宿舍，暫時當通勤，俟宿舍決定，當搬往安住，方免披星戴月之勞也。今後將捨此叢脞生活，而專心於案牘，應較為輕鬆也。吾兒年底擬返彰甚好，進興仝來尤妙，詳俟面談。手復，並詢近好。父手泐，元、六。（一九六一）
翠梧吾兒如面：前日黃昏回來，聞陳太太言及吾兒挈圻孫回來，湊巧不遇，直可謂敗興而歸，又失話家常機會，殊為悵悵！家中尚稱安好，惟余胸部（可能心臟）時不舒適，有時感覺呼吸受阻，但血壓不甚高，因此出外時有戒心，年事漸高，殊非昔比矣。阿蘭請假後，想甚忙碌，祈安等近訂購新屋，亦費煞苦心，但願今夏考試，能如願以償，則幸何如之！進興來時，亦未遇及尤歉。近常與阿母返園，藉以舒暢筋骨，明日擬往頂城拜祖師公，因祖師誕辰，順訪大埤三叔及采芹等等，該地柏油路已鋪好，現已成觀光區之一環，將來以鳳凰山為背景，並利用大水堀為釣魚池，祖師廟、吳公石碑字等之勝跡，鹿谷又多一勝地矣。聞你們兩家都好，甚慰！但願時加保養為盼，並詢近佳。父、母手泐，四月十七日。
翠梧吾兒：日前繹如回來，送來巨款，足見孝心。立夏之日，大姑又送來豬肉、麵乾，尤感！此次余病纏綿，已近一月，此間似病非病，惟夜夜失眠，任何用法，都不能熟睡，似近神經衰弱，心思不安、健忘、心悸、怔忡等等，雖極力保持鎮靜，藉以控制，然每夜僅睡一二小時而已。昨彩祥兄自臺東來訪，渠介紹臺南市安神丸，服之有效，擬繼續服用，或可收全功也。來信知轉入國中之事，功敗垂成，至為可惜。但願蒼天不負苦心人，不久定能如願以償，則房屋亦可迎刃而解，快何如之！阿母日來為看護余及百般勸慰，奔走覓藥，亦甚勞累，問心至感難過，今後當專心克服疾病，恢復頑健，以慰吾兒等之殷望，尚希釋念！阿蘭去後，集內外於一身，想更忙碌為念。然勞則思，思則善心生，蓋忙中亦自有樂趣，余之精神不適，閒散過久，無固定工作以排遣時間，亦為原因之一。進興賢坦及諸孫想皆好為念。一鳴、繹如、二景仝此，並詢旅好。父手書，五、十一。
敏求吾兒：七月廿八日訊，今日收到，藉悉兩家近況平安，至為忻慰！余與阿母、小春，昨傍晚始由醉園返中，此次滯園五天，按來月三日將再返竹小住。小誠等學業定斐然可觀也。以未得參加典禮為憾，畢業後兩家可以挈返小住，以償其心願，並在中興歡渡也。七月半佳節也，翠柳搬家可能在舊八月上旬，現尚未定，珠苡已於去廿七日攜兩小飛美國，哲男約來華盛頓迎接，亦壯舉也。來八月一日，汝哥將挈小春南下，余等返園小住，回中後便可小聚話家常矣。今年炎熱可畏，幸皆頑健，可以告慰。團聚非遙，詳俟面罄。手復，並祝健康。一鳴、進興、翠梧等仝此。父、母仝手書，七月廿九日。
翠梧吾兒如面：一鳴回來，詢知大小平安，至為忻慰！家中安好，汝哥療養得法，針藥並進，已大有進步，且進度頗速。目前已可以讀報、寫信等等，明日已屆二星期，擬再赴中，接受檢查，諒恢復之期當在不遠也。一鳴攜回國語日報，吾兒所投稿二篇，「女店員」一篇，以輕描淡寫筆法，敘述外國女店員之態度，使人有置身外國之感，且筆法流利，搖曳生姿，最後以重視商業道德，提醒國人，用意甚佳，為難得也。「病人家屬話醫院」一文，將院中原原本本描寫出來，將護士、醫師同為一丘之貉，視患者生命如草芥，盡情揭出，且能將實情實事，以委婉文筆，曲折傳出，為多少病患家屬鼻孔出氣，誠為有功社會之文，令人喝采不止，因吾人為此中過來人，更覺得患者在生死邊緣掙扎，聞不死於傷患，而死於醫護失職之手者，不知凡幾，倘由此一篇文字，而引起衛生當局之注意改進，則功莫大焉。吾兒寫作，已有基礎，誠為可喜，今後如能多閱多寫，引起興趣，將來不難廁身於作者之林，一勤無難事，勉之！勉之！因二賢發燒始癒，因之翠柳精神萎微不振，見賢此次成績，仍冠全班，可寫信與之談談家常，以慰勉之。余退休定八日，初一生效，此後擬住中興，然後再作他計。今年炎熱異常，且風雨失調，尤宜留意健康。阿母因月餘之疲勞，漸感難支，幸汝哥化險為夷，母心得因而舒適，知注並聞。手此，並詢近好，進興賢婿仝此。父手泐，七月五日。（一九八二）
1974年12月12日 星期四
家書廿六件（四）
醉草園文集卷十二 書啟
家書廿六件（四）
進興賢婿英覽：前訊去後，漏記一事，茲特補充，希注意及之。因患喉頭炎，一切無論水果飲食類，均忌用生水洗滌，均要用冷滾水洗後服用，此須特別注意者，手此補充注意，並冀早日康復。翠梧仝此。篁川，七月十二日下午七時。
進興賢婿如面：日前北上，途次得以敘家常，至為忭慰！貴寓環境優美，且主人亦彬彬有禮，尤為難得。余於昨卅一晨就返彰之途，下午抵宅後，颶風隨後而至，夜來風雨淒厲，今日未霽，各地被害，想見不少，中部雨量特多，損失當在預料之中，家中一切平善，堪以告慰，知殷殷注念，用此走聞。令祖母面前希代問候，翠梧仝此不另。張達修手啟，八月一日。
翠梧吾兒：頃接來訊，欣悉已得竹南中學之聘，延擔教職，學以致用，甚為忭慰！惟盼毅然接受，因教育工作，神聖而高尚，既可教人，又可益己，教讀相兼，不特溫故知新，且可日進於無形也。但初次登壇，總不免膽怯，應抱定信心，自信不難，一切當可克服，久之循循善誘，自成習慣。所須注意者，擔當科目應視自己所能勝任愉快之科目，較為省點功夫，且可收駕輕就熟之效，勉之勉之！親家日來住過甚好，常出院外散策，以吸收新空氣，而作輕微運動。中元傍晚，有送點肴饌上山，時親家母返草屯，據云院方亦有拜拜，均沾盛饌云云。哲尚來彰攻讀國文，頗不寂寞。茲附上藥方，為防治惡阻之用，如噁心嘔吐或見食憎惡、困倦欲睡時，可服之。家中平善，可以告慰，手復並詢近好。進興賢婿仝此不另。父手泐。九月七日
翠梧吾兒：此次應竹中之聘，為門庭生色不少，想日來登壇執教，已漸見慣，教學相兼，一可以溫故知新，一可以得才而教，是誠一舉兩得，甚盼學以致用，不負所學為幸。昨達旦偕宏政赴註冊途次來宿，聞杏珠已應古坑初中之聘，宿於斗六云云。哲尚尚滯彰，日與繹如攻讀古文，並課以《醉草園詩集》，頗感興趣，余告以當老師後，便知國文之可貴，毋視國文為古董品也。親家經過甚好，恆出門外近郭散策，但須耐心，持之以恆，方能全功，此事當由進興勸說，方能採納，家中平善，勿念！手此，進興賢婿仝此。附振騰訊。父手泐，九、十四。
翠梧吾兒如面：執教後想勝任愉快為念！昨進興來，適返醉草園，未晤為悵！所詢天干地支之排法，略說明如下：按天干有十，地支十二，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，為十天干；子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），為十二地支，以十天干配十二地支，週而復始，循環不已，謂之六十甲子，此我國自古用以紀年月日之用（孔子作《春秋》皆用甲子），譬如初一為甲子，初二為乙丑，至初十癸酉，十一日當再還甲，為甲戌，因十天干配十二地支，最後地支必剩有二，將該剩數，再由甲乙遞補，週而復始，最好查明日曆，再以此附表對照，便可瞭如指掌、清楚明白也。家中平善，可紓遠注。今年秋月倍佳，想兩地應同此感，秋後轉熱，尚希珍攝。手此，並詢近好。父手泐，七月初二日。
進興、翠梧仝鑒：阿母回來，藉知經過一切，心為稍慰，但願小心調攝，俾早痊癒為幸！聞房東對於汝等之照護，無微不至，且此次顧慮周到，視同骨肉，求諸今日，洵屬難得；有如此好房東，實不宜輕易割愛而他適，幸再斟酌，如可不遷，仍居舊址，無形之受益，當非淺尠，幸三思之！翠梧惡阻，可照開之藥單服之，自易生效，因是藥於手術後之補養，亦有功焉。阿里山之行，已作罷，知注並聞。經過情形如何？尚希來告，以免懸繫。手此，並詢近好。篁川手泐，十一、五。
進興、翠梧仝鑒：前後來訊，及敏求來告，藉知翠梧經過良好，甚慰！尤盼善於調攝，以期早日恢復，是為至要。余偕阿母於昨返醉草園，黃昏始返，家中一切平善，尚希釋念。宿舍一事，既有此微妙情形，又宜於居處，當照既定計劃進行可也。翠梧闌尾炎既已手術剔除，今後無此顧慮，一意以補體安明為第一，前之漢藥可繼續服之，自可奏效，不必遲疑。時入深秋，尤宜珍衛。舅父、老謝等，均來致慰，附此告知。手復，並祝康健。篁川，十一、九。
翠梧吾兒：來訊藉悉經過，日趨良好，甚為忻慰！搬家事，經查通書結果，下週三至六均不吉，惟十月廿二、廿三兩日大吉，可自決定可也。阿母星期日不能成行，因今日余將出差南部；來廿三日新竹召開協進會總會三日，余擬偕阿母於廿二日先赴頭份（或新居竹南），阿母擬於廿三日爲汝們協助搬家後之排疊東西等等，如無變更，可按此進行，如何？尚希來告為幸！漢藥可照服多次，可以保健而收宏效也。倚裝草復，並詢進興君近好。父手泐，十一、十一下午二時。
翠梧吾兒：日來經過如何？至以為念！頃接親家來電，詢問吾兒情形，並云久未接訊，頗為懸繫，可囑進興馳復為幸。阿母誕辰，寄來隆儀，汝現正需款療養，何須如此，已暫收存，不日當璧還也。昨汝兄亦寄來精緻之「松鶴延年」貝殼畫，較前所製者尤佳，湊巧於昨晨寄返，阿母整日睹物思兒，笑逐顏開，亦可喜也。前定搬家一事，曾否決定，如決欲搬，阿母當前往，因廿二日余亦有新竹之行，可偕同前往也，希來告為慰。家中一切平善，可紓注念。手此走詢，進興賢婿仝此。並詢近佳。父手泐，十一、十六。
翠梧吾兒：搬家後想身心與環境俱新為念，阿母於廿五日安返，余亦於是夜九時許返彰化，風塵僕僕，頗感疲乏，新搬宿舍，離校既近，處境亦佳，講學之餘，儘多時間，從事休息，以處理家事，亦計之得者，惟門戶內外，宜加堅牢之鎖鍵，以防宵小窺伺，又籬笆亦應修理，因一動不如一靜，今後當可暫住一相當其間，以安身養氣也。繹如再搬家，因左右均屬美軍顧問團翻譯及男生等，昨收來訊呼號，因不慎擇於前，至貽後悔，擬囑其再物色他遷，方免家人擔憂也。吾兒身體經過如何？均在念中；寒流在邇，尚希珍重，手此並詢進步。父手泐，十一、廿六。（前接來訊，附此夾去。）
家書廿六件（四）
進興賢婿英覽：前訊去後，漏記一事，茲特補充，希注意及之。因患喉頭炎，一切無論水果飲食類，均忌用生水洗滌，均要用冷滾水洗後服用，此須特別注意者，手此補充注意，並冀早日康復。翠梧仝此。篁川，七月十二日下午七時。
進興賢婿如面：日前北上，途次得以敘家常，至為忭慰！貴寓環境優美，且主人亦彬彬有禮，尤為難得。余於昨卅一晨就返彰之途，下午抵宅後，颶風隨後而至，夜來風雨淒厲，今日未霽，各地被害，想見不少，中部雨量特多，損失當在預料之中，家中一切平善，堪以告慰，知殷殷注念，用此走聞。令祖母面前希代問候，翠梧仝此不另。張達修手啟，八月一日。
翠梧吾兒：頃接來訊，欣悉已得竹南中學之聘，延擔教職，學以致用，甚為忭慰！惟盼毅然接受，因教育工作，神聖而高尚，既可教人，又可益己，教讀相兼，不特溫故知新，且可日進於無形也。但初次登壇，總不免膽怯，應抱定信心，自信不難，一切當可克服，久之循循善誘，自成習慣。所須注意者，擔當科目應視自己所能勝任愉快之科目，較為省點功夫，且可收駕輕就熟之效，勉之勉之！親家日來住過甚好，常出院外散策，以吸收新空氣，而作輕微運動。中元傍晚，有送點肴饌上山，時親家母返草屯，據云院方亦有拜拜，均沾盛饌云云。哲尚來彰攻讀國文，頗不寂寞。茲附上藥方，為防治惡阻之用，如噁心嘔吐或見食憎惡、困倦欲睡時，可服之。家中平善，可以告慰，手復並詢近好。進興賢婿仝此不另。父手泐。九月七日
翠梧吾兒：此次應竹中之聘，為門庭生色不少，想日來登壇執教，已漸見慣，教學相兼，一可以溫故知新，一可以得才而教，是誠一舉兩得，甚盼學以致用，不負所學為幸。昨達旦偕宏政赴註冊途次來宿，聞杏珠已應古坑初中之聘，宿於斗六云云。哲尚尚滯彰，日與繹如攻讀古文，並課以《醉草園詩集》，頗感興趣，余告以當老師後，便知國文之可貴，毋視國文為古董品也。親家經過甚好，恆出門外近郭散策，但須耐心，持之以恆，方能全功，此事當由進興勸說，方能採納，家中平善，勿念！手此，進興賢婿仝此。附振騰訊。父手泐，九、十四。
翠梧吾兒如面：執教後想勝任愉快為念！昨進興來，適返醉草園，未晤為悵！所詢天干地支之排法，略說明如下：按天干有十，地支十二，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，為十天干；子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），為十二地支，以十天干配十二地支，週而復始，循環不已，謂之六十甲子，此我國自古用以紀年月日之用（孔子作《春秋》皆用甲子），譬如初一為甲子，初二為乙丑，至初十癸酉，十一日當再還甲，為甲戌，因十天干配十二地支，最後地支必剩有二，將該剩數，再由甲乙遞補，週而復始，最好查明日曆，再以此附表對照，便可瞭如指掌、清楚明白也。家中平善，可紓遠注。今年秋月倍佳，想兩地應同此感，秋後轉熱，尚希珍攝。手此，並詢近好。父手泐，七月初二日。
進興、翠梧仝鑒：阿母回來，藉知經過一切，心為稍慰，但願小心調攝，俾早痊癒為幸！聞房東對於汝等之照護，無微不至，且此次顧慮周到，視同骨肉，求諸今日，洵屬難得；有如此好房東，實不宜輕易割愛而他適，幸再斟酌，如可不遷，仍居舊址，無形之受益，當非淺尠，幸三思之！翠梧惡阻，可照開之藥單服之，自易生效，因是藥於手術後之補養，亦有功焉。阿里山之行，已作罷，知注並聞。經過情形如何？尚希來告，以免懸繫。手此，並詢近好。篁川手泐，十一、五。
進興、翠梧仝鑒：前後來訊，及敏求來告，藉知翠梧經過良好，甚慰！尤盼善於調攝，以期早日恢復，是為至要。余偕阿母於昨返醉草園，黃昏始返，家中一切平善，尚希釋念。宿舍一事，既有此微妙情形，又宜於居處，當照既定計劃進行可也。翠梧闌尾炎既已手術剔除，今後無此顧慮，一意以補體安明為第一，前之漢藥可繼續服之，自可奏效，不必遲疑。時入深秋，尤宜珍衛。舅父、老謝等，均來致慰，附此告知。手復，並祝康健。篁川，十一、九。
翠梧吾兒：來訊藉悉經過，日趨良好，甚為忻慰！搬家事，經查通書結果，下週三至六均不吉，惟十月廿二、廿三兩日大吉，可自決定可也。阿母星期日不能成行，因今日余將出差南部；來廿三日新竹召開協進會總會三日，余擬偕阿母於廿二日先赴頭份（或新居竹南），阿母擬於廿三日爲汝們協助搬家後之排疊東西等等，如無變更，可按此進行，如何？尚希來告為幸！漢藥可照服多次，可以保健而收宏效也。倚裝草復，並詢進興君近好。父手泐，十一、十一下午二時。
翠梧吾兒：日來經過如何？至以為念！頃接親家來電，詢問吾兒情形，並云久未接訊，頗為懸繫，可囑進興馳復為幸。阿母誕辰，寄來隆儀，汝現正需款療養，何須如此，已暫收存，不日當璧還也。昨汝兄亦寄來精緻之「松鶴延年」貝殼畫，較前所製者尤佳，湊巧於昨晨寄返，阿母整日睹物思兒，笑逐顏開，亦可喜也。前定搬家一事，曾否決定，如決欲搬，阿母當前往，因廿二日余亦有新竹之行，可偕同前往也，希來告為慰。家中一切平善，可紓注念。手此走詢，進興賢婿仝此。並詢近佳。父手泐，十一、十六。
翠梧吾兒：搬家後想身心與環境俱新為念，阿母於廿五日安返，余亦於是夜九時許返彰化，風塵僕僕，頗感疲乏，新搬宿舍，離校既近，處境亦佳，講學之餘，儘多時間，從事休息，以處理家事，亦計之得者，惟門戶內外，宜加堅牢之鎖鍵，以防宵小窺伺，又籬笆亦應修理，因一動不如一靜，今後當可暫住一相當其間，以安身養氣也。繹如再搬家，因左右均屬美軍顧問團翻譯及男生等，昨收來訊呼號，因不慎擇於前，至貽後悔，擬囑其再物色他遷，方免家人擔憂也。吾兒身體經過如何？均在念中；寒流在邇，尚希珍重，手此並詢進步。父手泐，十一、廿六。（前接來訊，附此夾去。）
1974年12月11日 星期三
家書廿六件（三）
醉草園文集卷十二 書啟
家書廿六件（三）
翠梧吾兒：日前去信，想已收到。汝兄昨有信來，因海上交通受阻，音問亦因而遲滯，據來信情形，現已接近康復階段，並攝有近影，附此寄去，廬山面目，可以微覘其清瘦小許也。家中平善，惟余前感染風寒，現已痊癒，因類似流行感冒，鼻塞經旬，聲如老鸛，令人難堪耳。此次家專畢業典禮，報上曾登有羽衣舞之齣，風吹仙袂飄飄舞，令人神往，想當日盛況可料。汝兄來東期日，尚在申請中，知注並聞。春寒料峭，諸希珍衛。進興賢婿仝此，不另。父手泐。三、廿八。所索鋼筆容有便寄去。
翠梧吾兒：來訊藉悉一是，去十一日下午汝母至，偕皎如赴草屯慰問，據云親家住過，已甚良好，可紓遠注。汝兄已於十一日離東赴新港，十二日上午十一時安返綠島，均有電報來告，可以放懷矣。此次赴東，於極寶貴之時間中，未獲暢敘，且中途生病，使汝兄妹平添不安情緒，至感遺憾，然骨肉獲得團聚，雖時短暫，亦足慰十年之思矣。好在今後只有兩年，便可恢復自由，草堂團聚之期已在不遠也。余返後因腎臟部位有再作痛，蘭醫生斷定為腎結石，經檢查三次，繼服藥方，至昨日詳查結果，結石部分已告掃清，白血球已降至八四零零，一切機能，恢復正常，然為此已飽嘗苦味矣。明日擬銷假上班，因諸多要公待決，加以選舉在即，當囑令同人四出活動也。謝校長之同情票頗有，然此次角逐諸雄，多以員林、北斗地帶為中心，省議之戰，頓見劇烈，余當盡力所能及以聲援之。搬入學校實習期間，想已屆滿，繹如期考，想亦結束，家中情形，因余霍然後，一切恢復舊觀，知注，用此馳慰，並詢近好。父手泐，四十九、四、十七。
翠梧、繹如吾兒：先後來訊均收到，余已恢復，自本星期一起上班，一面仍服藥以期掃淨病邪，可免介懷。翠梧請假返彰投票事，已於今日以限時專送送交宋訓導主任，可探詢請假返頭份也。謝校長當選據現下觀測，已無問題，昨夜在中山堂發表政見，校長為第一番，博得掌聲，聲震屋瓦，可覘其人氣旺盛也。繹如考完，當較輕鬆，頓為忭慰。家中安好，日來天氣遽冷，細雨霏霏，汝等宜更留意身體為盼。臺中青果選舉延期，據進忠云張振輝之人氣低落，當選可能甚少，因此不復再作此想矣。總之，窮則通，蒼天總無絕人之路，又何須介然。手此並詢近好，父手泐，四十九、四、廿一。
翠梧吾兒：日昨致繹如訊，想已看及，因事忙未遑一一；頃接來信，始悉伙食分開情形，畢業在邇，搬入校內，既便實習，又多時間，實為一舉兩得。繹如在房東處，伙食尤可放心，不然東食西宿，總非法之善者。汝兄已有信來，現已歸隊上班。皎如亦勤於其職，可以釋念。進興日前返草屯探問，翌日來彰，今已將結婚相底寄來，尚可多沖洗以分贈親朋也。祖母已定明日返小半天，以待阿生之成婚，喜事在即，老人歡欣之氣，時溢眉宇，亦可喜也。日前寄繹如款項，可以分用。陳縣長卸任在即，雜音四起，人情冷暖，固無怪其然，現以機會未熟，唯靜觀處之。時入初夏，旅邸起居，應予注意，手此並詢近好。父手泐，五、三。
進興賢婿英覽：日前來彰暢敘，至為忭慰！頃接文翰及結婚底片，當即沖洗以分贈親朋也。此次賦恙，多承殷注尤感。令尊之疾，當已去瘀生新為主，注射與服漢藥並用，痊好亦自易之，惟須摒去雜務，避免勞神損性、鑠慮銷形，以專心療養也。翠梧今有信來，云畢業在即，功課繁忙，已在校包伙食云，知注並聞。賢婿於工作之暇，精神身體之勞動，貴劑於平，尤為重要，聞頭份環境優美，且工作安定，工作之餘，讀書運動，鍛鍊剛強之軀，尤為盼切，手復並祝進步。張達修，五、三。
翠梧吾兒：得繹如訊，知汝將於廿六日返頭份，以待畢業典禮，倘是事實，知此訊將為寄吾兒在學值得留念將離開校門之最後一封，兩年光陰，已於匆促中過去，惟在此間吾兒所經歷之情景，保一回憶，當歷歷如在目前，吾兒能於艱難刻苦之中，環境獨創之下，再受高深之學問，以為將來之用，此等幸福，應值得欣慰。居恆與汝母語及，無不引為幸事，從此離開校門，回到真實做主婦之家庭，當能本兩年來之所學，盡量運用，方不失為學貴所用之實，吾兒性情純樸，為內在美之典型女性，卻幸失之東隅者，可收之桑榆，言念及此，又復囅然，甚望與進興君敬愛相親，以創造美滿理想之家庭，則余與汝母喜有加焉！繹如學業僅剩一年，當以仍居現住處為佳，都市氣息，環境最甚選擇；雖居處簡陋，須知志在讀書，吾兒善導之。杏珠亦已學成，尤為可喜。家中平善，可紓遠注，惟新工作尚乏，當聽其自然以待消息可耳。綠島亦時有訊來，翠柳亦勤勉可喜，知注並聞。余之北上，為期未定，倘返頭份後有暇，返彰一遭尤為盼切。因舊六月二日竹山迎媽祖，可藉此以大快朵頤也。手此並詢近好，繹如仝此，不另。父手泐，六、廿一。
翠梧吾兒：頃讀來訊，知已安返頭份為慰！翠柳今日臥床不起，亦不進食，乃往探視，據云與前之頭痛相彷彿，醫勸其入院，視其變化如何乃知決定，明日因該院護士十餘人，偕赴北參加檢定，又不得不力疾上班，工作似感痛苦，余以其病來突然，恐又有人作祟，乃囑汝母往叩千歲，藉知究竟，因便附聞。吾兒可來信慰問，以增其精神治療也。手此並詢近佳，進興賢婿仝此。父手泐，四、二。
翠梧、敏求吾兒如面：久未來訊，近況如何？念甚！家專畢業典禮早擬參加，乃日前（廿七日）突因外祖母患腦出血，狀甚危急，竟於昨三日午前逝世，汝母因母子情深，看護數日，旦夕不離，已甚憔悴，昨猝遭大故，痛不欲生，余接噩耗後，乃於昨下午皆翠柳驅車前往協治喪事，現已定舊曆六月十五日下午二時告別，昨夜並將汝母載返彰化，安息數日，按十四日囑其先返小半天，十五日余再偕翠柳前往也。為此一連串之意外事，臺北竟不果行，深以為憾，想翠梧定感失望而悵然不已也。翠梧畢業後，此間可否返彰一趟，或可代為看家，繹如暑假何日？想當在考試中，如來不及，可免回來，因有翠柳可以作外孫代表矣。時當盛夏，汝等身體，須自注意，以免家中懸念。繹如如學費不足，可先由翠梧借用，以免中斷。匆此，並詢安好。父手泐，七月四日上午十時。
翠梧吾兒：昨致北安路訊，曾否收到，頃因外祖母逝世，定於新七月八日（舊六月十五日）出殯，汝母將於十四日凌晨返小半天，余亦於十五日偕翠柳前往送葬，為看家及當日準備等等，吾兒可於明日返彰，幫助出入焉，如何？希與進興君商之。因昨去訊之北，恐致相左，特此走達，詳容面敘。手此，並詢旅佳，進興君仝此。父手泐，七月五日上午九時。
進興賢婿如面：頃接快訊，藉知賢婿因患喉頭炎（扁桃腺炎），已漸占勿藥，至引為慰！日前因未敘病名，致咸感不安，當日所開漢藥，亦為感冒著想，茲重開扁桃腺炎驗方寄去，可即兼服，較易奏效也。翠梧已安返，甚好！希善為照護調攝，早日康復，以慰遠念為盼，手此慰問，並詢痊好。張達修手書，七、十二。
家書廿六件（三）
翠梧吾兒：日前去信，想已收到。汝兄昨有信來，因海上交通受阻，音問亦因而遲滯，據來信情形，現已接近康復階段，並攝有近影，附此寄去，廬山面目，可以微覘其清瘦小許也。家中平善，惟余前感染風寒，現已痊癒，因類似流行感冒，鼻塞經旬，聲如老鸛，令人難堪耳。此次家專畢業典禮，報上曾登有羽衣舞之齣，風吹仙袂飄飄舞，令人神往，想當日盛況可料。汝兄來東期日，尚在申請中，知注並聞。春寒料峭，諸希珍衛。進興賢婿仝此，不另。父手泐。三、廿八。所索鋼筆容有便寄去。
翠梧吾兒：來訊藉悉一是，去十一日下午汝母至，偕皎如赴草屯慰問，據云親家住過，已甚良好，可紓遠注。汝兄已於十一日離東赴新港，十二日上午十一時安返綠島，均有電報來告，可以放懷矣。此次赴東，於極寶貴之時間中，未獲暢敘，且中途生病，使汝兄妹平添不安情緒，至感遺憾，然骨肉獲得團聚，雖時短暫，亦足慰十年之思矣。好在今後只有兩年，便可恢復自由，草堂團聚之期已在不遠也。余返後因腎臟部位有再作痛，蘭醫生斷定為腎結石，經檢查三次，繼服藥方，至昨日詳查結果，結石部分已告掃清，白血球已降至八四零零，一切機能，恢復正常，然為此已飽嘗苦味矣。明日擬銷假上班，因諸多要公待決，加以選舉在即，當囑令同人四出活動也。謝校長之同情票頗有，然此次角逐諸雄，多以員林、北斗地帶為中心，省議之戰，頓見劇烈，余當盡力所能及以聲援之。搬入學校實習期間，想已屆滿，繹如期考，想亦結束，家中情形，因余霍然後，一切恢復舊觀，知注，用此馳慰，並詢近好。父手泐，四十九、四、十七。
翠梧、繹如吾兒：先後來訊均收到，余已恢復，自本星期一起上班，一面仍服藥以期掃淨病邪，可免介懷。翠梧請假返彰投票事，已於今日以限時專送送交宋訓導主任，可探詢請假返頭份也。謝校長當選據現下觀測，已無問題，昨夜在中山堂發表政見，校長為第一番，博得掌聲，聲震屋瓦，可覘其人氣旺盛也。繹如考完，當較輕鬆，頓為忭慰。家中安好，日來天氣遽冷，細雨霏霏，汝等宜更留意身體為盼。臺中青果選舉延期，據進忠云張振輝之人氣低落，當選可能甚少，因此不復再作此想矣。總之，窮則通，蒼天總無絕人之路，又何須介然。手此並詢近好，父手泐，四十九、四、廿一。
翠梧吾兒：日昨致繹如訊，想已看及，因事忙未遑一一；頃接來信，始悉伙食分開情形，畢業在邇，搬入校內，既便實習，又多時間，實為一舉兩得。繹如在房東處，伙食尤可放心，不然東食西宿，總非法之善者。汝兄已有信來，現已歸隊上班。皎如亦勤於其職，可以釋念。進興日前返草屯探問，翌日來彰，今已將結婚相底寄來，尚可多沖洗以分贈親朋也。祖母已定明日返小半天，以待阿生之成婚，喜事在即，老人歡欣之氣，時溢眉宇，亦可喜也。日前寄繹如款項，可以分用。陳縣長卸任在即，雜音四起，人情冷暖，固無怪其然，現以機會未熟，唯靜觀處之。時入初夏，旅邸起居，應予注意，手此並詢近好。父手泐，五、三。
進興賢婿英覽：日前來彰暢敘，至為忭慰！頃接文翰及結婚底片，當即沖洗以分贈親朋也。此次賦恙，多承殷注尤感。令尊之疾，當已去瘀生新為主，注射與服漢藥並用，痊好亦自易之，惟須摒去雜務，避免勞神損性、鑠慮銷形，以專心療養也。翠梧今有信來，云畢業在即，功課繁忙，已在校包伙食云，知注並聞。賢婿於工作之暇，精神身體之勞動，貴劑於平，尤為重要，聞頭份環境優美，且工作安定，工作之餘，讀書運動，鍛鍊剛強之軀，尤為盼切，手復並祝進步。張達修，五、三。
翠梧吾兒：得繹如訊，知汝將於廿六日返頭份，以待畢業典禮，倘是事實，知此訊將為寄吾兒在學值得留念將離開校門之最後一封，兩年光陰，已於匆促中過去，惟在此間吾兒所經歷之情景，保一回憶，當歷歷如在目前，吾兒能於艱難刻苦之中，環境獨創之下，再受高深之學問，以為將來之用，此等幸福，應值得欣慰。居恆與汝母語及，無不引為幸事，從此離開校門，回到真實做主婦之家庭，當能本兩年來之所學，盡量運用，方不失為學貴所用之實，吾兒性情純樸，為內在美之典型女性，卻幸失之東隅者，可收之桑榆，言念及此，又復囅然，甚望與進興君敬愛相親，以創造美滿理想之家庭，則余與汝母喜有加焉！繹如學業僅剩一年，當以仍居現住處為佳，都市氣息，環境最甚選擇；雖居處簡陋，須知志在讀書，吾兒善導之。杏珠亦已學成，尤為可喜。家中平善，可紓遠注，惟新工作尚乏，當聽其自然以待消息可耳。綠島亦時有訊來，翠柳亦勤勉可喜，知注並聞。余之北上，為期未定，倘返頭份後有暇，返彰一遭尤為盼切。因舊六月二日竹山迎媽祖，可藉此以大快朵頤也。手此並詢近好，繹如仝此，不另。父手泐，六、廿一。
翠梧吾兒：頃讀來訊，知已安返頭份為慰！翠柳今日臥床不起，亦不進食，乃往探視，據云與前之頭痛相彷彿，醫勸其入院，視其變化如何乃知決定，明日因該院護士十餘人，偕赴北參加檢定，又不得不力疾上班，工作似感痛苦，余以其病來突然，恐又有人作祟，乃囑汝母往叩千歲，藉知究竟，因便附聞。吾兒可來信慰問，以增其精神治療也。手此並詢近佳，進興賢婿仝此。父手泐，四、二。
翠梧、敏求吾兒如面：久未來訊，近況如何？念甚！家專畢業典禮早擬參加，乃日前（廿七日）突因外祖母患腦出血，狀甚危急，竟於昨三日午前逝世，汝母因母子情深，看護數日，旦夕不離，已甚憔悴，昨猝遭大故，痛不欲生，余接噩耗後，乃於昨下午皆翠柳驅車前往協治喪事，現已定舊曆六月十五日下午二時告別，昨夜並將汝母載返彰化，安息數日，按十四日囑其先返小半天，十五日余再偕翠柳前往也。為此一連串之意外事，臺北竟不果行，深以為憾，想翠梧定感失望而悵然不已也。翠梧畢業後，此間可否返彰一趟，或可代為看家，繹如暑假何日？想當在考試中，如來不及，可免回來，因有翠柳可以作外孫代表矣。時當盛夏，汝等身體，須自注意，以免家中懸念。繹如如學費不足，可先由翠梧借用，以免中斷。匆此，並詢安好。父手泐，七月四日上午十時。
翠梧吾兒：昨致北安路訊，曾否收到，頃因外祖母逝世，定於新七月八日（舊六月十五日）出殯，汝母將於十四日凌晨返小半天，余亦於十五日偕翠柳前往送葬，為看家及當日準備等等，吾兒可於明日返彰，幫助出入焉，如何？希與進興君商之。因昨去訊之北，恐致相左，特此走達，詳容面敘。手此，並詢旅佳，進興君仝此。父手泐，七月五日上午九時。
進興賢婿如面：頃接快訊，藉知賢婿因患喉頭炎（扁桃腺炎），已漸占勿藥，至引為慰！日前因未敘病名，致咸感不安，當日所開漢藥，亦為感冒著想，茲重開扁桃腺炎驗方寄去，可即兼服，較易奏效也。翠梧已安返，甚好！希善為照護調攝，早日康復，以慰遠念為盼，手此慰問，並詢痊好。張達修手書，七、十二。
1974年12月10日 星期二
家書廿六件（二）
醉草園文集卷十二 書啟
家書廿六件（二）
翠梧吾兒：限時訊今晨收到，訂婚各禮除帽靴外，均已備妥，明日已邀老謝岳母司廚，以若仔、翠柳為佐，可保順序。德安定四日夜車北上出庭應訊，屆時當將汝之服裝及禮餅託其帶去，以飫諸妹之同學，共祝前程也。聞今晚文若將撥忙來彰觀禮，誠出意外，明已約老謝、進忠、寶琦等作陪；時值災後，一切從簡。近議會正在開會，精神頗為緊張，妝奩事視家中之經濟，適可而止，已與老謝等作周密之檢討，可免掛念，以致影響學業也。手此並詢敏兒安好。父手泐。十二、二
翠梧吾兒：先後來訊，知近況彌佳，至為忭慰！家中安好，可紓遠人之心，新曆放假，希偕進興君返彰暢敘，又盼。繹如憨態可掬，可善視之。手此並祝聖誕快樂。父手泐。十二、廿四。
敏求吾兒：來信藉悉，此次期中考，已克服萬難，順利完成，良深喜慰！提倡毛筆字甚好，因心正則筆正，我國國粹，端在文字，而文字之表現，在於書體，不論真草隸篆，均有其特色，所謂中國文藝、藝術之一，有窮一生之力，而未竟其功者，甚願習之以恆，字無千字功，勉之！勉之！聞昨來竹南與大姊聚首，甚好！家中至為平善，日前偕阿母及阿妗等赴埔里觀建醮，並至俊財處大餐一頓，因俊財為祈平安亦宰一大豬故耳。是夜上午四時始返彰，附此以聞。頃接翠柳來告，謂翠梧將於卅日返彰，歡渡新曆，吾兒亦不妨歸來，以共度新春也；是日阿母擬炊菜頭粿，並治家鄉味數種以待焉。所索炒麵茶一節，可在大姊處自行手製，省卻郵寄之勞。余於下午或可偕老謝北上，附此並聞。寒流已過，大地春回，瞻望前程，有如蓬勃，當希健身勉學為盼。手此並祝。翠梧仝此，父手泐。十二、廿四上午十時。
翠梧吾兒：昨晚想安抵北市為念！汝去後始找出汝兄之信，茲附此夾去。關於婚期，待汝與進興面洽後自作決定可也。人間萬事，塞翁失馬，吾兒當放大眼光，運命由自己來開拓，家庭由自己來創造，本汝平生所學，不難克服一切困難，而步出康莊大道，何須抑鬱寡歡，以自損身心也。天下事往往求全反毀，要在自己拏定主意，奮發立志，自不為一切障礙所困惑，甚望吾兒勇往邁進，以排除障礙為幸。學業忙碌，精神亦須自調節，務須珍衛為幸！並祝學好。父手泐。正月六日。
繹如吾兒：來訊知在車廂站至北市，想一路辛勞為念！考期又至，當事前作一番準備，有恆為成功之本，甚望能持之以恆，自不至臨時抱佛腳，而千萬遍念阿彌陀佛也。歲暮天寒，諸希珍重，家中安好勿念，姊妹尤須和氣。手此並詢旅好。翠梧仝此，父手泐。正、六。
翠梧吾兒如面：來信藉悉一是，幸福前途由自己來開拓，吾兒洞徹此理，且負此襟懷，深為可喜！關於日期，是否曾與何君商過，結論如何？希來告以便著手準備也。今秀鸞因其故鄉作三獻返鄉，寓中頓形寂寞。校方擬在中部召開之家長會，屆時當即出席。家中一切如恆，可紓遠念。繹如考試期近，想又至臨時抱佛腳，念阿彌陀不已矣。歲暮天寒，諸宜珍重。手此並詢學好。父手泐。元、八。
進興賢婿如面：日昨中市話別，想已安抵頭份為念！此次成婚，剛逢春節，大地騰歡，定能帶來無窮幸福，尤盼賢婿與翠梧同心協力，樹立模範家庭，則學有所用，方不負拙與內人之殷盼也。昨夜於衣櫥找到翠梧紅色小點花之上衣一件，內有鑰匙一把（皮箱用），現妥為保存，他日有暇，可即歸來攜去。拙為重建工程，此次得上峰補助，限期完成，今起已開始忙個不了矣。手此並詢安好。張達修。二月八日。
進興賢婿如面：來函藉悉安抵任所，一切順利，至引為慰！昨去寸函，度邀收到，翠梧登校尚有時間，此間可囑其返彰一趟，如不能返，當以包裹寄去。繹如已定元宵返校，頃接振騰信，附此夾去，希轉翠梧，信中於相簿之製作，頗為致意，見物思人，當能念其手足情深也。花蓮義己表弟昨挈其家眷來彰，流連二日，始擬返花，因便順此附聞。汝等家庭新建，貴能互相敬愛，良好之開始，是成功過半矣。手此並詢安好。翠梧吾兒仝此，篁川手書。二、九
翠梧吾兒：昨汝母由頭份歸來，適老謝亦過訪，入門即津津樂道，述此行之滿意，一時喜氣盈山莊也。關西相師，殊引人入勝，他日有機，擬偕老謝往詢，以為趨避之參考。聞吾兒于歸後，確能鴻案相莊，不負贈詩之本意，殊為忻慰！所望以新婚之氣氛，與進興長久保持，永遠不渝，和氣致祥，知將來幸福亦隨之無窮矣，勉之！勉之！繹如已於週六晨北上，因抵後未與志良連絡，是晚志良來電探問，因恐貽誤考試，亦細心也。今老謝將往省府，順將親家之皮鞋帶交李朝章先生收轉。關於戶口之遷出，今日詢市公所，謂只須領出抄本便可，惟必須草屯之明細住址，如某鄰某戶等，以便記載隨夫遷出地址，至身份證可在草屯入籍後填入。今日老謝訪朝章君時，並囑其日內來辦，知注並聞。日來因重建工作頗繁重，如本星期有暇，擬北上一趟。昨夜哲尚亦偕汝母來彰，聞祖母春來元氣甚佳，益見其慈祥心泰矣。皎如等均無恙，可紓遠念。手此並詢近佳，父手泐。進興賢婿仝此。二、廿二。
進興賢婿如面：頃讀來翰，藉悉一是。振騰染病，多承關注，尤感！目前已有訊來，據云經過良好，已漸趨康復，按月杪來臺東檢查，如期定當有信來，便可轉知翠梧，因翠梧擬利用畢業旅行期間前往探視，倘正於此時來東，翠梧得偕往，誠為妙極。賢婿廠方請假嚴格，不必多此一舉也。夾去紀念相片，維妙維肖，可為鴻爪。日來春旱，大地如爐，此間水源尚可供應，現更從事重建，鑿井浚池，大約五月底當可竣事。目下鬧水荒之都市已在不尠，昨此間似有雨意，今又赤日行天矣。獅山風景，時縈夢寐，他日有機，擬即重遊，以參禪諦。家中均平善，可紓綺注。手復並詢進步。張達修手啟。翠梧同此，不另。三、十三。
家書廿六件（二）
翠梧吾兒：限時訊今晨收到，訂婚各禮除帽靴外，均已備妥，明日已邀老謝岳母司廚，以若仔、翠柳為佐，可保順序。德安定四日夜車北上出庭應訊，屆時當將汝之服裝及禮餅託其帶去，以飫諸妹之同學，共祝前程也。聞今晚文若將撥忙來彰觀禮，誠出意外，明已約老謝、進忠、寶琦等作陪；時值災後，一切從簡。近議會正在開會，精神頗為緊張，妝奩事視家中之經濟，適可而止，已與老謝等作周密之檢討，可免掛念，以致影響學業也。手此並詢敏兒安好。父手泐。十二、二
翠梧吾兒：先後來訊，知近況彌佳，至為忭慰！家中安好，可紓遠人之心，新曆放假，希偕進興君返彰暢敘，又盼。繹如憨態可掬，可善視之。手此並祝聖誕快樂。父手泐。十二、廿四。
敏求吾兒：來信藉悉，此次期中考，已克服萬難，順利完成，良深喜慰！提倡毛筆字甚好，因心正則筆正，我國國粹，端在文字，而文字之表現，在於書體，不論真草隸篆，均有其特色，所謂中國文藝、藝術之一，有窮一生之力，而未竟其功者，甚願習之以恆，字無千字功，勉之！勉之！聞昨來竹南與大姊聚首，甚好！家中至為平善，日前偕阿母及阿妗等赴埔里觀建醮，並至俊財處大餐一頓，因俊財為祈平安亦宰一大豬故耳。是夜上午四時始返彰，附此以聞。頃接翠柳來告，謂翠梧將於卅日返彰，歡渡新曆，吾兒亦不妨歸來，以共度新春也；是日阿母擬炊菜頭粿，並治家鄉味數種以待焉。所索炒麵茶一節，可在大姊處自行手製，省卻郵寄之勞。余於下午或可偕老謝北上，附此並聞。寒流已過，大地春回，瞻望前程，有如蓬勃，當希健身勉學為盼。手此並祝。翠梧仝此，父手泐。十二、廿四上午十時。
翠梧吾兒：昨晚想安抵北市為念！汝去後始找出汝兄之信，茲附此夾去。關於婚期，待汝與進興面洽後自作決定可也。人間萬事，塞翁失馬，吾兒當放大眼光，運命由自己來開拓，家庭由自己來創造，本汝平生所學，不難克服一切困難，而步出康莊大道，何須抑鬱寡歡，以自損身心也。天下事往往求全反毀，要在自己拏定主意，奮發立志，自不為一切障礙所困惑，甚望吾兒勇往邁進，以排除障礙為幸。學業忙碌，精神亦須自調節，務須珍衛為幸！並祝學好。父手泐。正月六日。
繹如吾兒：來訊知在車廂站至北市，想一路辛勞為念！考期又至，當事前作一番準備，有恆為成功之本，甚望能持之以恆，自不至臨時抱佛腳，而千萬遍念阿彌陀佛也。歲暮天寒，諸希珍重，家中安好勿念，姊妹尤須和氣。手此並詢旅好。翠梧仝此，父手泐。正、六。
翠梧吾兒如面：來信藉悉一是，幸福前途由自己來開拓，吾兒洞徹此理，且負此襟懷，深為可喜！關於日期，是否曾與何君商過，結論如何？希來告以便著手準備也。今秀鸞因其故鄉作三獻返鄉，寓中頓形寂寞。校方擬在中部召開之家長會，屆時當即出席。家中一切如恆，可紓遠念。繹如考試期近，想又至臨時抱佛腳，念阿彌陀不已矣。歲暮天寒，諸宜珍重。手此並詢學好。父手泐。元、八。
進興賢婿如面：日昨中市話別，想已安抵頭份為念！此次成婚，剛逢春節，大地騰歡，定能帶來無窮幸福，尤盼賢婿與翠梧同心協力，樹立模範家庭，則學有所用，方不負拙與內人之殷盼也。昨夜於衣櫥找到翠梧紅色小點花之上衣一件，內有鑰匙一把（皮箱用），現妥為保存，他日有暇，可即歸來攜去。拙為重建工程，此次得上峰補助，限期完成，今起已開始忙個不了矣。手此並詢安好。張達修。二月八日。
進興賢婿如面：來函藉悉安抵任所，一切順利，至引為慰！昨去寸函，度邀收到，翠梧登校尚有時間，此間可囑其返彰一趟，如不能返，當以包裹寄去。繹如已定元宵返校，頃接振騰信，附此夾去，希轉翠梧，信中於相簿之製作，頗為致意，見物思人，當能念其手足情深也。花蓮義己表弟昨挈其家眷來彰，流連二日，始擬返花，因便順此附聞。汝等家庭新建，貴能互相敬愛，良好之開始，是成功過半矣。手此並詢安好。翠梧吾兒仝此，篁川手書。二、九
翠梧吾兒：昨汝母由頭份歸來，適老謝亦過訪，入門即津津樂道，述此行之滿意，一時喜氣盈山莊也。關西相師，殊引人入勝，他日有機，擬偕老謝往詢，以為趨避之參考。聞吾兒于歸後，確能鴻案相莊，不負贈詩之本意，殊為忻慰！所望以新婚之氣氛，與進興長久保持，永遠不渝，和氣致祥，知將來幸福亦隨之無窮矣，勉之！勉之！繹如已於週六晨北上，因抵後未與志良連絡，是晚志良來電探問，因恐貽誤考試，亦細心也。今老謝將往省府，順將親家之皮鞋帶交李朝章先生收轉。關於戶口之遷出，今日詢市公所，謂只須領出抄本便可，惟必須草屯之明細住址，如某鄰某戶等，以便記載隨夫遷出地址，至身份證可在草屯入籍後填入。今日老謝訪朝章君時，並囑其日內來辦，知注並聞。日來因重建工作頗繁重，如本星期有暇，擬北上一趟。昨夜哲尚亦偕汝母來彰，聞祖母春來元氣甚佳，益見其慈祥心泰矣。皎如等均無恙，可紓遠念。手此並詢近佳，父手泐。進興賢婿仝此。二、廿二。
進興賢婿如面：頃讀來翰，藉悉一是。振騰染病，多承關注，尤感！目前已有訊來，據云經過良好，已漸趨康復，按月杪來臺東檢查，如期定當有信來，便可轉知翠梧，因翠梧擬利用畢業旅行期間前往探視，倘正於此時來東，翠梧得偕往，誠為妙極。賢婿廠方請假嚴格，不必多此一舉也。夾去紀念相片，維妙維肖，可為鴻爪。日來春旱，大地如爐，此間水源尚可供應，現更從事重建，鑿井浚池，大約五月底當可竣事。目下鬧水荒之都市已在不尠，昨此間似有雨意，今又赤日行天矣。獅山風景，時縈夢寐，他日有機，擬即重遊，以參禪諦。家中均平善，可紓綺注。手復並詢進步。張達修手啟。翠梧同此，不另。三、十三。
1974年12月9日 星期一
家書廿六件（一）
醉草園文集卷十二 書啟
家書廿六件（一）
翠梧吾兒：來信備悉，女傭難雇，可作罷。汝母腿疾，昨住蔡外科詳細診察，以腿部並無脫節柪筋處，乃予以鈣質之注射及服藥，今晨元氣較前倍增，想再數日便可復原。前赴和美、紅毛社等處，均無科學治法，僅作揣摩，害人不淺，今後於此類宜勿置信，以免養癰貽患，知注特聞。余血壓昨亦降一七Ｏ、八五，可免掛念，專心學業為幸。繹如仝此，並詢旅佳。父手泐。三、七
敏求吾兒：來信備悉一是，日前翠柳赴北，想已晤及，姊妹聚首，重話家常，亦足慰客中寂寞也。來訊知汝等發憤用功，且能善體親心，專心學業，至表欣慰！盼能以父母之心為心，如今以汝母之艱難辛苦，不致徒勞，則幸矣。汝母腿部已漸痊癒，惟胸口猶時作痛，陣熱亦時作時輟，大抵精神未能使其安定所使，日來春氣泛緩，或可漸占勿藥。純如休假僅有四天，除來往外，只剩二天，毋須回家，利用此假日，散策春郊，以舒適身心，或多買些肴饌，補些營養可也。翠梧、杏珠仝此，不另具。並詢近佳。父手泐。三、十七
純如、繹如吾兒：近況如何？念甚！家中平善，數日前由社寮雇來一女，姓張，年十九，幫理家事，因此汝母較可輕鬆，無炊事濣衣之苦，日來陣熱亦因而減少矣。茲由郵另匯去六○○元，到希收用來告。清明節無須歸來，因道遠，來回已費兩天，可利用此假日，多作身心有益之舉可耳。吾兒於學業之餘，姊妹務宜互相策勉，互相關照、愛護，珍惜時間，以求有所成就，方不負父母一片苦心，是所切囑！春夏之交，氣候靡常，尤宜注意，手此，並詢近好。父手泐。四十八、三、廿七
翠梧吾兒：日前北上，欣知汝等均能勤於學業，且姊妹怡怡相處，至為欣慰！皎如小春等均在家，明將偕返故里掃墳，因所雇之女傭，頗勤於職責，甚可使畀也，龍山莊（在菜園地）再鑿深井一口，現已開工，今夏水荒，可以解決。今年員林現每日僅給水四小時，地方譁然，指斥呵責，幾至焦頭爛額，幸彰化尚可供給，尚不至為春旱所苦也。前附振兒訊可收閱、服可收。汝母陣熱經過告之，至於跌傷已服膠類，早已恢復，無須介念。繹如來訊亦收到，春假可以修養身心，夜打英文，適可而止，毋過操勞，在外姊妹須互相策勉，互相砥礪，汝等年數非輕，當能深思，將來在家之日漸短，能守身如玉，不為時髦虛榮所阽染，是所切囑。手此，並詢進步。父手泐。四月三日。
敏求吾兒：來信收到，期考已近，精神不免緊張，然有恆為成功之本，能守之有恆，自不致有此慌張著急，勉之勉之！家中近況如常，因已雇有女傭，汝母時間較可寬閑，時赴中市舅家，談談家常，已成習慣。昨為總岳之三男在南投結婚，余因而忙了兩日，新郎新婦於昨晚舉式喜宴後，連夜赴日月潭定情，余返彰已是十一時許矣。星期日此地有中北部十一縣市春季聯吟大會，與會者可達三百餘人，會長陳縣長以余為秘書長，又須忙個不了。近議會又因水費加價事，廠方執以實未有錯誤，而議會指責，聲如雷霆，當日情形，儼如審訊，余時時報以冷笑，是真難以理諭之也；然此事早已司空見慣，見怪不怪矣。汝感冒可速買藥服之，該藥方可抄下備忘，以備不時之需，稍有不適，如認定為感冒，便可服用。汝兄日前有寄回相片，粗健可喜。春夏之交，寒暄不定，起居宜自注意，免貽父母之憂，是所切囑！翠梧、杏珠仝此。父手泐。四十、六
翠梧吾兒：來訊收到，藉悉旅中安好為慰！日昨老謝北上，曾託其帶去洋傘，想已收到。暑假謀短暫工作，恐非容易，當積極以謀之。今年詩人節決在北市太平國校舉行，翌日為臺北瀛社五十週年紀念，一連兩天，均有擊鉢吟，定見盛況也，今日已接其柬邀矣。東京張聰岳氏，去十七日，因在三樓，夜半有強盜懷刃入室索金，其婦為驚醒，與以二萬，盜嫌其少，時聰岳自夢中醒來，見盜挾刃，驚慌之餘，推窗跳樓，跌於樓下，筋骨盡斷，舁入醫院治療，因傷重不治，竟於廿一日逝世，為財以致墜樓殞命，殊為不值，其情可憫，其心實可哀也；一代富僑，竟如此結束其生命，實可憐已。因聰岳之逝世，赴日發展之機緣，亦由此而稀薄，因便附聞。來廿八日為水廠就職十週年，同仁擬開桌球大會及茶話以誌紀念；抽水室深井（三百尺）已鑿就，現惟待清井試水，然後安裝機電，接來月中竣工也。志良新職，想近可走馬上任，從此升面別開，行見青萍結綠，長價於薛卞之門，又可預料，實可為預祝之。溽暑困人，起居宜互相照護，勞心勞力，貴劑於平，尤為切囑！手此並詢近好。繹如、杏珠仝此。父手泐。五、廿六
翠梧、敏求吾兒仝覽：別後如何？念甚！昨接來稟，欣悉考試在即，想能將平生積學，盡量發揮，而獲優異成績可料也。昨文瑅來彰，今日德安亦來，德安此次全為介紹入臺中水廠為總工程師，現已決定，今後中市又多一親戚，殊可喜也。昨志良以英文版之中國書畫集句冊見貽，內容琳瑯奪目，悉為平生所未見，北窗展讀，欣賞入神，炎氛俗慮，頓歸於無何有之鄉，是真陶養性情之大好讀物，今後案頭有此畫集，山莊不寂寞矣。今夜已邀祖母及舅父母與老謝伉儷敘餐，惜未能招志良及汝等大快朵頤為憾耳。繹如春後，如無事可先歸來，翠柳擬於七月初赴北一遊，當可偕翠梧同返也。家中平善，余血壓甚為正常，知注並聞，手此並詢旅佳。父手泐。六、廿二下午六時
翠梧吾兒：近況如何？念甚！家中平善，可釋遠注，關於吾兒婚事，現離寒假不遠，為事前須作準備計，如男家再提議訂婚期日，可以應允；至於訂婚儀式，力求簡單，不須訂製禮餅，禮餅待迎娶時，一起定製，較省一次麻煩也。至於訂婚時，要答禮物，惟待吾兒與進興商量，取其實用，然後由吾兒回來選購，所有需要木器等類，亦均待吾兒屆時自己選擇酌購，值此災後節約期間，禮求其嚴肅而簡單，以不麻煩親友為佳，余與汝母均抱此念，如何？當希見告為幸。繹如近況如何？均在念中。手此並詢近好。父手泐。十一、三
翠梧吾兒：來訊備悉，經與汝母、老謝商討，咸表贊成。當照吾兒意見進行，惟訂婚期日，可與何君洽定，作一明確決定，以便準備為要。汝母昨夜由竹山深夜歸來，始知險遭水厄，於昏夜中脫險，亦云幸矣。先是十八日景通婚禮後（是日文若、文郁、文靄、吟詠、老意夫婦等均至），下午至竹山等車，時天已黑，乃搭六時五十分之客運來二水，時颱風肆虐，車至清水溪，已淹其半，至接近鼻子頭這邊之第二小橋時，突如上流之黑水（即年中火燒風起，上流便出黑水）洶湧而至，如萬馬奔騰，勢甚可怕，時汽車突如陷於小橋下，任開不動，霎時間水已滿車腹，乘客乃越車窗奔出，惟最後尚有一段長橋四丈餘，時水離橋僅六七寸，橋已搖搖欲墜；汝母由有壯夫強攙其臂，憑電筒半明半滅火光下，渡此危橋，剛登陸，橋已由兩片（眼鏡橋）合而為一，有如水蛇形，浮沉於濁浪中，時未淹者，哭聲四起，乃由壯夫四輩，再往救援，時該汽車已沒於洪流中，乃步行至鼻子頭，搭車返彰，十時許入門，頭髮如蓬面，面色蒼白，乃從頭道其脫險情狀，聞水猶懼，戰慄不已，乃知當時遇險之驚怖萬狀，因在風雨昏夜當中，得以脫險，實賴上天神祇保護之賜也，卻幸天相吉人，化險為夷，實堪告慰，否則不堪設想，此又汝母一生第一遇險之第一次。今後出門，宜更小心，如遇昏夜，當留宿不宜冒險，以防萬一也，因便順此以聞。身分證已校好，附此寄返。繹如月考想可順利，惟毋過緊張，以損身心。寒涼入序，起居宜自珍重，手此並詢近安。父手泐。四十五、十一、十九
進興賢婿青覽：昨讀文翰，至為喜慰！昨由令祖母文瑅等來彰，於簡單隆重中訂定婚盟，是日天氣晴和，橙黃橘綠，象徵前途光明吉祥，從今以後，成為一家人，凡事儘可相商，無須客氣也。婚姻大事，似有奇緣，賢婿學有專長，前程無限；翠梧現所學者，悉為治家之道，將來當能相助為理，以建樹美滿家庭，實拙所期望者，返鄉之時，希來彰暢敘，朔風入序，更祈珍重。手復並祝進步。張達修手啟。十二、四
家書廿六件（一）
翠梧吾兒：來信備悉，女傭難雇，可作罷。汝母腿疾，昨住蔡外科詳細診察，以腿部並無脫節柪筋處，乃予以鈣質之注射及服藥，今晨元氣較前倍增，想再數日便可復原。前赴和美、紅毛社等處，均無科學治法，僅作揣摩，害人不淺，今後於此類宜勿置信，以免養癰貽患，知注特聞。余血壓昨亦降一七Ｏ、八五，可免掛念，專心學業為幸。繹如仝此，並詢旅佳。父手泐。三、七
敏求吾兒：來信備悉一是，日前翠柳赴北，想已晤及，姊妹聚首，重話家常，亦足慰客中寂寞也。來訊知汝等發憤用功，且能善體親心，專心學業，至表欣慰！盼能以父母之心為心，如今以汝母之艱難辛苦，不致徒勞，則幸矣。汝母腿部已漸痊癒，惟胸口猶時作痛，陣熱亦時作時輟，大抵精神未能使其安定所使，日來春氣泛緩，或可漸占勿藥。純如休假僅有四天，除來往外，只剩二天，毋須回家，利用此假日，散策春郊，以舒適身心，或多買些肴饌，補些營養可也。翠梧、杏珠仝此，不另具。並詢近佳。父手泐。三、十七
純如、繹如吾兒：近況如何？念甚！家中平善，數日前由社寮雇來一女，姓張，年十九，幫理家事，因此汝母較可輕鬆，無炊事濣衣之苦，日來陣熱亦因而減少矣。茲由郵另匯去六○○元，到希收用來告。清明節無須歸來，因道遠，來回已費兩天，可利用此假日，多作身心有益之舉可耳。吾兒於學業之餘，姊妹務宜互相策勉，互相關照、愛護，珍惜時間，以求有所成就，方不負父母一片苦心，是所切囑！春夏之交，氣候靡常，尤宜注意，手此，並詢近好。父手泐。四十八、三、廿七
翠梧吾兒：日前北上，欣知汝等均能勤於學業，且姊妹怡怡相處，至為欣慰！皎如小春等均在家，明將偕返故里掃墳，因所雇之女傭，頗勤於職責，甚可使畀也，龍山莊（在菜園地）再鑿深井一口，現已開工，今夏水荒，可以解決。今年員林現每日僅給水四小時，地方譁然，指斥呵責，幾至焦頭爛額，幸彰化尚可供給，尚不至為春旱所苦也。前附振兒訊可收閱、服可收。汝母陣熱經過告之，至於跌傷已服膠類，早已恢復，無須介念。繹如來訊亦收到，春假可以修養身心，夜打英文，適可而止，毋過操勞，在外姊妹須互相策勉，互相砥礪，汝等年數非輕，當能深思，將來在家之日漸短，能守身如玉，不為時髦虛榮所阽染，是所切囑。手此，並詢進步。父手泐。四月三日。
敏求吾兒：來信收到，期考已近，精神不免緊張，然有恆為成功之本，能守之有恆，自不致有此慌張著急，勉之勉之！家中近況如常，因已雇有女傭，汝母時間較可寬閑，時赴中市舅家，談談家常，已成習慣。昨為總岳之三男在南投結婚，余因而忙了兩日，新郎新婦於昨晚舉式喜宴後，連夜赴日月潭定情，余返彰已是十一時許矣。星期日此地有中北部十一縣市春季聯吟大會，與會者可達三百餘人，會長陳縣長以余為秘書長，又須忙個不了。近議會又因水費加價事，廠方執以實未有錯誤，而議會指責，聲如雷霆，當日情形，儼如審訊，余時時報以冷笑，是真難以理諭之也；然此事早已司空見慣，見怪不怪矣。汝感冒可速買藥服之，該藥方可抄下備忘，以備不時之需，稍有不適，如認定為感冒，便可服用。汝兄日前有寄回相片，粗健可喜。春夏之交，寒暄不定，起居宜自注意，免貽父母之憂，是所切囑！翠梧、杏珠仝此。父手泐。四十、六
翠梧吾兒：來訊收到，藉悉旅中安好為慰！日昨老謝北上，曾託其帶去洋傘，想已收到。暑假謀短暫工作，恐非容易，當積極以謀之。今年詩人節決在北市太平國校舉行，翌日為臺北瀛社五十週年紀念，一連兩天，均有擊鉢吟，定見盛況也，今日已接其柬邀矣。東京張聰岳氏，去十七日，因在三樓，夜半有強盜懷刃入室索金，其婦為驚醒，與以二萬，盜嫌其少，時聰岳自夢中醒來，見盜挾刃，驚慌之餘，推窗跳樓，跌於樓下，筋骨盡斷，舁入醫院治療，因傷重不治，竟於廿一日逝世，為財以致墜樓殞命，殊為不值，其情可憫，其心實可哀也；一代富僑，竟如此結束其生命，實可憐已。因聰岳之逝世，赴日發展之機緣，亦由此而稀薄，因便附聞。來廿八日為水廠就職十週年，同仁擬開桌球大會及茶話以誌紀念；抽水室深井（三百尺）已鑿就，現惟待清井試水，然後安裝機電，接來月中竣工也。志良新職，想近可走馬上任，從此升面別開，行見青萍結綠，長價於薛卞之門，又可預料，實可為預祝之。溽暑困人，起居宜互相照護，勞心勞力，貴劑於平，尤為切囑！手此並詢近好。繹如、杏珠仝此。父手泐。五、廿六
翠梧、敏求吾兒仝覽：別後如何？念甚！昨接來稟，欣悉考試在即，想能將平生積學，盡量發揮，而獲優異成績可料也。昨文瑅來彰，今日德安亦來，德安此次全為介紹入臺中水廠為總工程師，現已決定，今後中市又多一親戚，殊可喜也。昨志良以英文版之中國書畫集句冊見貽，內容琳瑯奪目，悉為平生所未見，北窗展讀，欣賞入神，炎氛俗慮，頓歸於無何有之鄉，是真陶養性情之大好讀物，今後案頭有此畫集，山莊不寂寞矣。今夜已邀祖母及舅父母與老謝伉儷敘餐，惜未能招志良及汝等大快朵頤為憾耳。繹如春後，如無事可先歸來，翠柳擬於七月初赴北一遊，當可偕翠梧同返也。家中平善，余血壓甚為正常，知注並聞，手此並詢旅佳。父手泐。六、廿二下午六時
翠梧吾兒：近況如何？念甚！家中平善，可釋遠注，關於吾兒婚事，現離寒假不遠，為事前須作準備計，如男家再提議訂婚期日，可以應允；至於訂婚儀式，力求簡單，不須訂製禮餅，禮餅待迎娶時，一起定製，較省一次麻煩也。至於訂婚時，要答禮物，惟待吾兒與進興商量，取其實用，然後由吾兒回來選購，所有需要木器等類，亦均待吾兒屆時自己選擇酌購，值此災後節約期間，禮求其嚴肅而簡單，以不麻煩親友為佳，余與汝母均抱此念，如何？當希見告為幸。繹如近況如何？均在念中。手此並詢近好。父手泐。十一、三
翠梧吾兒：來訊備悉，經與汝母、老謝商討，咸表贊成。當照吾兒意見進行，惟訂婚期日，可與何君洽定，作一明確決定，以便準備為要。汝母昨夜由竹山深夜歸來，始知險遭水厄，於昏夜中脫險，亦云幸矣。先是十八日景通婚禮後（是日文若、文郁、文靄、吟詠、老意夫婦等均至），下午至竹山等車，時天已黑，乃搭六時五十分之客運來二水，時颱風肆虐，車至清水溪，已淹其半，至接近鼻子頭這邊之第二小橋時，突如上流之黑水（即年中火燒風起，上流便出黑水）洶湧而至，如萬馬奔騰，勢甚可怕，時汽車突如陷於小橋下，任開不動，霎時間水已滿車腹，乘客乃越車窗奔出，惟最後尚有一段長橋四丈餘，時水離橋僅六七寸，橋已搖搖欲墜；汝母由有壯夫強攙其臂，憑電筒半明半滅火光下，渡此危橋，剛登陸，橋已由兩片（眼鏡橋）合而為一，有如水蛇形，浮沉於濁浪中，時未淹者，哭聲四起，乃由壯夫四輩，再往救援，時該汽車已沒於洪流中，乃步行至鼻子頭，搭車返彰，十時許入門，頭髮如蓬面，面色蒼白，乃從頭道其脫險情狀，聞水猶懼，戰慄不已，乃知當時遇險之驚怖萬狀，因在風雨昏夜當中，得以脫險，實賴上天神祇保護之賜也，卻幸天相吉人，化險為夷，實堪告慰，否則不堪設想，此又汝母一生第一遇險之第一次。今後出門，宜更小心，如遇昏夜，當留宿不宜冒險，以防萬一也，因便順此以聞。身分證已校好，附此寄返。繹如月考想可順利，惟毋過緊張，以損身心。寒涼入序，起居宜自珍重，手此並詢近安。父手泐。四十五、十一、十九
進興賢婿青覽：昨讀文翰，至為喜慰！昨由令祖母文瑅等來彰，於簡單隆重中訂定婚盟，是日天氣晴和，橙黃橘綠，象徵前途光明吉祥，從今以後，成為一家人，凡事儘可相商，無須客氣也。婚姻大事，似有奇緣，賢婿學有專長，前程無限；翠梧現所學者，悉為治家之道，將來當能相助為理，以建樹美滿家庭，實拙所期望者，返鄉之時，希來彰暢敘，朔風入序，更祈珍重。手復並祝進步。張達修手啟。十二、四
1974年12月8日 星期日
與文龍鄉弟書八件
醉草園文集卷十二 書啟
與文龍鄉弟書八件
文龍鄉弟如晤：日昨南屯小集，重獲言歡，至為忻慰！足下於詩道，年來更見猛晉，尤為可喜。關於拙稿，荷撥忙整理，甚感！寓集以至滯彰期間之稿頗多，因未編年次，整理尤費苦心，原擬由郵寄去，因乏妥善袋子可裝，敬希足下於本星期來舍攜去，較為妥適，如何？尚希見復為幸，並祝進步。張達修手啟，十一月十六日。（一九七六）
文龍鄉弟如晤：來翰備悉，寄來七絕十章，多清新拔俗之作，有蕩滌瑕穢之感，甚望今後以文字道義相砥礪，將來不難與陶村、應社後先媲美也。來日方長，吾道不孤，願共勉之！擲回拙稿，早已收到，因事遲復，並此告慰。文學可愛，希加珍攝，並祝進步。篁川，十二、七。（一九七六）
文龍鄉弟如晤：來翰誦悉，大著《明清山谷紀事編年》亦已收到。編年按月，鉅細靡遺，賢勞可想；大著下集似較上集為佳，因下集詩賦較多，滿紙琳瑯，引人生趣，足下致力於發微闡幽，有功桑梓多矣。承詢石迂吾氏，係彰城石錫勳令兄，時在集集懸壺，適拙亦在該地設教，「弔蔣渭水」之詩，因拙詩有干時忌，未便發表，時錫烈先生囑為湊就，以轉結之句，頗為恰切，乃予湊成，職斯故耳。聞足下收拾凍頂茶史實，甚善！惟須以林鳳池舉人由武夷攜手分植，為凍頂茶之開基，始不致前後矛盾，希留意及之。茲寫七古一章，附此寄去，惟內尚須推敲，或可為大作湊熱鬧之一助也。日來賤體不適，明日南屯之行，不擬參加。前有人詢及慚愧祖師名號之由來，因「慚愧」二字，頗滋疑義，足下淵博，可否查明見告為託，手復，並祝進步。篁川手啟，元月廿九日。（一九七七）
文龍鄉弟如晤：日來朔風凜冽，有「凍得形模龜樣縮」之感也。屢讀來翰，慰我岑寂不少，承詢蔡文見君，現服務鹿谷鄉公所，蔡君後起之秀，文字流利，且好寫地方史蹟，倘再研究韻學，以其天資之美，必有過人者，余甚拭目以俟之。彰化文獻委員會組織之初，余亦為委員之一，當時出「彰化文獻」，僅一二期，其後均由熾昌先生主辦，所出之書，似多請省文獻會專家幫忙；因余離彰已久，以後情形，不大清楚。今聞由張雁卿氏接替云云。貴編之《山谷紀事編年》甚有價值，三百年中，於地方之動靜，鉅細靡遺，是誠有心文獻之青年，文字之佳，猶其餘事，甚盼鍥而不舍，將來之成就，當未可限，企予望之！凍頂茶資料，附寄文見所寫一篇，似可參考。手復，並祝進步。張達修手啟，二月四日。（一九七七）
文龍先生如晤：涼飆天末，正切懷人！昨讀手書，如覿面之快也。來翰謂近將致力於風土闡揚，甚善！甚善！八卦山與彰城富於歷史，如戴萬生、林爽文、施九緞等倡亂，近如抗日事跡，尤與八卦山有關；先賢陳肇興、吳立軒等，均有鉅製，儘可采入，以充實資料。承詢「彰化溫泉重修記」，茲特找出抄寄，該文係據事直書，原擬勒諸貞珉，嗣不果，僅書一份，以鐵匣藏放於館閣之下，以後改建，無人知此記之下落，豈所謂文章顯晦亦有數存乎其間耶？眾樂亭之由來，係當時溫泉重建，配合風景而築，嗣後再籌建大佛，綠化卦山，亦皆為名山生色，至今想在，現事已閱廿餘年，亦可謂成滄桑史之一小部分矣。承贈大著《臺灣聯萃》，珍如拱璧，具見先生之苦心蒐輯，將來可賈勇，賡續集時賢之佳作，貢獻吾臺文獻，尤非淺尠也。一卷之惠，開我見聞多矣。手此申謝，並祝進步。張達修手泐，九月十五日。（一九七九）
文龍先生吟席：近況如何？念甚！頃接鳳凰山敝戚來囑寫鳳凰山寺沿革，因思貴處有《嘉應州志》，敘述慚愧祖師事甚詳，用特函商，可否將該書由郵寄來借抄，抑或影片一份見寄，藉資參考，不勝盼切！手此敬託，並頌撰祺。張達修手啟，五月廿二日。（一九八Ｏ）
文龍鄉弟如晤：寄來《嘉應州志》片段影印已收到，可謂先得我心，甚感！「俠聲」絕詩，別出心裁，句亦遒勁，與在烏皮卷上尋章摘句，不可同日而語也。手復並謝，順祝進步。篁川手啟，五月廿三日。（一九八Ｏ）
文龍學弟如晤：久不見翠竹蒼梧之姿，當此新涼入序，定多佳興為念！拙稿先後辱承編集，或抄或剪，按年月順序，甚少差錯，具見苦心，言念賢勞，感念五內，前曾招馬兄估價，每頁為一百五十元左右，惟頁數繁多，近五百多頁，日來已將曾出版之舊作大量刪除，大約尚在五百頁內外，因今年爲先嚴百歲冥誕，擬付印以為紀念，此間如校對、排版種切，偏勞之處尚多，今星期日（十四日）如貴駕有暇，可否移玉來中，再作商榷。手此，並頌著祺。張達修手啟，九月十日。（一九八Ｏ）
與文龍鄉弟書八件
文龍鄉弟如晤：日昨南屯小集，重獲言歡，至為忻慰！足下於詩道，年來更見猛晉，尤為可喜。關於拙稿，荷撥忙整理，甚感！寓集以至滯彰期間之稿頗多，因未編年次，整理尤費苦心，原擬由郵寄去，因乏妥善袋子可裝，敬希足下於本星期來舍攜去，較為妥適，如何？尚希見復為幸，並祝進步。張達修手啟，十一月十六日。（一九七六）
文龍鄉弟如晤：來翰備悉，寄來七絕十章，多清新拔俗之作，有蕩滌瑕穢之感，甚望今後以文字道義相砥礪，將來不難與陶村、應社後先媲美也。來日方長，吾道不孤，願共勉之！擲回拙稿，早已收到，因事遲復，並此告慰。文學可愛，希加珍攝，並祝進步。篁川，十二、七。（一九七六）
文龍鄉弟如晤：來翰誦悉，大著《明清山谷紀事編年》亦已收到。編年按月，鉅細靡遺，賢勞可想；大著下集似較上集為佳，因下集詩賦較多，滿紙琳瑯，引人生趣，足下致力於發微闡幽，有功桑梓多矣。承詢石迂吾氏，係彰城石錫勳令兄，時在集集懸壺，適拙亦在該地設教，「弔蔣渭水」之詩，因拙詩有干時忌，未便發表，時錫烈先生囑為湊就，以轉結之句，頗為恰切，乃予湊成，職斯故耳。聞足下收拾凍頂茶史實，甚善！惟須以林鳳池舉人由武夷攜手分植，為凍頂茶之開基，始不致前後矛盾，希留意及之。茲寫七古一章，附此寄去，惟內尚須推敲，或可為大作湊熱鬧之一助也。日來賤體不適，明日南屯之行，不擬參加。前有人詢及慚愧祖師名號之由來，因「慚愧」二字，頗滋疑義，足下淵博，可否查明見告為託，手復，並祝進步。篁川手啟，元月廿九日。（一九七七）
文龍鄉弟如晤：日來朔風凜冽，有「凍得形模龜樣縮」之感也。屢讀來翰，慰我岑寂不少，承詢蔡文見君，現服務鹿谷鄉公所，蔡君後起之秀，文字流利，且好寫地方史蹟，倘再研究韻學，以其天資之美，必有過人者，余甚拭目以俟之。彰化文獻委員會組織之初，余亦為委員之一，當時出「彰化文獻」，僅一二期，其後均由熾昌先生主辦，所出之書，似多請省文獻會專家幫忙；因余離彰已久，以後情形，不大清楚。今聞由張雁卿氏接替云云。貴編之《山谷紀事編年》甚有價值，三百年中，於地方之動靜，鉅細靡遺，是誠有心文獻之青年，文字之佳，猶其餘事，甚盼鍥而不舍，將來之成就，當未可限，企予望之！凍頂茶資料，附寄文見所寫一篇，似可參考。手復，並祝進步。張達修手啟，二月四日。（一九七七）
文龍先生如晤：涼飆天末，正切懷人！昨讀手書，如覿面之快也。來翰謂近將致力於風土闡揚，甚善！甚善！八卦山與彰城富於歷史，如戴萬生、林爽文、施九緞等倡亂，近如抗日事跡，尤與八卦山有關；先賢陳肇興、吳立軒等，均有鉅製，儘可采入，以充實資料。承詢「彰化溫泉重修記」，茲特找出抄寄，該文係據事直書，原擬勒諸貞珉，嗣不果，僅書一份，以鐵匣藏放於館閣之下，以後改建，無人知此記之下落，豈所謂文章顯晦亦有數存乎其間耶？眾樂亭之由來，係當時溫泉重建，配合風景而築，嗣後再籌建大佛，綠化卦山，亦皆為名山生色，至今想在，現事已閱廿餘年，亦可謂成滄桑史之一小部分矣。承贈大著《臺灣聯萃》，珍如拱璧，具見先生之苦心蒐輯，將來可賈勇，賡續集時賢之佳作，貢獻吾臺文獻，尤非淺尠也。一卷之惠，開我見聞多矣。手此申謝，並祝進步。張達修手泐，九月十五日。（一九七九）
文龍先生吟席：近況如何？念甚！頃接鳳凰山敝戚來囑寫鳳凰山寺沿革，因思貴處有《嘉應州志》，敘述慚愧祖師事甚詳，用特函商，可否將該書由郵寄來借抄，抑或影片一份見寄，藉資參考，不勝盼切！手此敬託，並頌撰祺。張達修手啟，五月廿二日。（一九八Ｏ）
文龍鄉弟如晤：寄來《嘉應州志》片段影印已收到，可謂先得我心，甚感！「俠聲」絕詩，別出心裁，句亦遒勁，與在烏皮卷上尋章摘句，不可同日而語也。手復並謝，順祝進步。篁川手啟，五月廿三日。（一九八Ｏ）
文龍學弟如晤：久不見翠竹蒼梧之姿，當此新涼入序，定多佳興為念！拙稿先後辱承編集，或抄或剪，按年月順序，甚少差錯，具見苦心，言念賢勞，感念五內，前曾招馬兄估價，每頁為一百五十元左右，惟頁數繁多，近五百多頁，日來已將曾出版之舊作大量刪除，大約尚在五百頁內外，因今年爲先嚴百歲冥誕，擬付印以為紀念，此間如校對、排版種切，偏勞之處尚多，今星期日（十四日）如貴駕有暇，可否移玉來中，再作商榷。手此，並頌著祺。張達修手啟，九月十日。（一九八Ｏ）
1974年12月7日 星期六
與丕耀表弟書二件
醉草園文集卷十二 書啟
與丕耀表弟書二件
丕耀表弟如晤：久違念甚！選戰序幕已開，想更加忙碌為念。關於凍頂茶之由來，前余曾寫〈凍頂茶小史〉，敘述咸豐年間由初卿林鳳池舉人入閩鄉試，中舉後由閩攜歸分植，該烏龍茶苗純為武夷種，繁植至今，已有百餘年之歷史；日前再寫凍頂茶古詩七古一篇，係根據該小史寫就者，今後凍頂茶之來源，當可由拙作而成為史實。茲寄去自立詩壇副刊一份以為參考，並作紀念，希收存為荷。手此，並祝萬事如意。姑丈、姑母大人仝此奉候。。張達修手啟。六月十日。
丕耀表弟如晤：昨突如走訪，暢敘離情，並悉貴所工作獲得劉廳長之關注安排，賢弟理想行將實現，如果得遂所願，今後內外兼顧，更可賡續為鄉服務，姑丈、姑母當更欣慰，所謂吉人自有天相也。昨日凍頂之遊，飽賞茶圃風景，耳目為之一新，更蒙貴友見贈許多佳茗，今日已分函黃樹材、蘇得、蘇啟賢等，謝其厚意矣。此行承表弟伉儷殷勤招待，烹茗治餐，尤為紉感！但願天從人願，將來鳳凰山谷之遊，更多機會，快何如之。手此，並頌夏祺。姑丈、姑母仝此叩安。張達修手啟。七月廿三日。
與丕耀表弟書二件
丕耀表弟如晤：久違念甚！選戰序幕已開，想更加忙碌為念。關於凍頂茶之由來，前余曾寫〈凍頂茶小史〉，敘述咸豐年間由初卿林鳳池舉人入閩鄉試，中舉後由閩攜歸分植，該烏龍茶苗純為武夷種，繁植至今，已有百餘年之歷史；日前再寫凍頂茶古詩七古一篇，係根據該小史寫就者，今後凍頂茶之來源，當可由拙作而成為史實。茲寄去自立詩壇副刊一份以為參考，並作紀念，希收存為荷。手此，並祝萬事如意。姑丈、姑母大人仝此奉候。。張達修手啟。六月十日。
丕耀表弟如晤：昨突如走訪，暢敘離情，並悉貴所工作獲得劉廳長之關注安排，賢弟理想行將實現，如果得遂所願，今後內外兼顧，更可賡續為鄉服務，姑丈、姑母當更欣慰，所謂吉人自有天相也。昨日凍頂之遊，飽賞茶圃風景，耳目為之一新，更蒙貴友見贈許多佳茗，今日已分函黃樹材、蘇得、蘇啟賢等，謝其厚意矣。此行承表弟伉儷殷勤招待，烹茗治餐，尤為紉感！但願天從人願，將來鳳凰山谷之遊，更多機會，快何如之。手此，並頌夏祺。姑丈、姑母仝此叩安。張達修手啟。七月廿三日。
1974年12月6日 星期五
1974年12月5日 星期四
1974年12月4日 星期三
與詩報舊同人書（節錄）
醉草園文集卷十二 書啟
與詩報舊同人書一（節錄）
……(上略)此間已入鬱蒸時期。………(中畧)……殊不可耐。偶憶昔年一泓兄剏一奇論，謂炎夏之時，書百字雨字懸於壁上，便覺淅瀝有聲，涼氣襲人，此等理想，在大陸炎威之下恐難奏效也，質之鴻哥以為何如？(下略)……。（一九四二《詩報》第二七六號）
與詩報舊同人書二（節錄）
……（上略）邇來工作頗忙，吟詠久輟，惟痼癖已成，時亦技癢。小樓聽雨，孤館挑燈，恒藉無聊文字以抒寫羈懷已耳。寄生先生作古，不禁愴然，猶憶昔年偕朝瑞兄南遊時，下榻羌園，觴詠甚歡，篇什猶在，今也人天分手，眞覺人生若夢……(下略)。四月二十日篁川脫帽（一九四三《詩報》第二九七號）
與詩報舊同人書一（節錄）
……(上略)此間已入鬱蒸時期。………(中畧)……殊不可耐。偶憶昔年一泓兄剏一奇論，謂炎夏之時，書百字雨字懸於壁上，便覺淅瀝有聲，涼氣襲人，此等理想，在大陸炎威之下恐難奏效也，質之鴻哥以為何如？(下略)……。（一九四二《詩報》第二七六號）
與詩報舊同人書二（節錄）
……（上略）邇來工作頗忙，吟詠久輟，惟痼癖已成，時亦技癢。小樓聽雨，孤館挑燈，恒藉無聊文字以抒寫羈懷已耳。寄生先生作古，不禁愴然，猶憶昔年偕朝瑞兄南遊時，下榻羌園，觴詠甚歡，篇什猶在，今也人天分手，眞覺人生若夢……(下略)。四月二十日篁川脫帽（一九四三《詩報》第二九七號）
1974年12月3日 星期二
募修聖蹟亭啟
醉草園文集卷十二 書啟
募修聖蹟亭啟
蓋聞閣建文昌，李昌德之芳名不朽；堂開大雅，黃庭堅之韻事堪傳，此皆有關風教，是以二公不憚竭力提倡，以昭示於來茲也。
竊維蝌蚪文音，皆先聖之心跡所寄，敬聖者，敬其心猶當惜其蹟。吾鄉新寮道左，有亭翼然，為昔年彬彬社員捐資所建，以為藏納聖蹟、焚化乾淨之所，迄今日月侵蝕，風雨消磨，而斷壁殘碑，斑剝不可辨識，蓋頹廢久矣。回憶斯亭未圯之時，道旁起敬，鄉中諸人，無論讀書與不讀書，即識字與不識字，至婦人孺子，亦知聖蹟之足珍，所有廢書紙屑，什襲而藏，不敢妄棄道路，而必納諸亭以焚化者，誠不忍污聖人創制之蹟，以污及聖人也。
顧或謂敬聖自有其所，區區廢紙，皆後人手訂之書，何關真蹟，殊不知無先聖制作於先，後人何能倣蹟於後？今之易結繩而筆記，因文字以進文明者，無非先聖之所留貽也。夫飲其水尚思其源，愛其人且不忍伐其樹，何況此四千年前聖所創制之蹟，而可弁髦棄之也，則此亭之修也，謂之惜字可也，謂之敬聖亦可也。
方今詩書覆瓿，滿廁琳瑯，污穢何堪，傷心慘目，苟不亟亟修亭，何以使後人之起敬？伏望吾鄉青年，共襄義舉，或樂為捐資，或出以為援力，俾高亭一角，指日可成，韻事千秋，重興觀感，創聖在天之靈，亦當默為呵護也，此啟。
募修聖蹟亭啟
蓋聞閣建文昌，李昌德之芳名不朽；堂開大雅，黃庭堅之韻事堪傳，此皆有關風教，是以二公不憚竭力提倡，以昭示於來茲也。
竊維蝌蚪文音，皆先聖之心跡所寄，敬聖者，敬其心猶當惜其蹟。吾鄉新寮道左，有亭翼然，為昔年彬彬社員捐資所建，以為藏納聖蹟、焚化乾淨之所，迄今日月侵蝕，風雨消磨，而斷壁殘碑，斑剝不可辨識，蓋頹廢久矣。回憶斯亭未圯之時，道旁起敬，鄉中諸人，無論讀書與不讀書，即識字與不識字，至婦人孺子，亦知聖蹟之足珍，所有廢書紙屑，什襲而藏，不敢妄棄道路，而必納諸亭以焚化者，誠不忍污聖人創制之蹟，以污及聖人也。
顧或謂敬聖自有其所，區區廢紙，皆後人手訂之書，何關真蹟，殊不知無先聖制作於先，後人何能倣蹟於後？今之易結繩而筆記，因文字以進文明者，無非先聖之所留貽也。夫飲其水尚思其源，愛其人且不忍伐其樹，何況此四千年前聖所創制之蹟，而可弁髦棄之也，則此亭之修也，謂之惜字可也，謂之敬聖亦可也。
方今詩書覆瓿，滿廁琳瑯，污穢何堪，傷心慘目，苟不亟亟修亭，何以使後人之起敬？伏望吾鄉青年，共襄義舉，或樂為捐資，或出以為援力，俾高亭一角，指日可成，韻事千秋，重興觀感，創聖在天之靈，亦當默為呵護也，此啟。
1974年12月2日 星期一
忠告某辨護士紹介人唆人爭訟離人骨肉改過遷善書
醉草園文集卷十二 書啟
忠告某辨護士紹介人唆人爭訟離人骨肉改過遷善書
僕聞西人有言曰；「辨護士者，社會之慈母，而冤民之福音也。」豈非以辨護者，能擁護大眾之自由，伸雪人民之取直，何令人之景慕期待，一至於此也！近者聞足下以律師之天職，學鄙夫之行為，利用倀鬼，四處橫行，專事以紹介人唆人爭訟、離人骨肉以牟利為務。僕始聞固疑而未之信也，乃不閱數月之間，攻詰足下之行為者，疊疊載於報末之自由欄焉，不平鳴、無腔笛之行聞，又多見排斥足下之文字者，「大冶一爐」、「我臺如是」之公欄，又多有促省足下之詩謠登焉。
噫！足下之行為審矣，足下之動公憤宜矣。雖然，僕與足下，非有一面之交也，爾為爾我為我，亦如風馬牛之不相及也。豐干饒舌，本非所願，然不忍足下之怙惡不悛，而坐視不告也。夫罪大惡極，莫甚於離人骨肉，刁人爭訟，稍知理者類能言之、能凜之，不虞足下之蹈此惡轍、蒙此惡名也。足下負法曹界之重名，行小人之敗行，無端搧動，利口如簧，寢饋科條，陷人羅網，致令公堂泥首，兄弟賦豆萁之詩；新案離婚，夫妻作溝水之別。更有鷸蚌相持，漁人擅利，錢財爭奪，父子成仇，家庭也由足下而流離，倫常也由足下而敗壞，社會也由足下而離奇；吸人脂膏，飽汝囊橐，前金後謝，紛至沓來，卒至釀成人倫之大變、人倫之隱憂者，均由足下階之厲也。
足下非頑奊者流，又何樂此而不疲也？且見利忘義，智者不為，財令智昏，君子不取，況足下之天職，原以代無告之伸冤，謀人類之幸福，以日進社會於文明自由為正鵠，又甚非所望於足下也。願足下顧名思義，作有益之辨護；改過自新，樹無窮之福澤，臨崖勒馬，放刀成佛，革舊日之卑法，遷途徑於良善，幸勿為西人所竊笑，而長為社會所非難也。名譽無形，得難失易，幸足下勿以余言為河漢也。狂妄不文，苦口私心，幸勉旃其無忽！某再拜。（一九三二、三、三）
忠告某辨護士紹介人唆人爭訟離人骨肉改過遷善書
僕聞西人有言曰；「辨護士者，社會之慈母，而冤民之福音也。」豈非以辨護者，能擁護大眾之自由，伸雪人民之取直，何令人之景慕期待，一至於此也！近者聞足下以律師之天職，學鄙夫之行為，利用倀鬼，四處橫行，專事以紹介人唆人爭訟、離人骨肉以牟利為務。僕始聞固疑而未之信也，乃不閱數月之間，攻詰足下之行為者，疊疊載於報末之自由欄焉，不平鳴、無腔笛之行聞，又多見排斥足下之文字者，「大冶一爐」、「我臺如是」之公欄，又多有促省足下之詩謠登焉。
噫！足下之行為審矣，足下之動公憤宜矣。雖然，僕與足下，非有一面之交也，爾為爾我為我，亦如風馬牛之不相及也。豐干饒舌，本非所願，然不忍足下之怙惡不悛，而坐視不告也。夫罪大惡極，莫甚於離人骨肉，刁人爭訟，稍知理者類能言之、能凜之，不虞足下之蹈此惡轍、蒙此惡名也。足下負法曹界之重名，行小人之敗行，無端搧動，利口如簧，寢饋科條，陷人羅網，致令公堂泥首，兄弟賦豆萁之詩；新案離婚，夫妻作溝水之別。更有鷸蚌相持，漁人擅利，錢財爭奪，父子成仇，家庭也由足下而流離，倫常也由足下而敗壞，社會也由足下而離奇；吸人脂膏，飽汝囊橐，前金後謝，紛至沓來，卒至釀成人倫之大變、人倫之隱憂者，均由足下階之厲也。
足下非頑奊者流，又何樂此而不疲也？且見利忘義，智者不為，財令智昏，君子不取，況足下之天職，原以代無告之伸冤，謀人類之幸福，以日進社會於文明自由為正鵠，又甚非所望於足下也。願足下顧名思義，作有益之辨護；改過自新，樹無窮之福澤，臨崖勒馬，放刀成佛，革舊日之卑法，遷途徑於良善，幸勿為西人所竊笑，而長為社會所非難也。名譽無形，得難失易，幸足下勿以余言為河漢也。狂妄不文，苦口私心，幸勉旃其無忽！某再拜。（一九三二、三、三）
1974年12月1日 星期日
為讀報諸君進一言
醉草園文集卷十二 書啟
為讀報諸君進一言
本月九、十兩日，於臺灣新聞來稿欄曾揭鹿谷某提出對保甲聯會會長會議之意見書，中間指斥某庄長措置失宜，有如萬箭穿胸，暗射明發，聲聲語語，咄咄迫人，實令讀者注目，《詩》云：「憂心悄悄，慍于群小。」以孔子聖人品行之端，道德之大，猶見惡於當時之小人，何況離奇社會之今日，安保無放紙虎之雌黃其口，訕罵使人萋斐成文者，迷惑於社會耶？余本騷人，不憚煩欲作魯連，顧恐讀者誤信誑言，不知其中底細，有損敝庄面目；又恐肆口謾罵者，玷辱報紙神聖，故欲為讀報諸君進言，祈詳察焉！
鹿谷庄之輕便軌路，歸個人經營之原因，實有不得已之事，軌道由竹林組合欲歸役場，前任蔀寬課長出為斡旋，謂歸役場，必有豫算巨額，方獲措此鐵道，況且鐵道歸役場經營，須用特別會計，萬一初次經營，成績優良，固屬甚善，倘歸失敗，損額又誰擔出？嗣不得已，乃歸個人經營，使我庄交通上成一圓滑清曠之鐵道，此雖鹿谷三尺童子，亦知之諗，某氏豈未知乎？
一、鐵路修繕，不完全之然何在？天災地變，本非人所能料，況前回之水災，山崩地陷，到處皆然，鹿谷輕鐵當時亦崩塌大小十數處，翌日當事者即偕演習林主任，前往實地調查，仝日立同力合作，日雇人夫三十餘人，並分處與人入扎，不少停歇，不及一星期，得以如舊交通，此固鹿谷庄民所共見、所周知者，何可謂經營者無責任耶？
二、擬輕便車之歸保甲，究實無難，某氏是日書中曾堂堂發表「輕便車如歸保甲經營，願由保甲支出一萬圓以修整鐵路，兼廢インクライン」，未知虛言之乎？抑實言之乎？茍保甲支出此巨金，以為我庄圖地方交通之便利，實為我地方民之幸福；余前亦以此意詢探庄長，庄長亦聲明如某氏敢出為應承，余不難一時移懐退權，此事盡人而知，豈竟某未之聞耶？
綜合以上二者觀之，可知某氏之肆口謾罵，只為個人對待，故而出此耳，然於社會之安寧弗顧也，村政之大局罔視也，本人之名譽弗惜也。究之損人未見，而己之人品已不堪問矣，豈不大可哀哉！
昔者自治施行之日，吾庄改為今名，一儒者嘆曰：「鹿谷，今其多事矣；猙獰群獸，行將逞爪牙、結黨惡以擾亂於社會矣。」噫！儒者此言，至今未應，吾不禁為為讀報諸君進一言，祈詳察焉。（一九二九）
為讀報諸君進一言
本月九、十兩日，於臺灣新聞來稿欄曾揭鹿谷某提出對保甲聯會會長會議之意見書，中間指斥某庄長措置失宜，有如萬箭穿胸，暗射明發，聲聲語語，咄咄迫人，實令讀者注目，《詩》云：「憂心悄悄，慍于群小。」以孔子聖人品行之端，道德之大，猶見惡於當時之小人，何況離奇社會之今日，安保無放紙虎之雌黃其口，訕罵使人萋斐成文者，迷惑於社會耶？余本騷人，不憚煩欲作魯連，顧恐讀者誤信誑言，不知其中底細，有損敝庄面目；又恐肆口謾罵者，玷辱報紙神聖，故欲為讀報諸君進言，祈詳察焉！
鹿谷庄之輕便軌路，歸個人經營之原因，實有不得已之事，軌道由竹林組合欲歸役場，前任蔀寬課長出為斡旋，謂歸役場，必有豫算巨額，方獲措此鐵道，況且鐵道歸役場經營，須用特別會計，萬一初次經營，成績優良，固屬甚善，倘歸失敗，損額又誰擔出？嗣不得已，乃歸個人經營，使我庄交通上成一圓滑清曠之鐵道，此雖鹿谷三尺童子，亦知之諗，某氏豈未知乎？
一、鐵路修繕，不完全之然何在？天災地變，本非人所能料，況前回之水災，山崩地陷，到處皆然，鹿谷輕鐵當時亦崩塌大小十數處，翌日當事者即偕演習林主任，前往實地調查，仝日立同力合作，日雇人夫三十餘人，並分處與人入扎，不少停歇，不及一星期，得以如舊交通，此固鹿谷庄民所共見、所周知者，何可謂經營者無責任耶？
二、擬輕便車之歸保甲，究實無難，某氏是日書中曾堂堂發表「輕便車如歸保甲經營，願由保甲支出一萬圓以修整鐵路，兼廢インクライン」，未知虛言之乎？抑實言之乎？茍保甲支出此巨金，以為我庄圖地方交通之便利，實為我地方民之幸福；余前亦以此意詢探庄長，庄長亦聲明如某氏敢出為應承，余不難一時移懐退權，此事盡人而知，豈竟某未之聞耶？
綜合以上二者觀之，可知某氏之肆口謾罵，只為個人對待，故而出此耳，然於社會之安寧弗顧也，村政之大局罔視也，本人之名譽弗惜也。究之損人未見，而己之人品已不堪問矣，豈不大可哀哉！
昔者自治施行之日，吾庄改為今名，一儒者嘆曰：「鹿谷，今其多事矣；猙獰群獸，行將逞爪牙、結黨惡以擾亂於社會矣。」噫！儒者此言，至今未應，吾不禁為為讀報諸君進一言，祈詳察焉。（一九二九）
1974年11月24日 星期日
陳母林太夫人祭文（代陳錫卿）
醉草園文集卷十一 哀祭
陳母林太夫人祭文（代陳錫卿）
維中華民國六十年二月十四日（農曆元月十九日），為先妣林太夫人出殯之辰，孝男錫卿率諸弟家人等，謹具芬芳之奠，並為文以告之曰：
嗚呼！錫卿兄弟，今已為無母之人矣！哀哀父母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極。按吾母林太夫人生於民前卅一年，年廿六，歸我先嚴元龍公，吾母雖生長農村，然明大義，事姑甚孝，時為日據初年，家境不裕，先君肄業北師，家中僅先祖母與先母婆媳相依；翌年，生錫卿，未幾，先祖母逝世，吾母以女流之身，喪葬盡禮，克盡孝道。越年，先君學成還鄉，執教於林圯埔公學校，從此家道稍舒，而二弟、三弟、四弟及小妹陸續出生，吾母相夫教子，不遺餘力，錫卿六歲時，吾母即教我讀《三字經》及《千字文》，督導甚嚴，繼而兒女長大，吾母更卿其所蓄，使其個個升學。錫卿年廿七，大學畢業後，赴大陸東北就職，吾母則於次年攜弟妹背鄉離井，遠涉重洋，並使兒女接受祖國之教育，使錫卿兄弟今日得以側身社會，稍盡微力，以效忠黨國者，皆吾母之所賜也。
吾母一生，敬神佛甚虔，時詣寺廟行香，每聞有廟宇重建，無不率先捐獻，以助其成。猶記錫卿六七歲時，常侍吾母至名山古剎，薦蘋薦藻，必敬必恭；至於祖宗祭祀，尤為敬謹，每逢年節，俎豆必豐，而出以誠，所謂「祭如在，祭神如神在」，實符孔聖之旨，往事回思，依稀在目，而今已成為追憶矣。吾母秉性慈善，對於興學助貧，慷慨輸將，從不後人，有時遇貧家子弟，更為憐恤，或予留飯，或予周助，居恆諄諄以「有量即有福」教誨子女，責己厚而責人輕，所謂恕道，吾母實終身行之而無愧。吾家園中，種植百果，每屆果熟，村中兒童常結伴偷竊，偶經吾母發現，不但不加以譴責，反令家人摘取相贈，至今遠近傳為美談。吾母平生，敦親睦鄰，尤重禮節，出言有序，並喜為人排難解紛，村中常有夫妻反目離異，卒由吾母敦勸，以破鏡重圓者，不在少數。綜合吾母之性格，有八項優點，一、重視禮教，二、敬天敬人，三、熱心教育，四、敦親睦鄰，五、寬宏大量，六、慈悲為懷，七、熱愛兒女，八、為善最樂，終身力行，至老不倦。
吾母體素健，八十以還，出入猶不扶杖，方期菽水承歡，長依膝下，何乃於民國六十年一月十四日，棄錫卿兄弟而長逝，享年九十一齡。嗚呼痛哉！春暉未報，風木興悲，奉板輿而無從，撫櫬棺而痛哭；茲當告別，謹薦馨香，母靈如在，來格來嘗，尚饗。
陳母林太夫人祭文（代陳錫卿）
維中華民國六十年二月十四日（農曆元月十九日），為先妣林太夫人出殯之辰，孝男錫卿率諸弟家人等，謹具芬芳之奠，並為文以告之曰：
嗚呼！錫卿兄弟，今已為無母之人矣！哀哀父母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極。按吾母林太夫人生於民前卅一年，年廿六，歸我先嚴元龍公，吾母雖生長農村，然明大義，事姑甚孝，時為日據初年，家境不裕，先君肄業北師，家中僅先祖母與先母婆媳相依；翌年，生錫卿，未幾，先祖母逝世，吾母以女流之身，喪葬盡禮，克盡孝道。越年，先君學成還鄉，執教於林圯埔公學校，從此家道稍舒，而二弟、三弟、四弟及小妹陸續出生，吾母相夫教子，不遺餘力，錫卿六歲時，吾母即教我讀《三字經》及《千字文》，督導甚嚴，繼而兒女長大，吾母更卿其所蓄，使其個個升學。錫卿年廿七，大學畢業後，赴大陸東北就職，吾母則於次年攜弟妹背鄉離井，遠涉重洋，並使兒女接受祖國之教育，使錫卿兄弟今日得以側身社會，稍盡微力，以效忠黨國者，皆吾母之所賜也。
吾母一生，敬神佛甚虔，時詣寺廟行香，每聞有廟宇重建，無不率先捐獻，以助其成。猶記錫卿六七歲時，常侍吾母至名山古剎，薦蘋薦藻，必敬必恭；至於祖宗祭祀，尤為敬謹，每逢年節，俎豆必豐，而出以誠，所謂「祭如在，祭神如神在」，實符孔聖之旨，往事回思，依稀在目，而今已成為追憶矣。吾母秉性慈善，對於興學助貧，慷慨輸將，從不後人，有時遇貧家子弟，更為憐恤，或予留飯，或予周助，居恆諄諄以「有量即有福」教誨子女，責己厚而責人輕，所謂恕道，吾母實終身行之而無愧。吾家園中，種植百果，每屆果熟，村中兒童常結伴偷竊，偶經吾母發現，不但不加以譴責，反令家人摘取相贈，至今遠近傳為美談。吾母平生，敦親睦鄰，尤重禮節，出言有序，並喜為人排難解紛，村中常有夫妻反目離異，卒由吾母敦勸，以破鏡重圓者，不在少數。綜合吾母之性格，有八項優點，一、重視禮教，二、敬天敬人，三、熱心教育，四、敦親睦鄰，五、寬宏大量，六、慈悲為懷，七、熱愛兒女，八、為善最樂，終身力行，至老不倦。
吾母體素健，八十以還，出入猶不扶杖，方期菽水承歡，長依膝下，何乃於民國六十年一月十四日，棄錫卿兄弟而長逝，享年九十一齡。嗚呼痛哉！春暉未報，風木興悲，奉板輿而無從，撫櫬棺而痛哭；茲當告別，謹薦馨香，母靈如在，來格來嘗，尚饗。
1974年11月23日 星期六
1974年11月22日 星期五
碧雲弔詞（代）
醉草園文集卷十一 哀祭
碧雲弔詞（代）
維昭和九年十二月九日，為我姊碧雲告別之日，陽小弟元琛謹以時羞之薦，並為詞以弔之曰：
嗚呼！吾姊逝矣，吾姊之聲音、笑貌不可復見矣；猶憶前日，余來弔登邦先生也，姊尚以鬖髿白髮之身，與余敘久闊之情，何圖終此一別，而竟長逝耶？吾姊以孱弱之身，備嘗險阻，數十年如一日，方喜蔗境回甘，何期竟作不歸之客耶？
雖然，人生七十古來稀，塵世難關，自來莫脫，況姊已享七十有九之高齡，而且賢甥兄弟，前輝後映，滿砌蘭孫，爭芳秀茁，姊亦告慰於九泉矣。第是紅塵一撒，相見無期，撫今追昔，徒增煮粥之悲，念及此又增悽愴矣。
嗚呼！青山鬱鬱兮，清水瀅洄；音容永隔兮，寂寞泉臺；夕陽衰草兮，雨晦風哀；柩前告別兮，薄酒一杯；姊如有知兮，魂其歸來。尚享。（一九三四、十二、八）
碧雲弔詞（代）
維昭和九年十二月九日，為我姊碧雲告別之日，陽小弟元琛謹以時羞之薦，並為詞以弔之曰：
嗚呼！吾姊逝矣，吾姊之聲音、笑貌不可復見矣；猶憶前日，余來弔登邦先生也，姊尚以鬖髿白髮之身，與余敘久闊之情，何圖終此一別，而竟長逝耶？吾姊以孱弱之身，備嘗險阻，數十年如一日，方喜蔗境回甘，何期竟作不歸之客耶？
雖然，人生七十古來稀，塵世難關，自來莫脫，況姊已享七十有九之高齡，而且賢甥兄弟，前輝後映，滿砌蘭孫，爭芳秀茁，姊亦告慰於九泉矣。第是紅塵一撒，相見無期，撫今追昔，徒增煮粥之悲，念及此又增悽愴矣。
嗚呼！青山鬱鬱兮，清水瀅洄；音容永隔兮，寂寞泉臺；夕陽衰草兮，雨晦風哀；柩前告別兮，薄酒一杯；姊如有知兮，魂其歸來。尚享。（一九三四、十二、八）
1974年11月21日 星期四
登邦先生誄文
醉草園文集卷十一 哀祭
登邦先生誄文
嗚呼！先生逝矣，然而先生之文章道德，長流被於人間者，則不與之俱往也。先生以卓犖之姿，丁滄桑之變，年纔弱冠，便輟芹香，一領青襟，早已噪儒林而蜚藝苑，則先生之雄才，可見一斑矣。
迨乎版圖易色，先生乃與二三遺老，相與更新郁謙二社，藉延斯文之一脈，春風秋月，墼鉢攤箋，落落蒼茫，狂歌當哭，則先生之隱衷，又有不可忍言者矣。向使先生不失意於風雲澒洞之時，而得志於風雲際會之日，則經國文章，盛時樑棟，麟麟炳炳，誠可豫期，而乃騷懐抑鬱，齎恨道山，又豈非天耶！
先生為人，容貌魁梧，語言莊重，循循然大有古君子之風，至於社會家庭，公私無忝，今日蓋棺，可論定矣。嗚呼！龍蛇歲厄，痛處士之不留；猿鶴聲淒，嗟哲人之遽萎。當此漢文絕滅之秋，天奪老成，此非特我竹山之所共怨，抑亦斯文之大不幸也。
晚也誼原後輩，情屬同宗，嘆碩果之飄零，嗟英魂之莫挽，茲當出殯，虔寫誄詞，先生其知也耶？其不知也耶？（一九三四）
登邦先生誄文
嗚呼！先生逝矣，然而先生之文章道德，長流被於人間者，則不與之俱往也。先生以卓犖之姿，丁滄桑之變，年纔弱冠，便輟芹香，一領青襟，早已噪儒林而蜚藝苑，則先生之雄才，可見一斑矣。
迨乎版圖易色，先生乃與二三遺老，相與更新郁謙二社，藉延斯文之一脈，春風秋月，墼鉢攤箋，落落蒼茫，狂歌當哭，則先生之隱衷，又有不可忍言者矣。向使先生不失意於風雲澒洞之時，而得志於風雲際會之日，則經國文章，盛時樑棟，麟麟炳炳，誠可豫期，而乃騷懐抑鬱，齎恨道山，又豈非天耶！
先生為人，容貌魁梧，語言莊重，循循然大有古君子之風，至於社會家庭，公私無忝，今日蓋棺，可論定矣。嗚呼！龍蛇歲厄，痛處士之不留；猿鶴聲淒，嗟哲人之遽萎。當此漢文絕滅之秋，天奪老成，此非特我竹山之所共怨，抑亦斯文之大不幸也。
晚也誼原後輩，情屬同宗，嘆碩果之飄零，嗟英魂之莫挽，茲當出殯，虔寫誄詞，先生其知也耶？其不知也耶？（一九三四）
1974年11月20日 星期三
郁郁社謙謙社更新會委員長登邦先生誄詞
醉草園文集卷十一 哀祭
郁郁社謙謙社更新會委員長登邦先生誄詞
繄維先生，碩德堪欽；早遊泮水，一領青襟。名高騷坫，器重儒林；文章品範，如玉如金。版圖易色，黃鳥哀吟；孤芳獨抱，濁水之潯。栽培桃李，雨露恩深；蘭亭修禊，汐社題襟。斯文一髮，樑棟堪任；何來一疾，遽渺德音。風流雲散，痛絕人琴；鷗盟寂寞，鳳德銷沉。晨星寥落，喬木蕭森；山陽哀笛，重聽難禁。先生之風，何處可尋；柩前哀誄，悽愴我心。英靈有知，彷彿來臨，謹告。（一九三四、十一、廿七）
編按：本篇似代郁郁社謙謙社更新會撰擬之祭文。
郁郁社謙謙社更新會委員長登邦先生誄詞
繄維先生，碩德堪欽；早遊泮水，一領青襟。名高騷坫，器重儒林；文章品範，如玉如金。版圖易色，黃鳥哀吟；孤芳獨抱，濁水之潯。栽培桃李，雨露恩深；蘭亭修禊，汐社題襟。斯文一髮，樑棟堪任；何來一疾，遽渺德音。風流雲散，痛絕人琴；鷗盟寂寞，鳳德銷沉。晨星寥落，喬木蕭森；山陽哀笛，重聽難禁。先生之風，何處可尋；柩前哀誄，悽愴我心。英靈有知，彷彿來臨，謹告。（一九三四、十一、廿七）
編按：本篇似代郁郁社謙謙社更新會撰擬之祭文。
1974年11月19日 星期二
1974年11月18日 星期一
1974年11月17日 星期日
弔林宗英君文
醉草園文集卷十一 哀祭
弔林宗英君文
年 月 日，適亡友林君出殯之辰，摯友篁川自遠道聞之，曷勝嗚悒，乃以素衣白履，奔弔柩前，並為文誄之曰：
嗚呼！嗚呼！蒼昊無情，黃粱夢短，人生草草，天道茫茫，而君僅以三十有二之春秋，負志以沒，寧不惜哉！憶余之識君也，為朝和戊辰歲，方其時，余初載筆來坪，因交令兄宗慶先生，方知君有季方之賢，即當時所謂難兄難弟者，芝蘭一契，氣味相投，爾我無猜，惠莊莫逆。君精明英幹，善計然術，輔乃兄佐理商務，井井有條，以故乃兄得盡瘁於社會，無內顧憂。君復嗜音樂，善釣漁，余於山水遊外，頗好絲竹，清溪綸影，紅燭簫聲，酒後茶餘，陶情遣興，使余居坪頂三年而無寂寞之感者，良以有君輩之好伴侶也。
去歲，余來集郡，一溪濁水，君復時常來訪，余竊喜故人健在，來日方長，為歡當未有艾。嗚呼！孰謂君遽棄吾而逝乎！聞君之理疴也，先往崁南，繼轉稻江吉田醫院，醫者診為胃潰瘍，謂當以靜養服藥為重，而君以久病之軀，憂患紛乘，遽欲返里，舟車勞頓，病勢日劇，迨去十二日，余復來視，已尫瘠不堪矣。強目謂余曰：「余病已入膏肓，危在旦夕，得君之來永訣為幸！」竟於翌日下午永眠，傷哉！
嗚呼！慟哭同聲，賈長沙中年夭折；修短有數，黃仲則壯歲傾摧。從此落日浮雲，冤魂為伴；芳原碧草，死士相依，長與人世賓朋辭矣。君上有慈親，室有少婦，鶴寡伶仃，況且呀呀學語，呱呱在抱，更累堂上觸兒輩而酸心，君如有知，寧不飲恨於九原？雖然，生寄死歸，天地逆旅，殘山賸水，今古同途。況且令弟健在，膝下有人，庶幾君其小慰。第念東山絲竹，韻事空留；西澗潺湲，幽人已渺，他日重來，山陽哀笛，觸我合堪乎！
嗚呼！生存華屋，零落山邱。墓碣親鐫，痛曼卿之不壽；誄文哀寫，愴子敬之俱亡。君其知也耶？君其不知也耶？（一九三二、六、十七）
弔林宗英君文
年 月 日，適亡友林君出殯之辰，摯友篁川自遠道聞之，曷勝嗚悒，乃以素衣白履，奔弔柩前，並為文誄之曰：
嗚呼！嗚呼！蒼昊無情，黃粱夢短，人生草草，天道茫茫，而君僅以三十有二之春秋，負志以沒，寧不惜哉！憶余之識君也，為朝和戊辰歲，方其時，余初載筆來坪，因交令兄宗慶先生，方知君有季方之賢，即當時所謂難兄難弟者，芝蘭一契，氣味相投，爾我無猜，惠莊莫逆。君精明英幹，善計然術，輔乃兄佐理商務，井井有條，以故乃兄得盡瘁於社會，無內顧憂。君復嗜音樂，善釣漁，余於山水遊外，頗好絲竹，清溪綸影，紅燭簫聲，酒後茶餘，陶情遣興，使余居坪頂三年而無寂寞之感者，良以有君輩之好伴侶也。
去歲，余來集郡，一溪濁水，君復時常來訪，余竊喜故人健在，來日方長，為歡當未有艾。嗚呼！孰謂君遽棄吾而逝乎！聞君之理疴也，先往崁南，繼轉稻江吉田醫院，醫者診為胃潰瘍，謂當以靜養服藥為重，而君以久病之軀，憂患紛乘，遽欲返里，舟車勞頓，病勢日劇，迨去十二日，余復來視，已尫瘠不堪矣。強目謂余曰：「余病已入膏肓，危在旦夕，得君之來永訣為幸！」竟於翌日下午永眠，傷哉！
嗚呼！慟哭同聲，賈長沙中年夭折；修短有數，黃仲則壯歲傾摧。從此落日浮雲，冤魂為伴；芳原碧草，死士相依，長與人世賓朋辭矣。君上有慈親，室有少婦，鶴寡伶仃，況且呀呀學語，呱呱在抱，更累堂上觸兒輩而酸心，君如有知，寧不飲恨於九原？雖然，生寄死歸，天地逆旅，殘山賸水，今古同途。況且令弟健在，膝下有人，庶幾君其小慰。第念東山絲竹，韻事空留；西澗潺湲，幽人已渺，他日重來，山陽哀笛，觸我合堪乎！
嗚呼！生存華屋，零落山邱。墓碣親鐫，痛曼卿之不壽；誄文哀寫，愴子敬之俱亡。君其知也耶？君其不知也耶？（一九三二、六、十七）
1974年11月16日 星期六
1974年11月15日 星期五
林母陳太孺人弔詞
醉草園文集卷十一 哀祭
林母陳太孺人弔詞
繄惟孺人，閫範堪彰；終溫且惠，淑慎而莊。工容無忝，金玉其相；卅年拮据，勤儉並行。相夫課子，井井有方；婆心婦行，遠近名揚。兒孫滿眼，清福方長；何乃林翁先逝，已極神傷。今夏五月，獨子又亡；愛兒無盡，摧斷中腸。沉疴一發，遽赴仙鄉；病纔三日，夢隔一場。蔘苓莫效，盧扁無方；可憐半載，相繼兩喪。天地為之無色，日月為之無光；鄉鄰聞而墜淚，親故聽而旁皇。山川失色，蒿里蒼涼；崙坪新塚，秋草白楊。雖然，人生若夢，終醒南柯；難關塵世，無計潛逃。況乃令郎名早馳夫州郡，令孫業已肄於醫科；而且母儀令範，千古名高，亦可告慰於九皋者矣。第是慈輝難挹，畫像空留；陶家有客，孟母堪儔。生存華屋，零落山邱；西風冷月，鬼哭神愁。痛靈車之欲駕，憶舊事之難休。一束青蒭，從虔誠而致奠；幾章薤露，迸熱淚而齊流，嗚呼痛哉！（一九三二、十一、二）
林母陳太孺人弔詞
繄惟孺人，閫範堪彰；終溫且惠，淑慎而莊。工容無忝，金玉其相；卅年拮据，勤儉並行。相夫課子，井井有方；婆心婦行，遠近名揚。兒孫滿眼，清福方長；何乃林翁先逝，已極神傷。今夏五月，獨子又亡；愛兒無盡，摧斷中腸。沉疴一發，遽赴仙鄉；病纔三日，夢隔一場。蔘苓莫效，盧扁無方；可憐半載，相繼兩喪。天地為之無色，日月為之無光；鄉鄰聞而墜淚，親故聽而旁皇。山川失色，蒿里蒼涼；崙坪新塚，秋草白楊。雖然，人生若夢，終醒南柯；難關塵世，無計潛逃。況乃令郎名早馳夫州郡，令孫業已肄於醫科；而且母儀令範，千古名高，亦可告慰於九皋者矣。第是慈輝難挹，畫像空留；陶家有客，孟母堪儔。生存華屋，零落山邱；西風冷月，鬼哭神愁。痛靈車之欲駕，憶舊事之難休。一束青蒭，從虔誠而致奠；幾章薤露，迸熱淚而齊流，嗚呼痛哉！（一九三二、十一、二）
1974年11月14日 星期四
1974年11月13日 星期三
新寮峰士衡公春祭之文
醉草園文集卷十一 哀祭
新寮峰士衡公春祭之文
繄維我考，爾雅溫文；儒林馳騁，聲譽早聞。雲林詞幟，獨樹一軍；才高溫李，器重榆枌。廿年場屋，筆墨耕耘；青衫未獲，白社成氛。幸傳薪火，書教仍存；壽藏至擇，草堂為鄰。既安且吉，亦貴而珍；茲逢春節，敬薦藻蘋。兒孫齊集，酒醴恭陳；英靈如在，來格欣欣。謹告。（一九三二、三、廿九）
新寮峰士衡公春祭之文
繄維我考，爾雅溫文；儒林馳騁，聲譽早聞。雲林詞幟，獨樹一軍；才高溫李，器重榆枌。廿年場屋，筆墨耕耘；青衫未獲，白社成氛。幸傳薪火，書教仍存；壽藏至擇，草堂為鄰。既安且吉，亦貴而珍；茲逢春節，敬薦藻蘋。兒孫齊集，酒醴恭陳；英靈如在，來格欣欣。謹告。（一九三二、三、廿九）
1974年11月12日 星期二
1974年11月11日 星期一
1974年11月10日 星期日
香港杜四端德配曾孺人誄詞（代）
醉草園文集卷十一 哀祭
香港杜四端德配曾孺人誄詞（代）
西曆一九三一年月日為香港杜四端先生德配曾太夫人告別之日，臺灣☐☐謹以芬芳之薦，並為詞以遙誄之曰：
嗚呼！孺人往矣，然其壼德懿範，長留於人間者，則不與之俱往也。憶太夫人去歲方與四端先生宏開壽酒，徵詩海內也，海外之人望風遙祝者，莫不以香山仙配擬之，宜其享期頤而未艾也。
何乃五絲未續，夢竟斷於端陽；千里空歸，魂早捐夫金廈。嗚呼！天姥峰頹，女人星隕，金門鼓浪，龐公愴偕阮之歌；香島驅車，鮑老痛雙棲之句。從此瑤池宴罷，桃花之冷落年年；蓀浦神傷，楊雨之愁悲颯颯。返魂莫覓，恨有加焉；延年無術，哀孰甚乎！
雖然，人生七十，從古來稀，塵世千秋，終歸於盡，況太夫人之芳規芳躅，早印象於人間，亦可含笑於九京也。猷也不才，飫聞令德，夙仰清芬，痛寶婺之遽沉，嗟靈軿之莫挽，生蒭一束，聊為絮酒以舒情；遙弔三章，且抵躬臨以致奠。尚享。（一九三一）
香港杜四端德配曾孺人誄詞（代）
西曆一九三一年月日為香港杜四端先生德配曾太夫人告別之日，臺灣☐☐謹以芬芳之薦，並為詞以遙誄之曰：
嗚呼！孺人往矣，然其壼德懿範，長留於人間者，則不與之俱往也。憶太夫人去歲方與四端先生宏開壽酒，徵詩海內也，海外之人望風遙祝者，莫不以香山仙配擬之，宜其享期頤而未艾也。
何乃五絲未續，夢竟斷於端陽；千里空歸，魂早捐夫金廈。嗚呼！天姥峰頹，女人星隕，金門鼓浪，龐公愴偕阮之歌；香島驅車，鮑老痛雙棲之句。從此瑤池宴罷，桃花之冷落年年；蓀浦神傷，楊雨之愁悲颯颯。返魂莫覓，恨有加焉；延年無術，哀孰甚乎！
雖然，人生七十，從古來稀，塵世千秋，終歸於盡，況太夫人之芳規芳躅，早印象於人間，亦可含笑於九京也。猷也不才，飫聞令德，夙仰清芬，痛寶婺之遽沉，嗟靈軿之莫挽，生蒭一束，聊為絮酒以舒情；遙弔三章，且抵躬臨以致奠。尚享。（一九三一）
1974年11月9日 星期六
1974年11月8日 星期五
1974年11月7日 星期四
1974年11月6日 星期三
弔金城翁文
醉草園文集卷十一 哀祭
弔金城翁文
年 月 日，適金城先生告別之辰，集集博惠會同人，謹以生蒭之薦，致奠柩前，並為文以弔之曰：
嗚呼！人生朝露，夢寐無多；逆旅乾坤，年華莫挽，絲無力以續命，藥焉得以還魂。如我金城先生者，丁年落苦，蔗境方甘，未歲剛逢，喬柯遽萎，豈不痛哉！憶先生之生平也，磊磊落落，獨善其身；克儉克勤，無慚居室，勤教育，課兒孫，振村陬之殖產，立砥柱於中流，洵有多者。迨乎晚節，益肆力於經營，汲汲孜孜，垂老不倦，矍鑠伏波，共此雄懐，隱遯龐公，無斯壯志，噫！亦奇矣。
方期晚景徜徉，極天年之澤福；春風爛熳；樂長日以逍遙，何乃病豎一侵，修文遽召，嗚呼！晨星寥落，碩果難留，桑柘影斜，耆英會歇。莽莽乾坤，痛老成之凋謝；蕭蕭風雨，嗟遺舊之飄零。從此楊柳隄邊，山邱寂歷，蓮蕉坪上，髏骨長埋，哀孰甚乎！恨有加焉！雖然，人生七十，自古來稀，塵世難關，自來莫脫，況先生壽逾花甲，膝滿兒孫，而且令郎拔萃，繼起有人，亦可無遺恨於九泉也。
嗚呼！蓋棺論定，名節無虧，執紼人來，哀情莫禁，一束生蒭，且盡平生之雅誼；半篇哀誄，聊當輓句以悲哀。尚饗。（一九三一）
弔金城翁文
年 月 日，適金城先生告別之辰，集集博惠會同人，謹以生蒭之薦，致奠柩前，並為文以弔之曰：
嗚呼！人生朝露，夢寐無多；逆旅乾坤，年華莫挽，絲無力以續命，藥焉得以還魂。如我金城先生者，丁年落苦，蔗境方甘，未歲剛逢，喬柯遽萎，豈不痛哉！憶先生之生平也，磊磊落落，獨善其身；克儉克勤，無慚居室，勤教育，課兒孫，振村陬之殖產，立砥柱於中流，洵有多者。迨乎晚節，益肆力於經營，汲汲孜孜，垂老不倦，矍鑠伏波，共此雄懐，隱遯龐公，無斯壯志，噫！亦奇矣。
方期晚景徜徉，極天年之澤福；春風爛熳；樂長日以逍遙，何乃病豎一侵，修文遽召，嗚呼！晨星寥落，碩果難留，桑柘影斜，耆英會歇。莽莽乾坤，痛老成之凋謝；蕭蕭風雨，嗟遺舊之飄零。從此楊柳隄邊，山邱寂歷，蓮蕉坪上，髏骨長埋，哀孰甚乎！恨有加焉！雖然，人生七十，自古來稀，塵世難關，自來莫脫，況先生壽逾花甲，膝滿兒孫，而且令郎拔萃，繼起有人，亦可無遺恨於九泉也。
嗚呼！蓋棺論定，名節無虧，執紼人來，哀情莫禁，一束生蒭，且盡平生之雅誼；半篇哀誄，聊當輓句以悲哀。尚饗。（一九三一）
1974年11月5日 星期二
平順翁弔辭
醉草園文集卷十一 哀祭
平順翁弔辭
鳴呼！大造茫茫，人生泛泛，六十五之年華，悲同逝水，萬千重之憾恨，注向殘陽。如我林翁老大人者，雲林碩果，坪頂耆英，一旦魂歸，遽化丁令之鶴，痛哉！
按林翁生長清溝，自少負奇氣，昆仲四人，翁獨以稼穡承父業，當是之時，坪頂荒陬，復以餘力，手闢荊榛，不憚勤難險阻，以廣栽竹木，迄今惠澤綿綿，生殖未艾，其深謀遠慮，彼時自有大過人者。迨乎受室，淑配陳氏，素有賢聲，而翁內顧無憂，經營有志，愈注力於實業方面，開山勵農桑，闢利源，興殖產，訓兒孫，四十年如一日，其高踪又如此。
去歲，余來坪頂，謬以西賓之席，主於翁家，因得時親矩範，日接箴規，每當月白風清之夜，茶餘酒後之時，翁輒舉其生平閱歷，以及吾臺變亂滄桑，娓娓為示余，愛有逾子侄，余亦樂聽而忘倦。且又慷慨好施，憐孤恤寡，揮千金而不惜。至若鄉鄰義舉，靡不奮然勇為，此又翁生平之可特書大書者。客歲臘月，余將歸梓，翁尚以矍鑠之顏，款款送余，重以春風早踐為囑，芝宇道範，行可重覩於來日。鳴呼！何圖季子未返，而徐公已渺耶！悵老人兮仙去，淚灑天南；嗟處士兮星沉，心摧斗北。已矣！翁之音容，永難覩矣。
雖然，人生七十，自古來稀，塵世茫茫，終歸於盡，況翁已享六五之高齡、人間之清福，而且充閭肖子，聲譽遠揚，繞砌賢孫，班聯競茁，想翁撒手紅塵，當亦含笑於九泉也。第念仙翁一去，坪上蕭條；張旭重來，清溝寂寞。瞻遺像之空留，悵情緣而莫續，撫今追昔，能不潸焉出涕乎！
鳴呼！一朝風燭，萬古埃塵。病豎無情，痛返魂而莫覓，吾生有限，嗟續命之難求。從此落日崙坪，鬼燐為伴，春風荒塚，髑髏相依，哀孰甚乎！恨有加焉！余也分原後輩，愛甚先生。碩果兮心傷，淒傳竹里；悲梓棺兮腸斷，黯淡蓉城。惟是靈前致祭，祇緘一束之生蒭，墨淚和書，權當七章之薤露，翁靈有知，伏惟尚饗。（一九三○）
平順翁弔辭
鳴呼！大造茫茫，人生泛泛，六十五之年華，悲同逝水，萬千重之憾恨，注向殘陽。如我林翁老大人者，雲林碩果，坪頂耆英，一旦魂歸，遽化丁令之鶴，痛哉！
按林翁生長清溝，自少負奇氣，昆仲四人，翁獨以稼穡承父業，當是之時，坪頂荒陬，復以餘力，手闢荊榛，不憚勤難險阻，以廣栽竹木，迄今惠澤綿綿，生殖未艾，其深謀遠慮，彼時自有大過人者。迨乎受室，淑配陳氏，素有賢聲，而翁內顧無憂，經營有志，愈注力於實業方面，開山勵農桑，闢利源，興殖產，訓兒孫，四十年如一日，其高踪又如此。
去歲，余來坪頂，謬以西賓之席，主於翁家，因得時親矩範，日接箴規，每當月白風清之夜，茶餘酒後之時，翁輒舉其生平閱歷，以及吾臺變亂滄桑，娓娓為示余，愛有逾子侄，余亦樂聽而忘倦。且又慷慨好施，憐孤恤寡，揮千金而不惜。至若鄉鄰義舉，靡不奮然勇為，此又翁生平之可特書大書者。客歲臘月，余將歸梓，翁尚以矍鑠之顏，款款送余，重以春風早踐為囑，芝宇道範，行可重覩於來日。鳴呼！何圖季子未返，而徐公已渺耶！悵老人兮仙去，淚灑天南；嗟處士兮星沉，心摧斗北。已矣！翁之音容，永難覩矣。
雖然，人生七十，自古來稀，塵世茫茫，終歸於盡，況翁已享六五之高齡、人間之清福，而且充閭肖子，聲譽遠揚，繞砌賢孫，班聯競茁，想翁撒手紅塵，當亦含笑於九泉也。第念仙翁一去，坪上蕭條；張旭重來，清溝寂寞。瞻遺像之空留，悵情緣而莫續，撫今追昔，能不潸焉出涕乎！
鳴呼！一朝風燭，萬古埃塵。病豎無情，痛返魂而莫覓，吾生有限，嗟續命之難求。從此落日崙坪，鬼燐為伴，春風荒塚，髑髏相依，哀孰甚乎！恨有加焉！余也分原後輩，愛甚先生。碩果兮心傷，淒傳竹里；悲梓棺兮腸斷，黯淡蓉城。惟是靈前致祭，祇緘一束之生蒭，墨淚和書，權當七章之薤露，翁靈有知，伏惟尚饗。（一九三○）
1974年11月4日 星期一
1974年11月3日 星期日
故黃錫三茂才告別辭（代）
醉草園文集卷十一 哀祭
故黃錫三茂才告別辭（代）
嗚呼！梁木折摧，泰山崩頹，碩果不留，哲人遽萎。悵少微之星隕，日色無光；悲木鐸之聲殘，騷壇失色。如我鹿谷黃先生錫三者，品重圭璋，道傳孔孟，一旦遽返道山，惜哉！
按先生為前清茂才，早歲遊泮，名重儒林。同馬融之造士，桃李栽培；繼劉向之傳經，菁莪棫樸。春風化雨，誘掖辛勤，受其薰陶成材者，不知其幾十千百也。改隸後，應鹿谷學校漢文教師之聘，循循然日以栽成後進為務，五六年如一日；舉凡社會公益，尤且踴躍，不落人後，令先兄廷翰，前區長也，先生輔理區政，日計庄政之發展，資劃甚多，言多中棨，以故深為當局所器重，於翌年受賜勳章；先生不以為榮，迨乎自治施行，更任庄協議會員，，先生之於社會公益，於此可見一斑矣。
先生有文郎三：長伯鸞、次仲圖、次叔鄹，均卒業師黌，而伯仲現猶留學蓬萊，研究專門學，令媛一，亦肄業高女，先生於教育，又可知也。方期蔗境還甘，安享晚年之樂，何乃二豎橫侵，遽赴修文之召，痛哉！
嗚呼！文星墜落，鹿谷蕭條，玉樹凋零，鶴林寂寞，當此漢文滅絕之秋，憗奪我老成，此不特為吾鹿谷之所共悲，實亦斯文之大不幸也。余也情原友誼，分實姻親，聞訃報而傷心，望槨棺而下淚。玆當告別，虔讀哀辭，英靈有知，鑒我諒我，哀哉！（一九二九）
故黃錫三茂才告別辭（代）
嗚呼！梁木折摧，泰山崩頹，碩果不留，哲人遽萎。悵少微之星隕，日色無光；悲木鐸之聲殘，騷壇失色。如我鹿谷黃先生錫三者，品重圭璋，道傳孔孟，一旦遽返道山，惜哉！
按先生為前清茂才，早歲遊泮，名重儒林。同馬融之造士，桃李栽培；繼劉向之傳經，菁莪棫樸。春風化雨，誘掖辛勤，受其薰陶成材者，不知其幾十千百也。改隸後，應鹿谷學校漢文教師之聘，循循然日以栽成後進為務，五六年如一日；舉凡社會公益，尤且踴躍，不落人後，令先兄廷翰，前區長也，先生輔理區政，日計庄政之發展，資劃甚多，言多中棨，以故深為當局所器重，於翌年受賜勳章；先生不以為榮，迨乎自治施行，更任庄協議會員，，先生之於社會公益，於此可見一斑矣。
先生有文郎三：長伯鸞、次仲圖、次叔鄹，均卒業師黌，而伯仲現猶留學蓬萊，研究專門學，令媛一，亦肄業高女，先生於教育，又可知也。方期蔗境還甘，安享晚年之樂，何乃二豎橫侵，遽赴修文之召，痛哉！
嗚呼！文星墜落，鹿谷蕭條，玉樹凋零，鶴林寂寞，當此漢文滅絕之秋，憗奪我老成，此不特為吾鹿谷之所共悲，實亦斯文之大不幸也。余也情原友誼，分實姻親，聞訃報而傷心，望槨棺而下淚。玆當告別，虔讀哀辭，英靈有知，鑒我諒我，哀哉！（一九二九）
1974年11月2日 星期六
先妣事略
醉草園文集卷十一 傳狀
先妣事略
鳴呼！達修兄弟今已為無母之人矣，哀哀吾母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極，乃吾母於此戰亂未平之日，庭幃遠隔之秋，不獲使不孝重親色笑，便捨我而長逝乎！噫！可哀矣。噩耗傳來。痛慈容之莫覩；白雲遙望，愴親舍其安歸？回思鞠育之恩，益增風木之感。海上窮居，旁皇終夜，乃搦管和淚，追憶吾母平生之言行，以誌哀思。心煩意亂，不自知文字之亂雜無序矣。
按先妣陳太孺人，諱秀妍，為雲林九寮坑外祖父陳師翁之長女。年廿四，歸吾父。吾父兄弟三人，家君行三也。吾母雖生長農家。然性勤儉，明大義，工針黹，精烹飪，極為吾父所敬愛。時祖母已逝，吾母事翁以孝，待人以寬，妯娌和睦，一門融融如也。翌年余生，爾時家尚未有男孫，得余皆大喜，先大父且撫吾頂曰：「此子眉目清秀。他日吾家書香可不斷也。」此余幼時，吾母嘗引以勉余者。
越數歲，弟妹漸多，而先祖已逝，生齒日繁，經濟漸絀。適伯父買愚川別業，慮無人營之者。吾母乃請於父曰：「天下有道。我黻子佩，天下無道，我負子戴，當此天下滔滔，盍躬耕隴畝，以待天時，亦大丈夫處亂世之所為也。」吾父韙其言從之。時余年十四，小學剛畢業，亦隨父就農，吾母深以余乏造就為可惜，恆與吾父言之。奈格於伯之父命不可。迨年十九，奮然决南行。從王則修夫子遊。乃力求吾母婉請於父，父以修脯為憂，母竟盡出其私蓄，並鬻釵鈿以助膏火。迨後余於詩社聯吟、文社月課，詩文屢獲首獎，吾母輒聞而色喜，以為不負當年之苦心，且稍可慰先大父之所期者。
戊辰，與伯父分居，乃市東村之一角，榜為醉草園，雖衡門泌水，而吾母安之。吾母性恬靜，不苟言笑。外端嚴而內慈惠，每值吾兄弟有小過，常自怨自艾，從未明規呵責，惟使吾兄弟內心自疚而後已。然於親戚鄰里，即又慈祥和靄，溫厚可親，以故鄉人多嘖嘖稱之。
甲戌，余東渡扶桑，以所之不就，翌年乃捲斾歸來。戚友多以拙用笑余，吾母獨以知機見許，蓋深知余之愚鈍，不能與雞鶩爭食也。吾家附近有溪曰北勢，產石斑魚，厥味甘美，吾父嗜此，而母又善於烹調，余恒於耕稼之暇，舉網得之，以奉甘旨，及今思之，余承菽水之歡者儘此數年，而終不可復得矣。
丙子，余入事中報編輯，三年，以病退職，越年再入操筆政。此間雖離家稍遠，惟經旬或月，必一歸省，習以為常。每年值吾母誕日，雖遠道亦必馳歸以稱觴，以吾母誕辰與吾同，壽母且以自祝也。
辛巳，余正賦閒，方思遠遊，以舒抑塞之氣。適摰友陳君東興歸自海上，促余偕行。余請於父母，竟蒙快諾。臨行，吾母殺雞為黍，為我壯行，且諄囑曰：「兒此行如不售，亦將無噉飯地矣。相者謂汝四十，方能得志，使其言果驗，尚有四五年可以淬礪，兒其勉之！文章貴能報國，男子志在四方，毋區區為家庭念也，使汝輩能各用其長，以效勞家國，則吾願足矣！」余感且泣，遂載拜西行。鳴呼！孰謂此別，竟成千古恨耶！吾母素健，余竊喜椿萱俱在，來日方長，故遠遊以學捧檄之毛義，誠知其如此，即雖功名可得，亦決不忍一日捨膝下而遠適也。鳴呼！母病兒不知名，母逝兒不能返；生不能養志以盡歡，死不能含殮以盡哀。迢迢千里，念堂北而傷心；寂寂三更，滯江南而泣涕。不孝之罪，終天莫贖矣。鳴呼哀哉！鳴呼哀哉！
母生於癸未五月十七日，今年癸未夏曆五月廿四日終內寢，享壽六十有一。子四：長達修，娶魏氏。次達旦，娶葉氏。三達孝，娶林氏。四達經，未娶，從役南方。女四：長文璨，適黃添成，已卒。次文若，適陳世窓。三文靄，受陳家聘未嫁。四文瑅，未字。男孫二：振騰，達修出。宏政，達旦出。女孫五：翠梧、翠柳、敏兒，達修出。杏兒、洋兒，達旦出。向平之願未了，萊子之望方殷，苟天能假母以年，使戰事早平，俾吾兄弟得早日歸養，以稍報烏私，豈非幸事。乃不孝罪孽深重，弗自隕滅，竟禍延吾母。皋魚之恨，豈能窮乎！不孝男達修誌於申江旅次。（一九四三）
先妣事略
鳴呼！達修兄弟今已為無母之人矣，哀哀吾母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極，乃吾母於此戰亂未平之日，庭幃遠隔之秋，不獲使不孝重親色笑，便捨我而長逝乎！噫！可哀矣。噩耗傳來。痛慈容之莫覩；白雲遙望，愴親舍其安歸？回思鞠育之恩，益增風木之感。海上窮居，旁皇終夜，乃搦管和淚，追憶吾母平生之言行，以誌哀思。心煩意亂，不自知文字之亂雜無序矣。
按先妣陳太孺人，諱秀妍，為雲林九寮坑外祖父陳師翁之長女。年廿四，歸吾父。吾父兄弟三人，家君行三也。吾母雖生長農家。然性勤儉，明大義，工針黹，精烹飪，極為吾父所敬愛。時祖母已逝，吾母事翁以孝，待人以寬，妯娌和睦，一門融融如也。翌年余生，爾時家尚未有男孫，得余皆大喜，先大父且撫吾頂曰：「此子眉目清秀。他日吾家書香可不斷也。」此余幼時，吾母嘗引以勉余者。
越數歲，弟妹漸多，而先祖已逝，生齒日繁，經濟漸絀。適伯父買愚川別業，慮無人營之者。吾母乃請於父曰：「天下有道。我黻子佩，天下無道，我負子戴，當此天下滔滔，盍躬耕隴畝，以待天時，亦大丈夫處亂世之所為也。」吾父韙其言從之。時余年十四，小學剛畢業，亦隨父就農，吾母深以余乏造就為可惜，恆與吾父言之。奈格於伯之父命不可。迨年十九，奮然决南行。從王則修夫子遊。乃力求吾母婉請於父，父以修脯為憂，母竟盡出其私蓄，並鬻釵鈿以助膏火。迨後余於詩社聯吟、文社月課，詩文屢獲首獎，吾母輒聞而色喜，以為不負當年之苦心，且稍可慰先大父之所期者。
戊辰，與伯父分居，乃市東村之一角，榜為醉草園，雖衡門泌水，而吾母安之。吾母性恬靜，不苟言笑。外端嚴而內慈惠，每值吾兄弟有小過，常自怨自艾，從未明規呵責，惟使吾兄弟內心自疚而後已。然於親戚鄰里，即又慈祥和靄，溫厚可親，以故鄉人多嘖嘖稱之。
甲戌，余東渡扶桑，以所之不就，翌年乃捲斾歸來。戚友多以拙用笑余，吾母獨以知機見許，蓋深知余之愚鈍，不能與雞鶩爭食也。吾家附近有溪曰北勢，產石斑魚，厥味甘美，吾父嗜此，而母又善於烹調，余恒於耕稼之暇，舉網得之，以奉甘旨，及今思之，余承菽水之歡者儘此數年，而終不可復得矣。
丙子，余入事中報編輯，三年，以病退職，越年再入操筆政。此間雖離家稍遠，惟經旬或月，必一歸省，習以為常。每年值吾母誕日，雖遠道亦必馳歸以稱觴，以吾母誕辰與吾同，壽母且以自祝也。
辛巳，余正賦閒，方思遠遊，以舒抑塞之氣。適摰友陳君東興歸自海上，促余偕行。余請於父母，竟蒙快諾。臨行，吾母殺雞為黍，為我壯行，且諄囑曰：「兒此行如不售，亦將無噉飯地矣。相者謂汝四十，方能得志，使其言果驗，尚有四五年可以淬礪，兒其勉之！文章貴能報國，男子志在四方，毋區區為家庭念也，使汝輩能各用其長，以效勞家國，則吾願足矣！」余感且泣，遂載拜西行。鳴呼！孰謂此別，竟成千古恨耶！吾母素健，余竊喜椿萱俱在，來日方長，故遠遊以學捧檄之毛義，誠知其如此，即雖功名可得，亦決不忍一日捨膝下而遠適也。鳴呼！母病兒不知名，母逝兒不能返；生不能養志以盡歡，死不能含殮以盡哀。迢迢千里，念堂北而傷心；寂寂三更，滯江南而泣涕。不孝之罪，終天莫贖矣。鳴呼哀哉！鳴呼哀哉！
母生於癸未五月十七日，今年癸未夏曆五月廿四日終內寢，享壽六十有一。子四：長達修，娶魏氏。次達旦，娶葉氏。三達孝，娶林氏。四達經，未娶，從役南方。女四：長文璨，適黃添成，已卒。次文若，適陳世窓。三文靄，受陳家聘未嫁。四文瑅，未字。男孫二：振騰，達修出。宏政，達旦出。女孫五：翠梧、翠柳、敏兒，達修出。杏兒、洋兒，達旦出。向平之願未了，萊子之望方殷，苟天能假母以年，使戰事早平，俾吾兄弟得早日歸養，以稍報烏私，豈非幸事。乃不孝罪孽深重，弗自隕滅，竟禍延吾母。皋魚之恨，豈能窮乎！不孝男達修誌於申江旅次。（一九四三）
1974年11月1日 星期五
陳文繡先生傳
醉草園文集卷十一 傳狀
陳文繡先生傳
先生諱文繡，雲林縣人，陳姓。少有才名，犖落不羈；喜讀書，穎悟絕倫，過目輒能成誦。弱冠，應童子試不售，遂發憤自雄，再隸林孝廉鳳池公門下，負笈三年，學問大進。時孝廉將有粵東之行，先生乃束裝歸里，受室而家焉。翌年設帳龜山，從者甚眾，先生不憚極力薰陶，循循善誘，十餘年間，門牆桃李，蔚然成林，人咸以龜山掌故目之也。
何意割臺定議，滿地干戈，風鶴驚心，紛紛避難，而先生亦挈眷以行，邁剪鬚夏馥，潛逃林慮之山；避難少陵，難禁夔州之淚。故其時，鸚鵡才華，憤無從洩，杜鵑佳句，哭以當歌。寫故國之幽思，攄牢騷之哀怨，身世愈窮而詞賦愈工也。既而亂平，先生家徒四壁，斗米不能自給，乃屈節應坪子頂分校漢文教學之聘，月僅九金，文章價賤，良可慨也。
先生為文，酷肖其人，樸茂純粹，不作矜噪語。如初卿道演習林及節孝碑文多出其手。且工書法，筆力秀勁，雲林書家，首屈一指，故踵門求書者，戶限為穿。子金牛，善承衣鉢，亦工草書，每當臨池揮穎，墨舞龍蛇，見之者多羨為張軍阿買，而慶先生之有後也。無何天奪其魄，金牛夭亡，老妻相繼徂謝。先生既抱西河之痛，又賦離鸞之悲，憂患交瘁，無時或釋，遂膺重疾，於大正十四年九月齎恨以沒，壽六十有四。嗚呼！天不憗遺一老固如是乎？
篁川曰：始余髫歲，即受知於先生，大蒙獎許，謂足樹碧沙之一幟，為後起之俊英。今先生已矣，而余學尚未成，先生有知，寧無遺痛？夫先生以超群拔俗之姿、耿介清高之品，使其一日得用於世，吾知其必能炫才騁智，立功名於不朽，而乃懷才未遇，能不得展，終伍草木以長逝，豈非天哉？《易》曰：「不時而東北，其道窮也。」其先生之謂歟！
陳文繡先生傳
先生諱文繡，雲林縣人，陳姓。少有才名，犖落不羈；喜讀書，穎悟絕倫，過目輒能成誦。弱冠，應童子試不售，遂發憤自雄，再隸林孝廉鳳池公門下，負笈三年，學問大進。時孝廉將有粵東之行，先生乃束裝歸里，受室而家焉。翌年設帳龜山，從者甚眾，先生不憚極力薰陶，循循善誘，十餘年間，門牆桃李，蔚然成林，人咸以龜山掌故目之也。
何意割臺定議，滿地干戈，風鶴驚心，紛紛避難，而先生亦挈眷以行，邁剪鬚夏馥，潛逃林慮之山；避難少陵，難禁夔州之淚。故其時，鸚鵡才華，憤無從洩，杜鵑佳句，哭以當歌。寫故國之幽思，攄牢騷之哀怨，身世愈窮而詞賦愈工也。既而亂平，先生家徒四壁，斗米不能自給，乃屈節應坪子頂分校漢文教學之聘，月僅九金，文章價賤，良可慨也。
先生為文，酷肖其人，樸茂純粹，不作矜噪語。如初卿道演習林及節孝碑文多出其手。且工書法，筆力秀勁，雲林書家，首屈一指，故踵門求書者，戶限為穿。子金牛，善承衣鉢，亦工草書，每當臨池揮穎，墨舞龍蛇，見之者多羨為張軍阿買，而慶先生之有後也。無何天奪其魄，金牛夭亡，老妻相繼徂謝。先生既抱西河之痛，又賦離鸞之悲，憂患交瘁，無時或釋，遂膺重疾，於大正十四年九月齎恨以沒，壽六十有四。嗚呼！天不憗遺一老固如是乎？
篁川曰：始余髫歲，即受知於先生，大蒙獎許，謂足樹碧沙之一幟，為後起之俊英。今先生已矣，而余學尚未成，先生有知，寧無遺痛？夫先生以超群拔俗之姿、耿介清高之品，使其一日得用於世，吾知其必能炫才騁智，立功名於不朽，而乃懷才未遇，能不得展，終伍草木以長逝，豈非天哉？《易》曰：「不時而東北，其道窮也。」其先生之謂歟！
1974年10月24日 星期四
鳳凰山寺沿革
醉草園文集卷十 雜記二
鳳凰山寺沿革
南投縣鹿谷鄉鳳凰村之鳳凰山寺，係奉祀陰那慚愧祖師，迄今已有一百八十多年之歷史。據該寺管理委員會前主任委員林勳翁云，前清嘉慶年間，有莊阿眛者，由福建率其同志數十人渡海來臺，阿眛以在閩靠山，生活見慣，來臺後，乃率眾至鹿谷鄉之頂城莊。時該地草眛初開，居民鮮少，阿眛以其地適於農牧，乃不辭辛苦，斬棘披榛，日與生蕃野獸相搏鬥，以從事墾拓。
先是阿眛自福建來臺時，以臺地尚屬瘴雨蠻煙，奉有慚愧祖師公之香火，抵頂城後，結草為廬，設座禮拜，以為守護之神。奉之既久，屢顯神靈，凡居民入山操作者，亦奔走相告，乞祖師香火，以保平安。凡是凶蕃出草，祖師必先示兆，或一二日或三四日禁山，不敢出入動作，違者恆為蕃所害；每值水旱、疾疫必禱焉，應如桴鼓，居民益崇重之，遂僉議建木造平房一幢以為廟宇，因址在頂城，世稱為「頂城祖師公」，由是香火日盛，譽滿山城。
迨同治十三年，日軍以日人在恒春失蹤為由，藉端進剿牡丹社，事聞清廷，乃派欽差大臣沈葆楨，兼督辦臺灣防務，葆楨至臺，稽察臺島形勢，乃奏請清廷，開闢橫貫臺灣之戰徑，以便東西呼應，遂於同年七月奉准，中路以福建福寧總兵吳光亮為統領，督兩營軍士，自光緒元年起，擇吉偕乃兄光忠由林杞埔〈即今竹山〉東進，經大坪頂，二月七日由頂城開工直抵鳳凰山麓，從此入山鑿險，冒風雨，經寒暑，歷盡艱辛，直抵臺東之璞石閣〈即今玉里〉全程凡二百六十五里。
當開山時，吳光亮紮營於頂城附近，以該地時有蕃人騷擾，每日清晨，必躬禱於祖師，虔求庇佑，並發願以他日開山順利，將重建廟宇，以答神庥，並由乃兄信官吳光忠贈獻「佑我開山」匾額，至今寶之。
相傳吳光亮與其部屬，有一次在楠子腳萬社為蕃所困，勢甚危急，忽見祖師顯聖，化為一群以紅布裏頭之小兒，將蕃擊退，始獲腳險，語近神話，然誠之所至，冥冥中或有神助，似可取信也。
吳光亮以不屈不撓之精神，克服困難，奮鬥不懈，卒將沿八通關秀姑巒隘道貫通，當開工抵鳳凰山麓時，為紀念起見，特在該山麓，大書「萬年亨衢」四大字於巨石，草書遒勁，勒於道左，至今尚存。
吳光亮由於鑿險有功，特於光緒三年擢升鎮臺，駐守台南，光亮以當年許願重建祖師公廟，乃馳書告頂城人士，並派吳維謨地理師抵頂城，與當地林乞來等人會商，勘查新廟址，並繪成圖樣，盤旋數日，一切商討就緒，並擇吉興建，更由頂城人士推林乞來、黃玉山、黃水秀等，專程南來，以便領取銀兩，惟當抵南後，始悉吳光亮已於三月十八日奉調回京，徒呼負負，重建之事遂寢。
鳳凰山寺之名稱，因光復後，頂城改為鳳凰村而得名，現有之廟貌，係於民國四十三年第三次募資重建，雖規模不大，惟肅穆莊嚴，居高臨下，除主神慚愧祖師外，配祀有觀音佛祖、天上聖母、國姓王爺、福德正神等，建坪二百餘坪。
寺在山之麓，高瞻遠矚，俯視二城、永隆，遠望集集、草屯，若隱若現，右有鳳凰連峰至白石牙，列如屏幛，左有橫屏頭、麒麟潭、凍頂山、麒麟山諸山，儼如羽翼，而茶圃竹林，四季常青，鹿谷鶴林，全收眼底，且該地為凍烏龍茶產地，因年常霧，地質油質紅銀土茶特殊所以茶價昇較高，茶戶富饒，新廈高樓，星羅棋布，加以政府致力於觀光事業，鳳凰山之雄偉，鳳凰谷之幽奇，均為觀光客之所嚮往，近當局又有大鳥林之創設，在隱潭潭畔，廣可三十公頃，以鳳凰為百鳥之王，足以號召萬千禽鳥，蔚為鳳凰山之奇觀，因此歷史悠久之鳳凰山寺，更相得而益彰，朝山之客，得以仰瞻琳宇，而瀏覽名山，誠可比美於陰那聖地也。
鳳凰山寺於第三次重建竣工時，曾由曾時之省議會議長黃朝琴先生與當時之彰化縣長陳錫卿先生，分別題贈「光明普照」與「靈昭海甸」匾額，民國六十八年副總統謝東閔先生題贈「福佑生民」匾額一方，更使鳳凰山寺，聲價倍增，神人共樂矣，茲略述鳳凰山寺之沿革，以告世人，願生斯長斯者，知所珍惜敬重，則幸福寧有涯乎。中華民國六十九年六月，張達修敬書於台中客次。
鳳凰山寺沿革
南投縣鹿谷鄉鳳凰村之鳳凰山寺，係奉祀陰那慚愧祖師，迄今已有一百八十多年之歷史。據該寺管理委員會前主任委員林勳翁云，前清嘉慶年間，有莊阿眛者，由福建率其同志數十人渡海來臺，阿眛以在閩靠山，生活見慣，來臺後，乃率眾至鹿谷鄉之頂城莊。時該地草眛初開，居民鮮少，阿眛以其地適於農牧，乃不辭辛苦，斬棘披榛，日與生蕃野獸相搏鬥，以從事墾拓。
先是阿眛自福建來臺時，以臺地尚屬瘴雨蠻煙，奉有慚愧祖師公之香火，抵頂城後，結草為廬，設座禮拜，以為守護之神。奉之既久，屢顯神靈，凡居民入山操作者，亦奔走相告，乞祖師香火，以保平安。凡是凶蕃出草，祖師必先示兆，或一二日或三四日禁山，不敢出入動作，違者恆為蕃所害；每值水旱、疾疫必禱焉，應如桴鼓，居民益崇重之，遂僉議建木造平房一幢以為廟宇，因址在頂城，世稱為「頂城祖師公」，由是香火日盛，譽滿山城。
迨同治十三年，日軍以日人在恒春失蹤為由，藉端進剿牡丹社，事聞清廷，乃派欽差大臣沈葆楨，兼督辦臺灣防務，葆楨至臺，稽察臺島形勢，乃奏請清廷，開闢橫貫臺灣之戰徑，以便東西呼應，遂於同年七月奉准，中路以福建福寧總兵吳光亮為統領，督兩營軍士，自光緒元年起，擇吉偕乃兄光忠由林杞埔〈即今竹山〉東進，經大坪頂，二月七日由頂城開工直抵鳳凰山麓，從此入山鑿險，冒風雨，經寒暑，歷盡艱辛，直抵臺東之璞石閣〈即今玉里〉全程凡二百六十五里。
當開山時，吳光亮紮營於頂城附近，以該地時有蕃人騷擾，每日清晨，必躬禱於祖師，虔求庇佑，並發願以他日開山順利，將重建廟宇，以答神庥，並由乃兄信官吳光忠贈獻「佑我開山」匾額，至今寶之。
相傳吳光亮與其部屬，有一次在楠子腳萬社為蕃所困，勢甚危急，忽見祖師顯聖，化為一群以紅布裏頭之小兒，將蕃擊退，始獲腳險，語近神話，然誠之所至，冥冥中或有神助，似可取信也。
吳光亮以不屈不撓之精神，克服困難，奮鬥不懈，卒將沿八通關秀姑巒隘道貫通，當開工抵鳳凰山麓時，為紀念起見，特在該山麓，大書「萬年亨衢」四大字於巨石，草書遒勁，勒於道左，至今尚存。
吳光亮由於鑿險有功，特於光緒三年擢升鎮臺，駐守台南，光亮以當年許願重建祖師公廟，乃馳書告頂城人士，並派吳維謨地理師抵頂城，與當地林乞來等人會商，勘查新廟址，並繪成圖樣，盤旋數日，一切商討就緒，並擇吉興建，更由頂城人士推林乞來、黃玉山、黃水秀等，專程南來，以便領取銀兩，惟當抵南後，始悉吳光亮已於三月十八日奉調回京，徒呼負負，重建之事遂寢。
鳳凰山寺之名稱，因光復後，頂城改為鳳凰村而得名，現有之廟貌，係於民國四十三年第三次募資重建，雖規模不大，惟肅穆莊嚴，居高臨下，除主神慚愧祖師外，配祀有觀音佛祖、天上聖母、國姓王爺、福德正神等，建坪二百餘坪。
寺在山之麓，高瞻遠矚，俯視二城、永隆，遠望集集、草屯，若隱若現，右有鳳凰連峰至白石牙，列如屏幛，左有橫屏頭、麒麟潭、凍頂山、麒麟山諸山，儼如羽翼，而茶圃竹林，四季常青，鹿谷鶴林，全收眼底，且該地為凍烏龍茶產地，因年常霧，地質油質紅銀土茶特殊所以茶價昇較高，茶戶富饒，新廈高樓，星羅棋布，加以政府致力於觀光事業，鳳凰山之雄偉，鳳凰谷之幽奇，均為觀光客之所嚮往，近當局又有大鳥林之創設，在隱潭潭畔，廣可三十公頃，以鳳凰為百鳥之王，足以號召萬千禽鳥，蔚為鳳凰山之奇觀，因此歷史悠久之鳳凰山寺，更相得而益彰，朝山之客，得以仰瞻琳宇，而瀏覽名山，誠可比美於陰那聖地也。
鳳凰山寺於第三次重建竣工時，曾由曾時之省議會議長黃朝琴先生與當時之彰化縣長陳錫卿先生，分別題贈「光明普照」與「靈昭海甸」匾額，民國六十八年副總統謝東閔先生題贈「福佑生民」匾額一方，更使鳳凰山寺，聲價倍增，神人共樂矣，茲略述鳳凰山寺之沿革，以告世人，願生斯長斯者，知所珍惜敬重，則幸福寧有涯乎。中華民國六十九年六月，張達修敬書於台中客次。
1974年10月23日 星期三
凍頂茶小史
醉草園文集卷十 雜記二
凍頂茶小史
凍頂在台灣省南投縣鹿谷鄉東方鳳凰山麓，拔海七百餘公尺高地，氣溫涼爽，四季如春，地質紅潤，年中雲霧不開，可為避暑勝地，適於栽培軟枝青心烏龍茶之優良品種。該烏龍茶有獨特之香氣風味，為他茶所不及，良以得天獨厚，且為名山佳氣所獨鍾，非人工所能逮者。該地茶戶十數年前，皆沿用舊式采焙，製法未加改良。
臺省光復後，政府為獎勵該茶區之發展，在中央加速農村建設計畫下，設置鹿谷高級茶生產專業區，積極輔導、改進製茶技術及茶園耕作法，並鼓勵開墾新茶園，推行共同作業，闢農路，築水池，改善生產環境與結構，促進合理運銷，以穩定該茶區之長期發展。
凍頂茶之由來，成為各界爭論問題，惟說辭不一，尚未得結論。據連雅堂氏《台灣通史》所記載，以舊志稱水沙連之茶，色如松蘿，能辟瘴卻暑，而以凍頂為佳，惟生產無多。《雲林縣采訪冊》載，凍頂山在鳳凰山麓，盛產烏龍茶；藍鹿洲遊臺，曾撰〈水沙連記〉稱凍頂茶為佳品云。綜以上所說，當時雖有零星記載，惟語焉不詳，無惑乎有人稱凍頂茶為原始野生種也。
聞諸故老言，凍頂茶之由來，實為前清初鄉舉人林鳳池自閩省攜歸分植者，此說最為可靠，按林鳳池係鹿谷鄉初鄉村人，生於道光年間，家貧，自少遊學於社寮張煥文宿儒之門，勤學不倦，時福建省舉鄉試，煥文慫恿其赴考，以家計拮据，無法西渡，乃由其同宗堀底某氏籌資以成其行。」鳳池抵閩垣後，於旅中認識其同宗某氏（名不詳），好交遊，以鳳池來自台灣，不辭跋涉之勞，且係同宗，更敬重之，遂留鳳池於家攻讀，以待及鋒而試。迨秋闈榜發，鳳池高中舉人，同宗大喜，引為榮耀。先是鳳池入閩赴闈，填籍貫時，以其故居地名原為粗坑，字不雅馴，時靈機一動，以初與粗同音，卿與坑同音，遂將籍貫故居粗坑改為初卿，蓋隱寓渠初次赴考，將來或博取公卿之意，乃云優美。其志獲酬後，遂改為初卿（日據時因抄寫之誤，將卿誤為鄉，沿用至今。以登大坪頂至是初有鄉里，意或可通，然由林孝廉填籍改名之緣起，鮮有知者，特識於此，以資文獻之考據。）。鳳池既中舉人，閩省宗親聞訊，爭來道賀，並爭延為上賓，宴以酒食。越數日，鳳池將錦旋，某宗人乃取閩省武夷軟枝烏龍種卅六株贈之，並囑之曰：「此為彝陵烏龍茶佳種，想珂里之氣候、土壤甚相宜，希善植之！如能廣植分栽，使珂里之子孫享用不盡，與彝陵並傳天壤，則先生之德澤，亦與佳茗之名而並永矣！」鳳池再拜謝之。返鄉之日，祭祖先、懸匾額、竪旗杆，歡宴之餘，並將攜歸之烏龍茶種分贈於小半天某氏四株、清水溝某氏四株、初鄉某氏四株，其餘悉數贈於堀底同宗，蓋報其籌盤費赴考之盛情，嗣後，小半天、坪子頂、初鄉以地質不宜，均枯萎，獨堀底所栽者新芽怒放，鬱鬱蒼蒼，認為地質、氣候最為適宜，乃逐年壓枝分植於凍頂、頂城、二城等處，百餘年來，遂蔚成今日數百公頃之廣大茶園，是凍頂茶之由來，確係由林鳳池舉人自閩攜種返鄉分植廣傳之說，殆無疑義。
鳳凰山拔海一千七百公尺，屹立長空，有如鳳凰引領欲鳴，光緒元年，吳光亮總兵率壯士開山通璞石閣時，勇駐屯於此，至今山麓道左有當年勒石之「萬年亨衢」石碑尚存，爾時頂、二城之居民尚少，凍頂亦僅煙火數家而已，因當時生蕃恆出沒其間，居民未敢積極墾殖，迨吳光亮橫斷路鑿通後，農牧始漸次發達，栽竹種茶之農戶，日見增加，如鳳凰山麓之橫屏頭一帶，連亙數里，及今之鳳凰、永隆二村，連舊有之凍頂，形成鼎峙之區，均為凍頂茶之產地，蓋其地均屬黃紅土壤，攝氏廿度左右，長年雲霧長封，大旱而水不涸，其環境、氣候均與閩省之武夷相彷彿，今日凍頂茶之聲價，為臺茶包種茶中首屈一指，實得力於天時地利人和之配合，原非倖致。
凍頂茶係手采嫩芽茶菁，以獨特方法焙製而成，外觀條索緊結，葉尖捲曲，有特殊芬郁優雅而深厚之香氣，清浮甘潤之風味，色澤金黃而濃厚新鮮，如以相思之炭，烹以澗井之泉，瀹以孟臣之罐，一杯閒啜，舌本香留，不特可以保健延年，開心明目，且在意境上，更有高雅舒暢與心曠神怡之享受。兩腋風生，興更不淺，東坡詩云：「蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴。」為烹茶千古佳話，我國品茗如陸羽《茶經》所載，述不盡述。
年來我政府積極開闢風景區，以鳳凰山一帶之風光，稱為鳳凰谷，因此地以茶傳，今後凍頂之名，更飛躍進展為意中事，瞻望前途，實有無窮之希望。
凍頂茶小史
凍頂在台灣省南投縣鹿谷鄉東方鳳凰山麓，拔海七百餘公尺高地，氣溫涼爽，四季如春，地質紅潤，年中雲霧不開，可為避暑勝地，適於栽培軟枝青心烏龍茶之優良品種。該烏龍茶有獨特之香氣風味，為他茶所不及，良以得天獨厚，且為名山佳氣所獨鍾，非人工所能逮者。該地茶戶十數年前，皆沿用舊式采焙，製法未加改良。
臺省光復後，政府為獎勵該茶區之發展，在中央加速農村建設計畫下，設置鹿谷高級茶生產專業區，積極輔導、改進製茶技術及茶園耕作法，並鼓勵開墾新茶園，推行共同作業，闢農路，築水池，改善生產環境與結構，促進合理運銷，以穩定該茶區之長期發展。
凍頂茶之由來，成為各界爭論問題，惟說辭不一，尚未得結論。據連雅堂氏《台灣通史》所記載，以舊志稱水沙連之茶，色如松蘿，能辟瘴卻暑，而以凍頂為佳，惟生產無多。《雲林縣采訪冊》載，凍頂山在鳳凰山麓，盛產烏龍茶；藍鹿洲遊臺，曾撰〈水沙連記〉稱凍頂茶為佳品云。綜以上所說，當時雖有零星記載，惟語焉不詳，無惑乎有人稱凍頂茶為原始野生種也。
聞諸故老言，凍頂茶之由來，實為前清初鄉舉人林鳳池自閩省攜歸分植者，此說最為可靠，按林鳳池係鹿谷鄉初鄉村人，生於道光年間，家貧，自少遊學於社寮張煥文宿儒之門，勤學不倦，時福建省舉鄉試，煥文慫恿其赴考，以家計拮据，無法西渡，乃由其同宗堀底某氏籌資以成其行。」鳳池抵閩垣後，於旅中認識其同宗某氏（名不詳），好交遊，以鳳池來自台灣，不辭跋涉之勞，且係同宗，更敬重之，遂留鳳池於家攻讀，以待及鋒而試。迨秋闈榜發，鳳池高中舉人，同宗大喜，引為榮耀。先是鳳池入閩赴闈，填籍貫時，以其故居地名原為粗坑，字不雅馴，時靈機一動，以初與粗同音，卿與坑同音，遂將籍貫故居粗坑改為初卿，蓋隱寓渠初次赴考，將來或博取公卿之意，乃云優美。其志獲酬後，遂改為初卿（日據時因抄寫之誤，將卿誤為鄉，沿用至今。以登大坪頂至是初有鄉里，意或可通，然由林孝廉填籍改名之緣起，鮮有知者，特識於此，以資文獻之考據。）。鳳池既中舉人，閩省宗親聞訊，爭來道賀，並爭延為上賓，宴以酒食。越數日，鳳池將錦旋，某宗人乃取閩省武夷軟枝烏龍種卅六株贈之，並囑之曰：「此為彝陵烏龍茶佳種，想珂里之氣候、土壤甚相宜，希善植之！如能廣植分栽，使珂里之子孫享用不盡，與彝陵並傳天壤，則先生之德澤，亦與佳茗之名而並永矣！」鳳池再拜謝之。返鄉之日，祭祖先、懸匾額、竪旗杆，歡宴之餘，並將攜歸之烏龍茶種分贈於小半天某氏四株、清水溝某氏四株、初鄉某氏四株，其餘悉數贈於堀底同宗，蓋報其籌盤費赴考之盛情，嗣後，小半天、坪子頂、初鄉以地質不宜，均枯萎，獨堀底所栽者新芽怒放，鬱鬱蒼蒼，認為地質、氣候最為適宜，乃逐年壓枝分植於凍頂、頂城、二城等處，百餘年來，遂蔚成今日數百公頃之廣大茶園，是凍頂茶之由來，確係由林鳳池舉人自閩攜種返鄉分植廣傳之說，殆無疑義。
鳳凰山拔海一千七百公尺，屹立長空，有如鳳凰引領欲鳴，光緒元年，吳光亮總兵率壯士開山通璞石閣時，勇駐屯於此，至今山麓道左有當年勒石之「萬年亨衢」石碑尚存，爾時頂、二城之居民尚少，凍頂亦僅煙火數家而已，因當時生蕃恆出沒其間，居民未敢積極墾殖，迨吳光亮橫斷路鑿通後，農牧始漸次發達，栽竹種茶之農戶，日見增加，如鳳凰山麓之橫屏頭一帶，連亙數里，及今之鳳凰、永隆二村，連舊有之凍頂，形成鼎峙之區，均為凍頂茶之產地，蓋其地均屬黃紅土壤，攝氏廿度左右，長年雲霧長封，大旱而水不涸，其環境、氣候均與閩省之武夷相彷彿，今日凍頂茶之聲價，為臺茶包種茶中首屈一指，實得力於天時地利人和之配合，原非倖致。
凍頂茶係手采嫩芽茶菁，以獨特方法焙製而成，外觀條索緊結，葉尖捲曲，有特殊芬郁優雅而深厚之香氣，清浮甘潤之風味，色澤金黃而濃厚新鮮，如以相思之炭，烹以澗井之泉，瀹以孟臣之罐，一杯閒啜，舌本香留，不特可以保健延年，開心明目，且在意境上，更有高雅舒暢與心曠神怡之享受。兩腋風生，興更不淺，東坡詩云：「蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴。」為烹茶千古佳話，我國品茗如陸羽《茶經》所載，述不盡述。
年來我政府積極開闢風景區，以鳳凰山一帶之風光，稱為鳳凰谷，因此地以茶傳，今後凍頂之名，更飛躍進展為意中事，瞻望前途，實有無窮之希望。
1974年10月22日 星期二
東山紫雲寺沿革
醉草園文集卷十 雜記二
東山紫雲寺沿革
南投市東山里拔子林紫雲寺，係奉祀陰那慚愧祖師，迄今歷有年所。相傳嘉慶年間，有福建人某，隨眾來台，從事墾拓，特奉祖師香火南來；最初祀於汴頭民家，頗著靈顯，凡有所求，其應如響，因此汴頭居民均奉為守護神，每年值祖師誕辰，遠近來參拜者，尤絡繹不絕。
按慚愧祖師之由來，據《嘉應州志》方外篇載稱，陰那開山祖，姓潘，別號慚愧，閩之沙縣人，元和十二年丁酉三月廿五日生；初生因左拳彎曲，因名拳；彌月，一遊僧至，父抱兒示之，僧書了字於其拳，指立伸，更名曰了拳。幼穎悟，不茹葷：年十二，喪父母，依於叔母，不能容。年十七，去潮之黃砂社車上村，依嫠婦游氏為母，日與牧童登赤蕨嶺，曠觀如有所得。曾放牛山麓，拳以杖畫地，牛不敢他逸，嶺左溪潭有石如伏虎，拳閉目趺坐其上，如老僧。愛該地山川之勝，欲結茅於此，不果。迨游母歿，為營窀穸而去。依袁氏三年，時陟芒州岡之巔，西望陰那，五峰蟬聯，聳峙雲表，神賞者久之，便欣然欲往。過滸梓村，求水不得，乃卓錫成井，中有石龜，至今存焉。至陰那，斲石刊木，建道場為修真地；日說法，眾多不省。住陰那三十餘年，一日語其徒曰：「從前佛祖皆宏演法乘，自便以渡人，我未能，心甚愧之，圓寂後，藏我骸於塔，當顏其額曰慚愧。」因偈云：「四十九年，無繫無牽；如今撒手空歸去，萬里無雲月在天。」語畢，端坐而逝，時懿宗咸通二年辛巳九月廿五日也。
民國ＯＯ年，有篤農家許標者，奉祖師甚虔，以祖師久祀民家，殊非長策，乃舉筊得吉，爰卜地於東山里，建築神宮，並雕刻金身三尊，詣鹿谷鄉鳳凰山寺認祖，自是祖師更加顯赫，凡里中之水旱、疾疫必禱焉。顧自建廟以來，忽忽有廿餘年，此間因風雨侵蝕，丹青剝落，有礙觀瞻；民國六十八年，里中有志僉議修建，以光山門，爰由張德源、許伯卿等籌募修建。廟為南方式，雕樑畫棟，美輪美奐，壯觀也。廟址在觀音山之東，面臨中興新村，川原莽莽，雲樹蒼蒼，後有九九炎峰，前有潺潺流水，幾與陰那相彷彿，宜其祖師亦樂掛錫於此間矣。
茲訂壬戌農曆九月一日落成入火，紫雲寺主神奉祀慚愧祖師，配以關帝、福神及帝爺等，所望居斯長斯者，咸能體察建廟之艱難，而知所愛護。觚棱一角，香火千秋，紫雲與紫氣俱來；青史並青山永在，神靈不替，閭里蒙庥，豈不懿歟！東山紫雲寺重修委員會謹記。
東山紫雲寺沿革
南投市東山里拔子林紫雲寺，係奉祀陰那慚愧祖師，迄今歷有年所。相傳嘉慶年間，有福建人某，隨眾來台，從事墾拓，特奉祖師香火南來；最初祀於汴頭民家，頗著靈顯，凡有所求，其應如響，因此汴頭居民均奉為守護神，每年值祖師誕辰，遠近來參拜者，尤絡繹不絕。
按慚愧祖師之由來，據《嘉應州志》方外篇載稱，陰那開山祖，姓潘，別號慚愧，閩之沙縣人，元和十二年丁酉三月廿五日生；初生因左拳彎曲，因名拳；彌月，一遊僧至，父抱兒示之，僧書了字於其拳，指立伸，更名曰了拳。幼穎悟，不茹葷：年十二，喪父母，依於叔母，不能容。年十七，去潮之黃砂社車上村，依嫠婦游氏為母，日與牧童登赤蕨嶺，曠觀如有所得。曾放牛山麓，拳以杖畫地，牛不敢他逸，嶺左溪潭有石如伏虎，拳閉目趺坐其上，如老僧。愛該地山川之勝，欲結茅於此，不果。迨游母歿，為營窀穸而去。依袁氏三年，時陟芒州岡之巔，西望陰那，五峰蟬聯，聳峙雲表，神賞者久之，便欣然欲往。過滸梓村，求水不得，乃卓錫成井，中有石龜，至今存焉。至陰那，斲石刊木，建道場為修真地；日說法，眾多不省。住陰那三十餘年，一日語其徒曰：「從前佛祖皆宏演法乘，自便以渡人，我未能，心甚愧之，圓寂後，藏我骸於塔，當顏其額曰慚愧。」因偈云：「四十九年，無繫無牽；如今撒手空歸去，萬里無雲月在天。」語畢，端坐而逝，時懿宗咸通二年辛巳九月廿五日也。
民國ＯＯ年，有篤農家許標者，奉祖師甚虔，以祖師久祀民家，殊非長策，乃舉筊得吉，爰卜地於東山里，建築神宮，並雕刻金身三尊，詣鹿谷鄉鳳凰山寺認祖，自是祖師更加顯赫，凡里中之水旱、疾疫必禱焉。顧自建廟以來，忽忽有廿餘年，此間因風雨侵蝕，丹青剝落，有礙觀瞻；民國六十八年，里中有志僉議修建，以光山門，爰由張德源、許伯卿等籌募修建。廟為南方式，雕樑畫棟，美輪美奐，壯觀也。廟址在觀音山之東，面臨中興新村，川原莽莽，雲樹蒼蒼，後有九九炎峰，前有潺潺流水，幾與陰那相彷彿，宜其祖師亦樂掛錫於此間矣。
茲訂壬戌農曆九月一日落成入火，紫雲寺主神奉祀慚愧祖師，配以關帝、福神及帝爺等，所望居斯長斯者，咸能體察建廟之艱難，而知所愛護。觚棱一角，香火千秋，紫雲與紫氣俱來；青史並青山永在，神靈不替，閭里蒙庥，豈不懿歟！東山紫雲寺重修委員會謹記。
1974年10月21日 星期一
沙東宮沿革
醉草園文集卷十 雜記二
沙東宮沿革
沙東宮址在南投縣竹山鎮延平里，乃往時沙連堡江西林庄東埔蚋，宮祀開臺聖王，即鄭成功，或稱開臺聖王、國聖爺、鄭國聖、國姓公、國聖王公等，以其抗滿延明，率師渡海，驅逐荷人，殖我漢族，闢草萊，行德政，為養兵復國之計，又以鄭成功少服儒冠，長遭國難，感時仗節，移孝作忠，奉正朔而抗異族，發揚民族精神，感人至深，故臺民由於懷念鄭氏開疆拓土之功，進而奉為開臺始祖，歷代未衰，誠以英雄之功不可沒也。
按竹山舊名林圯埔，當時林圯為延平部將，歷戰有功，官至右參軍，成功開臺時，從入臺灣，至鄭經時，布屯田制，圯奉命率所部赴斗六門（即今斗六）開墾，圯至，築寨以居，日與番戰。久之，更率所部二百餘人，由牛相觸口遷入，拓地至水沙連，驅逐土番於東埔蚋附近，並據竹圍子，爾時番眾傾社來襲，眾寡不敵，遂被圍。食漸盡，群議去，圯不可，誓曰：「此吾與公等，劈荊斬棘而得之土地，寧死不棄！」眾從之。又數日食盡，所部皆戰死，竟被殺。番去，居民合葬之，以時祭祀，名其地為林圯埔，即今竹山，今以地域屬之。東埔蚋離竹山不遠，當時為林圯參軍出入之地，實毫無疑問也。
廟在該部落內，由竹山通往集集公路東側，境域約五百坪，基地約百坪，規模頗大，據《南投文獻叢輯》所引《雲林縣采訪冊》祠廟篇云：「沙東宮，在東埔蚋街，縣東二十八里，有拜亭、正殿，規模軒敞，旁置兩護廊，計十間，權作鄉塾。」全盛時期之廟貌，尚可想見。相傳廟之緣起，係清嘉慶七年一月，有居民割香於臺南延平郡王祠，返鄉築一簡陋小石室於該地大樹下在東埔蚋街(縣東二十八里)．拜亭、正殿規模軒廠，旁置兩伏廊一十間，權作鄉塾，並雕神像供奉，適該鄉有劉神嵌者，赴秀才考試落第，乃禱告於該祠開臺聖王，是歲果登科，爲答謝神恩，乃於嘉慶十五年，捐貲予以擴建．自是頗為諸士子所推崇。迨咸豐六年十一月，由生員劉漢中首倡募款重修。規模稍具，號稱沙東宮。蓋取「神靈顯赫、威鎮沙連堡東部」之義也。咸豐八年三月，又由劉漢中倡建聖蹟亭於廟前右畔；當其時，交通阻塞，瘴氣未開，凡入山者，常乞其香火，以保平安。對於治病、祈雨、驅蟲、去疫，尤為靈驗；神輿過處，螟螣蟊賊不能為害，因此更受農村之歡迎。光緒十三年，由生員劉士芳首，廣向地方募款一千五百餘元，由劉清池董其事，予以擴建，光緒十六年十月興工，十九年八月竣工。日據之初一九一一年（明治四十四年）夏，本殿毀於颱風，乃由劉來旺首倡，募款三千七百元，再予改建，是年十月興工，一九一三年（大正二年）六月竣工，煥然一新。一九三七年（昭和十六年），再予重修。臺灣光復以來，瞬逾廿載有餘，鑒於歲月之推移，風雨之侵蝕，後殿棟樑，已為蛇蟲所蠹壞，岌岌可危，地方人士，深引為憂。乃於民國五十二年，組織修建委員會，推林明德、莊月等，為正副主任委員，擬具修建計畫，申請募款，並得遠近人士，慨然樂捐，計達 萬，乃於五十二年 月興工，經之營之，費六年之歲月，於五十八年 月竣工。雕樑畫棟，廟貌巍峨，並蒙省主席黃達雲將軍撰寫廟聯，更為該廟生色不少。廟仍依舊制，為前後殿、東西廊，東廊擬闢為圖書館，西廊為講習所，於是復興文化，用意尤深。
該廟祀主神開臺聖王（鎮殿一尊、分身七尊）外，主祀神農大帝、中壇元帥、法主公、民主公王、福德正神、福德夫人、釋迦佛（以上各一尊）等諸神菩薩，隸祀甘輝、萬禮及劉國軒（以上各一尊）等，歷年祭典，均舉行於農曆正月十六日及冬季十一月，一年兩祭，居民麕集，牲酒羅陳，演戲慶祝，平時香火甚盛，例年正月祭典之日，該地延平國小及竹山等校學生，由老師引率，列隊進香，並講解鄭成功故事，振奮民族精神，緬懷民族英雄，藉為鄉土教育之一端云。
竊以成功當滿清之際，以受朱明國恩，忠肝義膽，始終不渝，而以孤臣孽子之心懷，揮師渡海，開臺養兵，為抗滿延明之大計，事雖未成，而其凜烈精神，實足為我中華史上放一異彩。迄今三百餘年，子孫繁衍，攘攘熙熙，蔚成中興聖地，吾人崇拜之餘，愛國家、愛民族之心，能不油然而生乎？況沙東宮地址，又為昔日林圯參軍開闢之史蹟，更令人興懷古之思，甚望居斯長斯者，更體先賢篳路藍縷之勤，對於沙東宮之史蹟，知所珍惜而加以愛護，是所望也。
沙東宮沿革
沙東宮址在南投縣竹山鎮延平里，乃往時沙連堡江西林庄東埔蚋，宮祀開臺聖王，即鄭成功，或稱開臺聖王、國聖爺、鄭國聖、國姓公、國聖王公等，以其抗滿延明，率師渡海，驅逐荷人，殖我漢族，闢草萊，行德政，為養兵復國之計，又以鄭成功少服儒冠，長遭國難，感時仗節，移孝作忠，奉正朔而抗異族，發揚民族精神，感人至深，故臺民由於懷念鄭氏開疆拓土之功，進而奉為開臺始祖，歷代未衰，誠以英雄之功不可沒也。
按竹山舊名林圯埔，當時林圯為延平部將，歷戰有功，官至右參軍，成功開臺時，從入臺灣，至鄭經時，布屯田制，圯奉命率所部赴斗六門（即今斗六）開墾，圯至，築寨以居，日與番戰。久之，更率所部二百餘人，由牛相觸口遷入，拓地至水沙連，驅逐土番於東埔蚋附近，並據竹圍子，爾時番眾傾社來襲，眾寡不敵，遂被圍。食漸盡，群議去，圯不可，誓曰：「此吾與公等，劈荊斬棘而得之土地，寧死不棄！」眾從之。又數日食盡，所部皆戰死，竟被殺。番去，居民合葬之，以時祭祀，名其地為林圯埔，即今竹山，今以地域屬之。東埔蚋離竹山不遠，當時為林圯參軍出入之地，實毫無疑問也。
廟在該部落內，由竹山通往集集公路東側，境域約五百坪，基地約百坪，規模頗大，據《南投文獻叢輯》所引《雲林縣采訪冊》祠廟篇云：「沙東宮，在東埔蚋街，縣東二十八里，有拜亭、正殿，規模軒敞，旁置兩護廊，計十間，權作鄉塾。」全盛時期之廟貌，尚可想見。相傳廟之緣起，係清嘉慶七年一月，有居民割香於臺南延平郡王祠，返鄉築一簡陋小石室於該地大樹下在東埔蚋街(縣東二十八里)．拜亭、正殿規模軒廠，旁置兩伏廊一十間，權作鄉塾，並雕神像供奉，適該鄉有劉神嵌者，赴秀才考試落第，乃禱告於該祠開臺聖王，是歲果登科，爲答謝神恩，乃於嘉慶十五年，捐貲予以擴建．自是頗為諸士子所推崇。迨咸豐六年十一月，由生員劉漢中首倡募款重修。規模稍具，號稱沙東宮。蓋取「神靈顯赫、威鎮沙連堡東部」之義也。咸豐八年三月，又由劉漢中倡建聖蹟亭於廟前右畔；當其時，交通阻塞，瘴氣未開，凡入山者，常乞其香火，以保平安。對於治病、祈雨、驅蟲、去疫，尤為靈驗；神輿過處，螟螣蟊賊不能為害，因此更受農村之歡迎。光緒十三年，由生員劉士芳首，廣向地方募款一千五百餘元，由劉清池董其事，予以擴建，光緒十六年十月興工，十九年八月竣工。日據之初一九一一年（明治四十四年）夏，本殿毀於颱風，乃由劉來旺首倡，募款三千七百元，再予改建，是年十月興工，一九一三年（大正二年）六月竣工，煥然一新。一九三七年（昭和十六年），再予重修。臺灣光復以來，瞬逾廿載有餘，鑒於歲月之推移，風雨之侵蝕，後殿棟樑，已為蛇蟲所蠹壞，岌岌可危，地方人士，深引為憂。乃於民國五十二年，組織修建委員會，推林明德、莊月等，為正副主任委員，擬具修建計畫，申請募款，並得遠近人士，慨然樂捐，計達 萬，乃於五十二年 月興工，經之營之，費六年之歲月，於五十八年 月竣工。雕樑畫棟，廟貌巍峨，並蒙省主席黃達雲將軍撰寫廟聯，更為該廟生色不少。廟仍依舊制，為前後殿、東西廊，東廊擬闢為圖書館，西廊為講習所，於是復興文化，用意尤深。
該廟祀主神開臺聖王（鎮殿一尊、分身七尊）外，主祀神農大帝、中壇元帥、法主公、民主公王、福德正神、福德夫人、釋迦佛（以上各一尊）等諸神菩薩，隸祀甘輝、萬禮及劉國軒（以上各一尊）等，歷年祭典，均舉行於農曆正月十六日及冬季十一月，一年兩祭，居民麕集，牲酒羅陳，演戲慶祝，平時香火甚盛，例年正月祭典之日，該地延平國小及竹山等校學生，由老師引率，列隊進香，並講解鄭成功故事，振奮民族精神，緬懷民族英雄，藉為鄉土教育之一端云。
竊以成功當滿清之際，以受朱明國恩，忠肝義膽，始終不渝，而以孤臣孽子之心懷，揮師渡海，開臺養兵，為抗滿延明之大計，事雖未成，而其凜烈精神，實足為我中華史上放一異彩。迄今三百餘年，子孫繁衍，攘攘熙熙，蔚成中興聖地，吾人崇拜之餘，愛國家、愛民族之心，能不油然而生乎？況沙東宮地址，又為昔日林圯參軍開闢之史蹟，更令人興懷古之思，甚望居斯長斯者，更體先賢篳路藍縷之勤，對於沙東宮之史蹟，知所珍惜而加以愛護，是所望也。
1974年10月20日 星期日
林崇本堂重建記（代）
醉草園文集卷十 雜記二
林崇本堂重建記（代）
蓋聞木本水源，薦藻蘋而追遠；尊宗重祖，建祠宇以崇功。粵稽我竹山，三百年前原為土番游獵之地，明季延平王開臺，及嗣王經之時，布屯田制；我林屺公參軍奉命率所部來茲開墾，築柵為營，日與番戰，卒因眾寡不敵被害，然林屺公之精靈不泯，前仆後繼者踵相接，險阻備嘗，終成樂土。
于時吾宗聚族來居者尤多，子孫繁衍，竟以數萬計，迨清咸豐五年，有佚名先賢因營商致富，束裝歸閩。臨行，慨然以所持地產悉數捐贈，宗人感其誼，乃建祠以祀列祖列宗，藉垂永遠。堂名「崇本」，實以志我竹山林姓祠堂由來之有自，蓋已一百十有四年於茲矣。
厥後滄桑幾歷，棟宇失修，考慮烝嘗，有嫌湫隘，乃於民國五十二年冬祭宗親大會，議決出售部分堂產，仍依舊址重建，並成立重建委員會董其事，迄五十七年春，籌備就緒。三月吉日，遂鳩工庀材，開始經營，拆除舊宇，重建新堂，凡九越月，始告落成。新堂一座，東西兩廂，均用鐵筋水泥，砌以紅甎，圍以短牆；堂前挹林野之晴光，堂背近山城之鬧市，規模宏偉，氣象莊嚴，總工程費計達新臺幣壹佰貳拾餘萬元，信盛舉也。
茲値竣工，爰敘述其顛末，以告宗人。所望篳路藍縷，念締造之艱難；裕後光前，冀裔孫之奮發。肯堂肯構，豈不懿歟！林姓重本堂重建委員會主任委員林石頭、委員林萬春、林松栢、林建勳、林萬清、林庶煌、林秋波、林長庚。中華民國五十七年歲次戊申季冬吉旦敬立。
林崇本堂重建記（代）
蓋聞木本水源，薦藻蘋而追遠；尊宗重祖，建祠宇以崇功。粵稽我竹山，三百年前原為土番游獵之地，明季延平王開臺，及嗣王經之時，布屯田制；我林屺公參軍奉命率所部來茲開墾，築柵為營，日與番戰，卒因眾寡不敵被害，然林屺公之精靈不泯，前仆後繼者踵相接，險阻備嘗，終成樂土。
于時吾宗聚族來居者尤多，子孫繁衍，竟以數萬計，迨清咸豐五年，有佚名先賢因營商致富，束裝歸閩。臨行，慨然以所持地產悉數捐贈，宗人感其誼，乃建祠以祀列祖列宗，藉垂永遠。堂名「崇本」，實以志我竹山林姓祠堂由來之有自，蓋已一百十有四年於茲矣。
厥後滄桑幾歷，棟宇失修，考慮烝嘗，有嫌湫隘，乃於民國五十二年冬祭宗親大會，議決出售部分堂產，仍依舊址重建，並成立重建委員會董其事，迄五十七年春，籌備就緒。三月吉日，遂鳩工庀材，開始經營，拆除舊宇，重建新堂，凡九越月，始告落成。新堂一座，東西兩廂，均用鐵筋水泥，砌以紅甎，圍以短牆；堂前挹林野之晴光，堂背近山城之鬧市，規模宏偉，氣象莊嚴，總工程費計達新臺幣壹佰貳拾餘萬元，信盛舉也。
茲値竣工，爰敘述其顛末，以告宗人。所望篳路藍縷，念締造之艱難；裕後光前，冀裔孫之奮發。肯堂肯構，豈不懿歟！林姓重本堂重建委員會主任委員林石頭、委員林萬春、林松栢、林建勳、林萬清、林庶煌、林秋波、林長庚。中華民國五十七年歲次戊申季冬吉旦敬立。
1974年10月19日 星期六
彰化孔廟重修記
醉草園文集卷十 雜記二
彰化孔廟重修記
彰化夙稱人文薈萃之區，聖廟建築之早，僅次寧南，蓋已二百餘年於茲矣，海桑以還，歷經風雨，重以市擴張，宮牆早毀，泮水長湮，魯殿靈光，非復本來面目，有心人惄然憂之；
本省光復後之七年，壬辰八月彰市耆紳吳上花、張桑生、潘清潤等諸先進，以孔廟日就傾圯，謀加修茸。乃商請現任陳縣長錫卿轉懇省府撥款補助，適省府財政廳任廳長顯群蒞彰，軀詣聖廟，實地勘察，油然興崇聖之思。爰從陳縣長之請，慨然允撥國帑拾萬元，由縣府設法重修，高甍巨桷，長庶深堂，悉仍舊貫，而加以丹青，金碧輝煌，莊嚴肅穆，面目煥然一新矣。
竊以孔子師表萬世，繼往開來，異代聞風，頑廉懦立，彰化文物之盛，明詩習禮，蔚然成風，而民族精神之激昂，尤為他邑所不可及者，未始非邑人尊孔崇聖有以致之也。今者世變已極，大道不行，苟非發揚孔教精神，無以弭禍亂而策治平，振頹風而匡薄俗，然則彰化孔廟之重修，豈僅保存聖跡，以壯觀瞻，實欲維繫人心以垂久遠也。爰述緣起，勤諸貞珉，尤望居斯長斯者，善體重修之苦心，而加以珍惜，使海濱鄒魯，釋尊常存、豈不懿歟！
彰化孔廟重修記
彰化夙稱人文薈萃之區，聖廟建築之早，僅次寧南，蓋已二百餘年於茲矣，海桑以還，歷經風雨，重以市擴張，宮牆早毀，泮水長湮，魯殿靈光，非復本來面目，有心人惄然憂之；
本省光復後之七年，壬辰八月彰市耆紳吳上花、張桑生、潘清潤等諸先進，以孔廟日就傾圯，謀加修茸。乃商請現任陳縣長錫卿轉懇省府撥款補助，適省府財政廳任廳長顯群蒞彰，軀詣聖廟，實地勘察，油然興崇聖之思。爰從陳縣長之請，慨然允撥國帑拾萬元，由縣府設法重修，高甍巨桷，長庶深堂，悉仍舊貫，而加以丹青，金碧輝煌，莊嚴肅穆，面目煥然一新矣。
竊以孔子師表萬世，繼往開來，異代聞風，頑廉懦立，彰化文物之盛，明詩習禮，蔚然成風，而民族精神之激昂，尤為他邑所不可及者，未始非邑人尊孔崇聖有以致之也。今者世變已極，大道不行，苟非發揚孔教精神，無以弭禍亂而策治平，振頹風而匡薄俗，然則彰化孔廟之重修，豈僅保存聖跡，以壯觀瞻，實欲維繫人心以垂久遠也。爰述緣起，勤諸貞珉，尤望居斯長斯者，善體重修之苦心，而加以珍惜，使海濱鄒魯，釋尊常存、豈不懿歟！
1974年10月18日 星期五
彰化溫泉重修記
醉草園文集卷十 雜記二
彰化溫泉重修記
彰化八卦山，亦名定軍山，深秀蔚然，俯瞰全市，風景絕佳，據舊志載稱，定寨望洋為昔時彰縣八景之一，日據時期列名臺灣十二勝。山腹有礦泉，含鐵質甚豐，能癒奇疾，日人利之，引泉入，號為溫泉，並建浴室於卦山之畔，由是彰化溫泉之名，與北投、關嶺並馳，嗣因戰爭期中，溫泉房屋，悉燬於火，所有設施，蕩然無存，名山勝蹟，變為廢墟，市況亦因而日形冷落，有心人感慨係之。
去歲，錫卿奉命來守斯土，即以恢復溫泉為市政四大目標之一，惟限於財源，躊躇未果。適客夏省主席陳公巡視本市，並臨八卦山視察，道經溫泉舊址，垂問甚殷，錫卿乃面陳此溫泉之沿革，及目前興復困難情狀。時主席至表關懷，特飭擬具重修計劃，並允撥省庫補助；嗣更得本市參議會認同，遂於客秋九月，鳩工庀材，著手重建，工程分為前後二期，前期業已告竣，後期正賡續進行，擇吉於三十九年農曆元旦開幕，溫泉館閣，悉為磚造，配合地勢，獨運匠心，本舊式之規模，收新式之結構，堂皇冠冕，精巧玲瓏，於溫泉別開生面，洵巨觀也。
昔人有言：洛中園囿之興廢，關於國家之盛衰。今也泉溫依舊，山色重新，亦即本市盛興之朕兆，從此春秋佳日，士女如雲，登臨斯山者，發懷古之幽情，煩襟蕩滌，養浩然之正氣。風浴詠吟，接踵而來，當不減山陰道上，而本市之康樂繁榮，或可因此而漸臻實現，此則錫卿差引為慰者也。茲當落成，爰記其事，以誌緣起，後之遊斯履斯者，儻能體此修復艱難之深意，而加以珍惜，俾此彰化溫泉，長與北投、關嶺媲美，並存千秋。民國三十九年元月吉旦，彰化市長陳錫卿謹記。
王則修夫子評：據事直書，步驟井然，無懈可擊，以此勒石，當與石並存不朽。
彰化溫泉重修記
彰化八卦山，亦名定軍山，深秀蔚然，俯瞰全市，風景絕佳，據舊志載稱，定寨望洋為昔時彰縣八景之一，日據時期列名臺灣十二勝。山腹有礦泉，含鐵質甚豐，能癒奇疾，日人利之，引泉入，號為溫泉，並建浴室於卦山之畔，由是彰化溫泉之名，與北投、關嶺並馳，嗣因戰爭期中，溫泉房屋，悉燬於火，所有設施，蕩然無存，名山勝蹟，變為廢墟，市況亦因而日形冷落，有心人感慨係之。
去歲，錫卿奉命來守斯土，即以恢復溫泉為市政四大目標之一，惟限於財源，躊躇未果。適客夏省主席陳公巡視本市，並臨八卦山視察，道經溫泉舊址，垂問甚殷，錫卿乃面陳此溫泉之沿革，及目前興復困難情狀。時主席至表關懷，特飭擬具重修計劃，並允撥省庫補助；嗣更得本市參議會認同，遂於客秋九月，鳩工庀材，著手重建，工程分為前後二期，前期業已告竣，後期正賡續進行，擇吉於三十九年農曆元旦開幕，溫泉館閣，悉為磚造，配合地勢，獨運匠心，本舊式之規模，收新式之結構，堂皇冠冕，精巧玲瓏，於溫泉別開生面，洵巨觀也。
昔人有言：洛中園囿之興廢，關於國家之盛衰。今也泉溫依舊，山色重新，亦即本市盛興之朕兆，從此春秋佳日，士女如雲，登臨斯山者，發懷古之幽情，煩襟蕩滌，養浩然之正氣。風浴詠吟，接踵而來，當不減山陰道上，而本市之康樂繁榮，或可因此而漸臻實現，此則錫卿差引為慰者也。茲當落成，爰記其事，以誌緣起，後之遊斯履斯者，儻能體此修復艱難之深意，而加以珍惜，俾此彰化溫泉，長與北投、關嶺媲美，並存千秋。民國三十九年元月吉旦，彰化市長陳錫卿謹記。
王則修夫子評：據事直書，步驟井然，無懈可擊，以此勒石，當與石並存不朽。
1974年10月17日 星期四
嘉興偶拾
醉草園文集卷十 雜記二
嘉興偶拾
久臥思起，久蟄思啓，為人之常情；况吾人朝夕溷跡市廛，勞形文字，值此陽春佳日，偸閒作半日遊，亦足以蕩滌煩襟，怡養天性，且可以探歷史之故跡，訪往昔之遺徽，是遊寬之中，亦自有精神上之收獲者在。
去四月，本公司同人利用春假嘉興之遊，余驅於好奇，亦附驥參加；一行於上午七時集於北站，八時許，汽笛一聲，一行均作車上人，計需時僅費二時餘，歷龍華、松江、石湖蕩、硤石、嘉善等站而抵嘉興。
沿途由車窓一望，但見蒼茫無際之田野春色，展開於吾人眼前，而綠柳紅桃，迎風映日，相點綴於阡陌間，與萌芽之草木，爭逞其欣欣向榮之氣，偶憶清人有「百分桃花千分柳，冶紅妖翠繪江南」之句，不啻為此間寫照也。
隴上男女，或叱犢催耕，或携鋤芸草，或携筐采葉，或灌園鬻蔬，於春風平和之中，手足胼胝，各勤其事，使吾輩之精神勞働者，不禁興起敬之念，顧安得學陶潜之秉耒歡時，解顏以勸之哉！
嘉興屬浙江省，在滬杭中央，春秋時稱為檇李，秦時稱為由季。古來以經濟都市聞名，為軍事必爭之地，且水陸便利，可以直通蘇杭、海鹽、平湖、南潯、烏鎮、平望、盛澤等處，為江南有數之商都。民國時廢府存縣，民十七年，拆毀四面城壁，以利交通；商賈雲集，為江浙推進和運之中樞。
一行抵嘉興站下車後，即有漁家裝束、笑容可掬之船孃，爭划其篷船來接；船甚小，僅可容兩人，惟客艙極整潔，臥榻短几之外，錦衾角枕，香氣襲人。室中備有脂粉、鏡匳、茶壺、酒盞、香煙、花瓶、盥潄器具、美人照片等等，坐臥其間，令人有温柔鄉感。（一九四三）
編按：原文發表於一九四三年五月九日之《詩報》第二九七號及六月七日之第二九八號，似僅摘錄片段而非完整遊記，爰略依內容排序併為一篇。
嘉興偶拾
久臥思起，久蟄思啓，為人之常情；况吾人朝夕溷跡市廛，勞形文字，值此陽春佳日，偸閒作半日遊，亦足以蕩滌煩襟，怡養天性，且可以探歷史之故跡，訪往昔之遺徽，是遊寬之中，亦自有精神上之收獲者在。
去四月，本公司同人利用春假嘉興之遊，余驅於好奇，亦附驥參加；一行於上午七時集於北站，八時許，汽笛一聲，一行均作車上人，計需時僅費二時餘，歷龍華、松江、石湖蕩、硤石、嘉善等站而抵嘉興。
沿途由車窓一望，但見蒼茫無際之田野春色，展開於吾人眼前，而綠柳紅桃，迎風映日，相點綴於阡陌間，與萌芽之草木，爭逞其欣欣向榮之氣，偶憶清人有「百分桃花千分柳，冶紅妖翠繪江南」之句，不啻為此間寫照也。
隴上男女，或叱犢催耕，或携鋤芸草，或携筐采葉，或灌園鬻蔬，於春風平和之中，手足胼胝，各勤其事，使吾輩之精神勞働者，不禁興起敬之念，顧安得學陶潜之秉耒歡時，解顏以勸之哉！
嘉興屬浙江省，在滬杭中央，春秋時稱為檇李，秦時稱為由季。古來以經濟都市聞名，為軍事必爭之地，且水陸便利，可以直通蘇杭、海鹽、平湖、南潯、烏鎮、平望、盛澤等處，為江南有數之商都。民國時廢府存縣，民十七年，拆毀四面城壁，以利交通；商賈雲集，為江浙推進和運之中樞。
一行抵嘉興站下車後，即有漁家裝束、笑容可掬之船孃，爭划其篷船來接；船甚小，僅可容兩人，惟客艙極整潔，臥榻短几之外，錦衾角枕，香氣襲人。室中備有脂粉、鏡匳、茶壺、酒盞、香煙、花瓶、盥潄器具、美人照片等等，坐臥其間，令人有温柔鄉感。（一九四三）
編按：原文發表於一九四三年五月九日之《詩報》第二九七號及六月七日之第二九八號，似僅摘錄片段而非完整遊記，爰略依內容排序併為一篇。
1974年10月16日 星期三
詩報迎年詞
醉草園文集卷十 雜記二
詩報迎年詞
蓬萊春曉，滿瑞色於仙山；暘谷朝輝，煥祥光於神苑。獻椒花而作頌，插松葉以迎年，吾人於此歡呼聲裏，共迓新禧，欣斯文之未喪，慶來日之方長，撫今追昔，寧不興「端居恥聖明」之感乎？回憶吾臺客年之詩界，為潮流所鼓盪，不無日就式微之感，然猶幸碩果尚存，斐亭之鉢聲未歇；和歌並重，騷壇之韻事長留，是又為吾人所同欣慰者。
原夫詩之興衰，以覘文學之隆替，詩之溫柔敦厚，尤足佐風化之淳龐，故孔子曰；「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。」又曰：「邇之事父，遠之事君。」是知詩人之心思無邪，詩人之品高而潔，此所以戰時多愛國之文字，矧夫詩哉！且吾臺山有阿里、新高之勝；水有婆娑、鯤海之觀，三帶倶全，四時偕夏，民豐物阜，俗美化行，固天然詩料之淵藪也，吾人茍能涵潤咀嚼，以形諸歌詠，發為詩章，小之可為陶性怡情之具，大之可為移風易俗之源，海濱鄒魯，世外桃源，不難於吾臺遇之矣。
當此一陽初復、萬象更新之日，願與騷壇諸君子，共體文章報國之旨，以賡歌喜起，藻繪昇平，進以發揚我臺灣詩界之菁華云耳。（一九三六、十二、三）
詩報迎年詞
蓬萊春曉，滿瑞色於仙山；暘谷朝輝，煥祥光於神苑。獻椒花而作頌，插松葉以迎年，吾人於此歡呼聲裏，共迓新禧，欣斯文之未喪，慶來日之方長，撫今追昔，寧不興「端居恥聖明」之感乎？回憶吾臺客年之詩界，為潮流所鼓盪，不無日就式微之感，然猶幸碩果尚存，斐亭之鉢聲未歇；和歌並重，騷壇之韻事長留，是又為吾人所同欣慰者。
原夫詩之興衰，以覘文學之隆替，詩之溫柔敦厚，尤足佐風化之淳龐，故孔子曰；「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。」又曰：「邇之事父，遠之事君。」是知詩人之心思無邪，詩人之品高而潔，此所以戰時多愛國之文字，矧夫詩哉！且吾臺山有阿里、新高之勝；水有婆娑、鯤海之觀，三帶倶全，四時偕夏，民豐物阜，俗美化行，固天然詩料之淵藪也，吾人茍能涵潤咀嚼，以形諸歌詠，發為詩章，小之可為陶性怡情之具，大之可為移風易俗之源，海濱鄒魯，世外桃源，不難於吾臺遇之矣。
當此一陽初復、萬象更新之日，願與騷壇諸君子，共體文章報國之旨，以賡歌喜起，藻繪昇平，進以發揚我臺灣詩界之菁華云耳。（一九三六、十二、三）
1974年10月15日 星期二
祝廖添進先生受從七辭
醉草園文集卷十 雜記二
祝廖添進先生受從七辭
蓋聞有功社會者祝之，有功教育者祝之，此吾人於廖添進先生之所以祝也。先生以英爽之才，任當地公學校長。不惜其心血精神，盡犧牲於教育，坪溪十里，桃李盈門，固已有口皆碑，頌聲載道矣。
去歲受上峰拔往內地視察，旋又受督府表彰之榮，者番又承敘從七位之光耀，錦上添花，三重喜奏，為島人教育中所僅見，此雖天報先生之不爽，實亦先生貢獻偉大之所致。先生未至坪頂之前，坪子頂三字鮮有人知之者，乃自先生蒞任以來，學校之進展，教育之鼓吹，青年團之實績，夜學會之繁興，靡不超越尋常，迄今坪子頂為文明之村，幾為社會所共認，此非皆我校長先生之力耶？
今日者，滿堂盈集，共覩先生之英姿，齊頌先生之碩德，薄酒三杯，聊為先生三聲萬歲之助，不忝微意，幸莞存之，謹述無詞，聊申葵祝！（一九三四、十二、八）
祝廖添進先生受從七辭
蓋聞有功社會者祝之，有功教育者祝之，此吾人於廖添進先生之所以祝也。先生以英爽之才，任當地公學校長。不惜其心血精神，盡犧牲於教育，坪溪十里，桃李盈門，固已有口皆碑，頌聲載道矣。
去歲受上峰拔往內地視察，旋又受督府表彰之榮，者番又承敘從七位之光耀，錦上添花，三重喜奏，為島人教育中所僅見，此雖天報先生之不爽，實亦先生貢獻偉大之所致。先生未至坪頂之前，坪子頂三字鮮有人知之者，乃自先生蒞任以來，學校之進展，教育之鼓吹，青年團之實績，夜學會之繁興，靡不超越尋常，迄今坪子頂為文明之村，幾為社會所共認，此非皆我校長先生之力耶？
今日者，滿堂盈集，共覩先生之英姿，齊頌先生之碩德，薄酒三杯，聊為先生三聲萬歲之助，不忝微意，幸莞存之，謹述無詞，聊申葵祝！（一九三四、十二、八）
1974年10月14日 星期一
坪子頂公學校廿週年紀念祝賀會謝辭
醉草園文集卷十 雜記二
坪子頂公學校廿週年紀念祝賀會謝辭
本日為當校廿週年紀念，叨蒙以下官紳，濟濟遠臨，不辭跋涉之勞，復承寵錫祝辭，使本校呈破天荒之盛舉，本校同人，敬領之餘，無任感激！聞之西人有言：「教育為強家國之先驅，學校為鑄人才之工廠」，誠以人物陶鎔，捨學校而莫屬，此古人所以有「玉不琢，不成器」之言，蓋甚言教育之必要也。
本校剏始於大正之年，時僅分校，迨昭和年昇為公學校，學校之成績，亦隨而發達，蒸蒸未艾，曾幾何時，已廿週年於茲矣，然本校之所以再接再厲，勇往邁進者，厥惟當局之提攜，教師之惕厲，地方有志之鞭韃，方獲舉今日校運如旭日昇天之實也。
今日天高氣爽，濟濟嘉賓，萃為一堂，雖無佳餚旨酒之備，亦聊可以盡鼓瑟吹笙之歡，尚希不以設備不周見擯，而開懷暢飲，不醉無歸，實為同人之所深願也。簡述數語，以當謝辭。（一九三四、十、二十五）
編按：以上二篇似為代筆。
坪子頂公學校廿週年紀念祝賀會謝辭
本日為當校廿週年紀念，叨蒙以下官紳，濟濟遠臨，不辭跋涉之勞，復承寵錫祝辭，使本校呈破天荒之盛舉，本校同人，敬領之餘，無任感激！聞之西人有言：「教育為強家國之先驅，學校為鑄人才之工廠」，誠以人物陶鎔，捨學校而莫屬，此古人所以有「玉不琢，不成器」之言，蓋甚言教育之必要也。
本校剏始於大正之年，時僅分校，迨昭和年昇為公學校，學校之成績，亦隨而發達，蒸蒸未艾，曾幾何時，已廿週年於茲矣，然本校之所以再接再厲，勇往邁進者，厥惟當局之提攜，教師之惕厲，地方有志之鞭韃，方獲舉今日校運如旭日昇天之實也。
今日天高氣爽，濟濟嘉賓，萃為一堂，雖無佳餚旨酒之備，亦聊可以盡鼓瑟吹笙之歡，尚希不以設備不周見擯，而開懷暢飲，不醉無歸，實為同人之所深願也。簡述數語，以當謝辭。（一九三四、十、二十五）
編按：以上二篇似為代筆。
1974年10月13日 星期日
坪子頂公學校廿週年紀念祝賀會式辭
醉草園文集卷十 雜記二
坪子頂公學校廿週年紀念祝賀會式辭
天高氣爽、橘綠橙黃之日，本笑卜此佳辰，開廿週年紀念祝賀會，叨蒙以下官紳學界濟濟嘉賓，不辭跋涉，翩翩蒞止，使本校呈空前未有之盛事，猗歟休哉！
回顧當校於廿年前之今日，初舉呱呱之第一聲，歲月匆匆，已閱廿年於茲矣，當其時，榛蕪未闢，重以荒闢之區，草創艱難，然其間一面受當局真誠之指導，加以學校歷代教師栽植之殷勤，兒童父兄熱烈之應援，不屈不撓，群策群力，由分校而公校，由十年而廿年，所陶鑄之人才，亦因之如雨後春筍，迄今為社會中堅之人物者，此非特我校之所共慰，抑亦地方知所同喜也。
今日者，校運蒸蒸，方未有艾，所望教育淵源，共奉聖敕之旨，有基勿壞，用推眾舉之心，俾百步竿頭，得以更進一步，行見棫樸芃芃，盡為俊士，溪山鬱鬱，蔚為儒林，豈特本校之榮，文化國家，實胥有賴焉。茲當祝宏式，謹掇數語，以當式辭。（一九三四、十、二十五）
坪子頂公學校廿週年紀念祝賀會式辭
天高氣爽、橘綠橙黃之日，本笑卜此佳辰，開廿週年紀念祝賀會，叨蒙以下官紳學界濟濟嘉賓，不辭跋涉，翩翩蒞止，使本校呈空前未有之盛事，猗歟休哉！
回顧當校於廿年前之今日，初舉呱呱之第一聲，歲月匆匆，已閱廿年於茲矣，當其時，榛蕪未闢，重以荒闢之區，草創艱難，然其間一面受當局真誠之指導，加以學校歷代教師栽植之殷勤，兒童父兄熱烈之應援，不屈不撓，群策群力，由分校而公校，由十年而廿年，所陶鑄之人才，亦因之如雨後春筍，迄今為社會中堅之人物者，此非特我校之所共慰，抑亦地方知所同喜也。
今日者，校運蒸蒸，方未有艾，所望教育淵源，共奉聖敕之旨，有基勿壞，用推眾舉之心，俾百步竿頭，得以更進一步，行見棫樸芃芃，盡為俊士，溪山鬱鬱，蔚為儒林，豈特本校之榮，文化國家，實胥有賴焉。茲當祝宏式，謹掇數語，以當式辭。（一九三四、十、二十五）
1974年10月12日 星期六
1974年10月11日 星期五
鳳凰山茗談
醉草園文集卷十 雜記二
鳳凰山茗談
鳳凰山為竹山郡下最高山嶽，前清吳總兵光亮開山鑿險時，常駐師於此。山前道左，有古碑兀然，橫勒「萬年亨衢」四字，即總兵之遺跡也。峰勢極嵯峨，矗立雲際，遙望如鸞停鵠峙，引頸欲鳴，呼鳳凰山者，象其形也。
山下層巒疊巘，錯落蜿蜒，直與凍頂相啣接，有烏龍茶樹數萬株，古色古香，真奇種也。相傳是茶於百餘年前，有蘇姓者由閩地移十四株植於凍頂，翌年茁芽，以香味遠勝內地，大異之，遂廣栽分植，由是大水崛暨頂城、二城及下埔等處，均為烏龍名產地，臺灣舊志所謂沙連種者，即指此也。
該茶高不滿三尺，葉扁而長，作青黑色，槍旗新展，古幹幽姿。歷歷山隈，未減武夷九曲；離離圃上，居然小峴六安。陸放翁詩所謂蒼爪嫩芽者，庶幾近之。蓋其地在鳳凰山麓，雲凝霧合，連歲不開，以故氣味長含，精華不露，香芽冷凍，玉骨雲封，殆天之所產此佳茗者，其醞釀工夫，有獨厚歟！
輓近該地茶戶，將舊傳焙法，精益求精，人力天工，無小缺憾，而茶之品質愈優，較諸武夷小峴，殆有駸駸欲凌之概。余素有盧仝癖，嗜茶而遠酒，琴書之暇，耕稼之餘，非酪奴不足以破悶，而尤以故鄉之茗為適口，桃花夢醒，山館風清，汲以竹里之泉，瀹以孟臣之罐，枯腸一潤，舌本香留，真覺栩栩欲仙矣。
夫美不自美，因人而彰，武夷小峴之茶，不遇君謨，又何能顯聲價於千秋？今此空山異茗，孤芳獨抱，寂然無聞，想亦有幸有不幸焉。余也生長斯郡，以桑梓名產，不可久沒，爰請該地有志林朝陽君，表其茗為鳳凰山茶，藉以介紹內外，得見吉光片羽，得與武夷小峴炫香味於茶譜也，豈非一大快事哉！當酒之士，盍品乎來！（一九三二、七、十三）
鳳凰山茗談
鳳凰山為竹山郡下最高山嶽，前清吳總兵光亮開山鑿險時，常駐師於此。山前道左，有古碑兀然，橫勒「萬年亨衢」四字，即總兵之遺跡也。峰勢極嵯峨，矗立雲際，遙望如鸞停鵠峙，引頸欲鳴，呼鳳凰山者，象其形也。
山下層巒疊巘，錯落蜿蜒，直與凍頂相啣接，有烏龍茶樹數萬株，古色古香，真奇種也。相傳是茶於百餘年前，有蘇姓者由閩地移十四株植於凍頂，翌年茁芽，以香味遠勝內地，大異之，遂廣栽分植，由是大水崛暨頂城、二城及下埔等處，均為烏龍名產地，臺灣舊志所謂沙連種者，即指此也。
該茶高不滿三尺，葉扁而長，作青黑色，槍旗新展，古幹幽姿。歷歷山隈，未減武夷九曲；離離圃上，居然小峴六安。陸放翁詩所謂蒼爪嫩芽者，庶幾近之。蓋其地在鳳凰山麓，雲凝霧合，連歲不開，以故氣味長含，精華不露，香芽冷凍，玉骨雲封，殆天之所產此佳茗者，其醞釀工夫，有獨厚歟！
輓近該地茶戶，將舊傳焙法，精益求精，人力天工，無小缺憾，而茶之品質愈優，較諸武夷小峴，殆有駸駸欲凌之概。余素有盧仝癖，嗜茶而遠酒，琴書之暇，耕稼之餘，非酪奴不足以破悶，而尤以故鄉之茗為適口，桃花夢醒，山館風清，汲以竹里之泉，瀹以孟臣之罐，枯腸一潤，舌本香留，真覺栩栩欲仙矣。
夫美不自美，因人而彰，武夷小峴之茶，不遇君謨，又何能顯聲價於千秋？今此空山異茗，孤芳獨抱，寂然無聞，想亦有幸有不幸焉。余也生長斯郡，以桑梓名產，不可久沒，爰請該地有志林朝陽君，表其茗為鳳凰山茶，藉以介紹內外，得見吉光片羽，得與武夷小峴炫香味於茶譜也，豈非一大快事哉！當酒之士，盍品乎來！（一九三二、七、十三）
1974年10月10日 星期四
大水堀沿革志
醉草園文集卷十 雜記二
大水堀沿革志
昔曹瑾鑿圳，而鳳山之水利以興；鄭井築埤，而新化之旱田有賴，二公之竭力經營，為地方興利，其功誠足澤後世、裕生民，宜乎至今猶傳頌於人口也。
吾雲林之轄，凍頂之山，其下有大埤焉，廣可數十甲，深數十丈，經冬不涸，可以灌田，可以養魚，雨足則閉閘以育鰱鯰，天旱則開閘以灌禾稻，其利用之宏，蓋一與而兩得也。聞諸父老言，當埤未築之先，鹿谷庄轄如車輄寮底、新寮等洋田園數百甲，俱乏水量，農人下種，多望雲霓，經旬不雨，則苗多枯死；歲或大旱，必至粒米無收，故年年糧食多仰給於他鄉，庄民苦之。
有義士劉氏岩芝者，庸中之佼佼也，憫貧苦之荒村，尋水源於山上，見夫深谷逶迤中有大湖，審其廣可積水以溉數村，度其高可引流以達鹿谷，遂欣然色喜曰：「此天造地設，留以待吾人之卜築也。」歸而謀諸鄉老，集鄉民與議，兼陳利賴，眾悅而從之。乃鄉民數百輩，攜鍬鋤糞鍤以往，岩芝乃相地勢，乃度隄形，移東山之土石以截谷口，掘窟底之汙泥以築隄防，外敷洋灰，中置高閘，鑿圳道而疏之。期年工竣，一如曹、鄭二公之澤流數世，由是頻年灌溉，而鹿村一帶田園，無旱魃之患矣。
夫為其利不可無酬其勞，有其功猶當享其報，于時各業主僉議，逐甲年納水租六斗，以彰其勞績，而劉氏遂為一埤之主矣。乃更養魚於埤，以資食用，植蓮於沼，以添幽勝。埤畔左右，又多植嘉樹綠竹，以涵養泉源，暇時輒邀親朋，攜酒肴泛竹筏於湖中。或采蓮作歌，或垂釣為樂，荒陬之間，頓添一名勝地，雲林八景所謂「窟湖泛筏」者即此也。
越十餘年，劉氏死，子國樑繼，尤能丕承先緒，滿謂子孫世世之業矣。何圖數年之間，埤令一改，公利所在，民不得私有，其埤因而移歸役場管理，年年出贌，以養生魚，而埤水之放洩多受制肘，不復如昔時之便利矣。或曰劉氏以一夫之力，成此巨功，誠所謂鄉先生沒而可祭於者，獨惜是埤今已為官奪之去，後世遂無有飲水而知其源者為可憾耳，故跡其巔末而志之，以傳諸不朽云。
大水堀沿革志
昔曹瑾鑿圳，而鳳山之水利以興；鄭井築埤，而新化之旱田有賴，二公之竭力經營，為地方興利，其功誠足澤後世、裕生民，宜乎至今猶傳頌於人口也。
吾雲林之轄，凍頂之山，其下有大埤焉，廣可數十甲，深數十丈，經冬不涸，可以灌田，可以養魚，雨足則閉閘以育鰱鯰，天旱則開閘以灌禾稻，其利用之宏，蓋一與而兩得也。聞諸父老言，當埤未築之先，鹿谷庄轄如車輄寮底、新寮等洋田園數百甲，俱乏水量，農人下種，多望雲霓，經旬不雨，則苗多枯死；歲或大旱，必至粒米無收，故年年糧食多仰給於他鄉，庄民苦之。
有義士劉氏岩芝者，庸中之佼佼也，憫貧苦之荒村，尋水源於山上，見夫深谷逶迤中有大湖，審其廣可積水以溉數村，度其高可引流以達鹿谷，遂欣然色喜曰：「此天造地設，留以待吾人之卜築也。」歸而謀諸鄉老，集鄉民與議，兼陳利賴，眾悅而從之。乃鄉民數百輩，攜鍬鋤糞鍤以往，岩芝乃相地勢，乃度隄形，移東山之土石以截谷口，掘窟底之汙泥以築隄防，外敷洋灰，中置高閘，鑿圳道而疏之。期年工竣，一如曹、鄭二公之澤流數世，由是頻年灌溉，而鹿村一帶田園，無旱魃之患矣。
夫為其利不可無酬其勞，有其功猶當享其報，于時各業主僉議，逐甲年納水租六斗，以彰其勞績，而劉氏遂為一埤之主矣。乃更養魚於埤，以資食用，植蓮於沼，以添幽勝。埤畔左右，又多植嘉樹綠竹，以涵養泉源，暇時輒邀親朋，攜酒肴泛竹筏於湖中。或采蓮作歌，或垂釣為樂，荒陬之間，頓添一名勝地，雲林八景所謂「窟湖泛筏」者即此也。
越十餘年，劉氏死，子國樑繼，尤能丕承先緒，滿謂子孫世世之業矣。何圖數年之間，埤令一改，公利所在，民不得私有，其埤因而移歸役場管理，年年出贌，以養生魚，而埤水之放洩多受制肘，不復如昔時之便利矣。或曰劉氏以一夫之力，成此巨功，誠所謂鄉先生沒而可祭於者，獨惜是埤今已為官奪之去，後世遂無有飲水而知其源者為可憾耳，故跡其巔末而志之，以傳諸不朽云。
1974年10月9日 星期三
翁孫鳥
醉草園文集卷十 雜記二
翁孫鳥
臺地多山，尤以雲林為明，奇峰突兀，茂竹䉑箐，每值春暮，筀竹初抽，則異鳥成群，漫山繞竹而嗚，狀類喙木，而羽肖鷓鴣，山長喙黑；當夫拂羽而鳴，眼汪汪欲淚，其聲自呼為「翁孫」，淒淒切切，如訴其深恨者，故以翁孫鳥名焉。
聞諸野老言，昔有二翁孫，手耒耜，腰刀鎗，入墾大崙山麓，披榛斬棘，結草為廬，加以筍蕨充食，一日翁孫入林採筍，被虎噬害，死後魂化為鳥，宿怨難伸，故年年當春筍盛時，則出而哀嗚以託恨焉。
余謂此語未可深信，蓋臺地無虎，翁孫拓地遇害，庸或有之，斷非遭虎噬而啣怨以化鳥者，考諸《山海經》：「太行山有異鳥，其嗚自呼曰䴅」，「䴅」、「孫」聲相近，其殆即此鳥也。
嗟呼！杜鵑啼血，空託春心，精衛啣石，難填恨海，然則此鳥冤禽之一類歟？
翁孫鳥
臺地多山，尤以雲林為明，奇峰突兀，茂竹䉑箐，每值春暮，筀竹初抽，則異鳥成群，漫山繞竹而嗚，狀類喙木，而羽肖鷓鴣，山長喙黑；當夫拂羽而鳴，眼汪汪欲淚，其聲自呼為「翁孫」，淒淒切切，如訴其深恨者，故以翁孫鳥名焉。
聞諸野老言，昔有二翁孫，手耒耜，腰刀鎗，入墾大崙山麓，披榛斬棘，結草為廬，加以筍蕨充食，一日翁孫入林採筍，被虎噬害，死後魂化為鳥，宿怨難伸，故年年當春筍盛時，則出而哀嗚以託恨焉。
余謂此語未可深信，蓋臺地無虎，翁孫拓地遇害，庸或有之，斷非遭虎噬而啣怨以化鳥者，考諸《山海經》：「太行山有異鳥，其嗚自呼曰䴅」，「䴅」、「孫」聲相近，其殆即此鳥也。
嗟呼！杜鵑啼血，空託春心，精衛啣石，難填恨海，然則此鳥冤禽之一類歟？
1974年10月8日 星期二
淡路島遊記
醉草園文集卷十 雜記二
淡路島遊記
縱橫筆墨，吞雲夢於胸中；歌舞湖山，攬蓬萊於腕底。由來好古者，多富性靈；嗜遊者，別饒興味，此吾人作記之恆例也。若夫刺船結伴，訪靈景於仙洲；狎浪凌波，避炎威於澤國。蠲萬斛之微塵，樂清遊於一日者，又詎非更可記之大好材料耶？
癸酉七月廿三日，為攝津商黌我夜間部暑假之前日，因同校岳友會，有淡路島訪問之主催，余為好奇心所驅使，亦偕而往遊。是日清晨，一同約在米利堅波止場集合，俄而鐘鳴七時，會員聯翩戾止，計與斯遊者，恰合庶事之司，而女子適符亂臣之數，則所謂百綠叢中紅十點也。
一行由黑崎教頭及岳友會主事藤原、岡田二君嚮導，搭雇定之遊覽船大和丸啟行，汽輪一動，破浪乘風，江水蔚藍，江風澹蕩，滿船共呼為絕好天氣者再。舟出港口，迴視攝津城市，惟錨山山影罨靄於晨曦一抹之間，而江畔樓臺已模糊隱現，不可辨認，乃知離攝津遠矣。於是溯兵庫西涯，循妙法寺川、天神濱、須磨浦而進，三處皆為海水浴場名勝地，蒼松白沙，蜿蜒數里，江濱人影撩亂，幢幢往來，蓋是日為星期日，四方來遊者，早已塞滿裸國也。
出須磨浦，瞥見一山，隆然突起，形如巨鉢，倒蓋於翠嶂青巖，與須磨之鐵拐山，方圓相對，即須磨進行曲所傳唱之鉢伏山也。山下平野連亙，沿江十數里為舞子濱，蝦松蓊蔚，翠色相連，而山莊別館，點綴於屏山鏡水間，為舞子添一勝概。聞舞子公園更為幽絕，惜為水程所限，未獲停舟以領略風景，瑯環咫尺，可望而不可登，頻呼負負者久之。
舟經舞子濱，即為明石海峽，江流奔放，至此始就歸趨，而庬然海鳥，盤踞左側，一若澎湖之屹立水中央者，則此遊記之主人公淡路島也。島屬紀伊之地帶，培塿相勾連，周不知其幾十百里，雖無高山巨壑之觀，大有山郭水村之致，風光如畫，詩意悠然，殆則古之所謂武陵源歟！
島之傍有小嶼，曰繪嶼，聞多產珊瑚，與淡路之岩屋港，遙遙相對，而湊港同為舟楫頻繁之區，稱為淡路二灣焉。出明石海峽，順流繞播磨灘而下，蒼波萬頃，白日一棱，遙指翠微，笑容可掬，而汪洋江上，漁艇往來，招招舟子，多舉手歡呼，與吾儕示意，誠水鄉銷夏之一珍風景也。
舟臨郡家港，已鳴鐘十一，一行由郡家上陸，逕詣伊奘神社參拜，社在港之東方，往返約三基羅，松杉陰翳，掩映神宮，為祀伊奘諾尊大神之神殿，考諸《日本書紀》，有「吾已生八大洲國及山川草木，何不不生天下之主，於是乃生日神。」又曰「神功既平，靈運當遷，乃構幽宮於淡路之洲。」而《神德古事記》亦有「伊奘為群品之祖」云云，是伊奘大神即天照大神之父，而淡路之有此神社，已為最古之歷史也。是社於清和天皇之貞觀元年，列為一品極位；至醍醐天皇頒延喜制，改為名神大社，迨明治天皇時，更昇為官幣大社，風雨靈宮，巍然一角，蓋已三易名號於茲矣。
一行參拜既畢，於華表下攝影紀念，更遍賞島中風物，島上桑麻花草，觸目皆是，而孟宗竹塢，長夏䉑箐，幾與吾鄉竹山相彷彿，到此胸襟為之一快也。島內居民，耕漁參半，蝸廬蟹舍，錯落毗連，雲水生涯，自饒天趣，風有懷葛之淳，門無塵氛之擾，又詎非避秦子孫之遺風也歟？
時已亭午，乃反而登舟，向郡家西浦出發，適是日大每神戶支局主催之讀者慰安會，亦駕相生丸之遊覽船踵至，浩浩蕩蕩，橫無涯矣。而飄然兩葉，載沉載浮，舟中一行，或圍棋，或彈琴，或詠和歌，或敲俳句，余獨倚舵頭，唱大江東一闋，飄飄乎幾若遺世獨立、羽化登仙也。
舟行半小時，為松帆村，村前怪石猙獰，如猛獸奇鬼，森然欲博人，遙望日光寺影，微露於亂石松林間，數聲欸乃，恍疑度石鐘山也。經松帆村，則為慶野松原，松原為淡路島盡處，江濱白沙如銀，老松稚松，青蒼相間，直與鳴門海峽相啣接，為銷夏之絕好去處，時因舟難近岸，乃下錠洲前，一行解衣相繼躍入河中，作沒人戲。澄江白練，共鷗鷺而浮沉；極浦蒼煙，狎魚龍以游泳。歌滄浪於海曲，探馮夷之幽宮，固不必沉李浮瓜，而自蠲俗慮於無何有之鄉也。
江濱到處，高張天幕，以備遊客納涼野食之所，謂之天幕村，劉伶所謂「以日月為扃牖，以天地為室廬」者，庶幾近之。是地與四國相近，青山一髮，天際蒼茫，依稀似可辨認。江濱深處，松林幽峭，闑無居人，惟古松謖謖，時作崩屋聲，與怒濤相呼應，有龍吟虎嘯之音，行吟澤畔，叉手聽之，直欲使人興魯濱孫漂流之感也。
時日未晡，一行遊興已闌，乃載詠而歸，江程淼淼，江水泱泱，汽輪轟轟，作飛機聲，人語嘈嘈，作琵琶聲，海濤洶洶，作水操聲，天風琅琅，作唱片聲，一行載笑載言，幾忘槎程之遠近，迨舟迴攝津港口，橫海鐵船，與江城燈火，已熒熒相輝映於江干，仍由米利堅波止場上陸，三呼萬歲而散。
綜計此行，為時僅費一十二時，水程歷七十餘里，而滄洲嘯傲，例可追諸虎頭；泥雪因緣，跡堪留夫鴻爪。遨遊煙水，溽暑潛消，風景蓬萊，奚囊收拾，他年醉草園中，歸棲餘暇，叢殘檢點，當可誌平生筇杖之所經也。風雨客窗，蘧蘧夢醒，爰搦管追索以記之，是亦好古嗜遊之意耳。（一九三三、七）
淡路島遊記
縱橫筆墨，吞雲夢於胸中；歌舞湖山，攬蓬萊於腕底。由來好古者，多富性靈；嗜遊者，別饒興味，此吾人作記之恆例也。若夫刺船結伴，訪靈景於仙洲；狎浪凌波，避炎威於澤國。蠲萬斛之微塵，樂清遊於一日者，又詎非更可記之大好材料耶？
癸酉七月廿三日，為攝津商黌我夜間部暑假之前日，因同校岳友會，有淡路島訪問之主催，余為好奇心所驅使，亦偕而往遊。是日清晨，一同約在米利堅波止場集合，俄而鐘鳴七時，會員聯翩戾止，計與斯遊者，恰合庶事之司，而女子適符亂臣之數，則所謂百綠叢中紅十點也。
一行由黑崎教頭及岳友會主事藤原、岡田二君嚮導，搭雇定之遊覽船大和丸啟行，汽輪一動，破浪乘風，江水蔚藍，江風澹蕩，滿船共呼為絕好天氣者再。舟出港口，迴視攝津城市，惟錨山山影罨靄於晨曦一抹之間，而江畔樓臺已模糊隱現，不可辨認，乃知離攝津遠矣。於是溯兵庫西涯，循妙法寺川、天神濱、須磨浦而進，三處皆為海水浴場名勝地，蒼松白沙，蜿蜒數里，江濱人影撩亂，幢幢往來，蓋是日為星期日，四方來遊者，早已塞滿裸國也。
出須磨浦，瞥見一山，隆然突起，形如巨鉢，倒蓋於翠嶂青巖，與須磨之鐵拐山，方圓相對，即須磨進行曲所傳唱之鉢伏山也。山下平野連亙，沿江十數里為舞子濱，蝦松蓊蔚，翠色相連，而山莊別館，點綴於屏山鏡水間，為舞子添一勝概。聞舞子公園更為幽絕，惜為水程所限，未獲停舟以領略風景，瑯環咫尺，可望而不可登，頻呼負負者久之。
舟經舞子濱，即為明石海峽，江流奔放，至此始就歸趨，而庬然海鳥，盤踞左側，一若澎湖之屹立水中央者，則此遊記之主人公淡路島也。島屬紀伊之地帶，培塿相勾連，周不知其幾十百里，雖無高山巨壑之觀，大有山郭水村之致，風光如畫，詩意悠然，殆則古之所謂武陵源歟！
島之傍有小嶼，曰繪嶼，聞多產珊瑚，與淡路之岩屋港，遙遙相對，而湊港同為舟楫頻繁之區，稱為淡路二灣焉。出明石海峽，順流繞播磨灘而下，蒼波萬頃，白日一棱，遙指翠微，笑容可掬，而汪洋江上，漁艇往來，招招舟子，多舉手歡呼，與吾儕示意，誠水鄉銷夏之一珍風景也。
舟臨郡家港，已鳴鐘十一，一行由郡家上陸，逕詣伊奘神社參拜，社在港之東方，往返約三基羅，松杉陰翳，掩映神宮，為祀伊奘諾尊大神之神殿，考諸《日本書紀》，有「吾已生八大洲國及山川草木，何不不生天下之主，於是乃生日神。」又曰「神功既平，靈運當遷，乃構幽宮於淡路之洲。」而《神德古事記》亦有「伊奘為群品之祖」云云，是伊奘大神即天照大神之父，而淡路之有此神社，已為最古之歷史也。是社於清和天皇之貞觀元年，列為一品極位；至醍醐天皇頒延喜制，改為名神大社，迨明治天皇時，更昇為官幣大社，風雨靈宮，巍然一角，蓋已三易名號於茲矣。
一行參拜既畢，於華表下攝影紀念，更遍賞島中風物，島上桑麻花草，觸目皆是，而孟宗竹塢，長夏䉑箐，幾與吾鄉竹山相彷彿，到此胸襟為之一快也。島內居民，耕漁參半，蝸廬蟹舍，錯落毗連，雲水生涯，自饒天趣，風有懷葛之淳，門無塵氛之擾，又詎非避秦子孫之遺風也歟？
時已亭午，乃反而登舟，向郡家西浦出發，適是日大每神戶支局主催之讀者慰安會，亦駕相生丸之遊覽船踵至，浩浩蕩蕩，橫無涯矣。而飄然兩葉，載沉載浮，舟中一行，或圍棋，或彈琴，或詠和歌，或敲俳句，余獨倚舵頭，唱大江東一闋，飄飄乎幾若遺世獨立、羽化登仙也。
舟行半小時，為松帆村，村前怪石猙獰，如猛獸奇鬼，森然欲博人，遙望日光寺影，微露於亂石松林間，數聲欸乃，恍疑度石鐘山也。經松帆村，則為慶野松原，松原為淡路島盡處，江濱白沙如銀，老松稚松，青蒼相間，直與鳴門海峽相啣接，為銷夏之絕好去處，時因舟難近岸，乃下錠洲前，一行解衣相繼躍入河中，作沒人戲。澄江白練，共鷗鷺而浮沉；極浦蒼煙，狎魚龍以游泳。歌滄浪於海曲，探馮夷之幽宮，固不必沉李浮瓜，而自蠲俗慮於無何有之鄉也。
江濱到處，高張天幕，以備遊客納涼野食之所，謂之天幕村，劉伶所謂「以日月為扃牖，以天地為室廬」者，庶幾近之。是地與四國相近，青山一髮，天際蒼茫，依稀似可辨認。江濱深處，松林幽峭，闑無居人，惟古松謖謖，時作崩屋聲，與怒濤相呼應，有龍吟虎嘯之音，行吟澤畔，叉手聽之，直欲使人興魯濱孫漂流之感也。
時日未晡，一行遊興已闌，乃載詠而歸，江程淼淼，江水泱泱，汽輪轟轟，作飛機聲，人語嘈嘈，作琵琶聲，海濤洶洶，作水操聲，天風琅琅，作唱片聲，一行載笑載言，幾忘槎程之遠近，迨舟迴攝津港口，橫海鐵船，與江城燈火，已熒熒相輝映於江干，仍由米利堅波止場上陸，三呼萬歲而散。
綜計此行，為時僅費一十二時，水程歷七十餘里，而滄洲嘯傲，例可追諸虎頭；泥雪因緣，跡堪留夫鴻爪。遨遊煙水，溽暑潛消，風景蓬萊，奚囊收拾，他年醉草園中，歸棲餘暇，叢殘檢點，當可誌平生筇杖之所經也。風雨客窗，蘧蘧夢醒，爰搦管追索以記之，是亦好古嗜遊之意耳。（一九三三、七）
1974年10月7日 星期一
神戶再度山遊記
醉草園文集卷十 雜記二
神戶再度山遊記
叢林古剎，占天下之名山；圓嶠方壺，擅春風之妙景。由來勝地，多結佛緣，其奈騷人，偏饒禪味，此王維所以晚年好道，而蘇晉所以醉裡逃禪，余無王右丞之畫，而有蘇部郎之志，東渡以來，每於槖筆忙餘、運籌閒暇，舉凡溱布引瀑之奇，諏訪大倉之勝，靡不杖策流連其間，樂而忘返，誠以商埠百戰之區，煙火萬家之地，非藉沙門空氣之鮮，不足以蕩滌襟懐、蠲除俗慮也。
去花朝後二日，適星期餘暇，下午天朗氣清，惠風和暢，乃偕櫻痴詞丈作再度山之遊，山在市之東畔，由諏訪山轉曲徑，蜿蜒而上，巒起岩伏，曲澗潺湲，殘雪未消，寒林猶靜，而櫻花欲放，作大和姿；柳葉初舒，作小蠻態，滿眼春山，蒼翠可掬，誠嬉春之絕好去處也。山行歷一小時，經鯛池，度櫻林，於宮㞸茶屋小憩，然後越大樺林、九龍園，山途積雪沒徑，潔白如堆晶鹽，靴聲槖槖，冷然可聽，古人以踏雪尋梅為隱士幽趣，到此方知更有過於所聞也。
抵樟樹林，塔影光搖於白頭峰嶂之間，鐘聲微度，自遠而近，詢之山人，即所謂大能寺也。時更鼓餘勇，攀石級而登，寺為當年弘法大師挂錫之地，傳經靈磧，蔚為龍山，寺畔松檜，古幹槎枒，皆數千年前物，舉首一望，則扇江船舶，吞吐胸前，淡路飛煙，縱收眼底，而甲山突兀，梅子天門，巍峨東西，環繞左右，若群峰低首，拄笏來朝，殆造化之所以鍾此神秀者，非偶然歟！若夫自南望之，白馬峰形，長年永縶，非昔年馱經之故跡耶？自北而矚之，烏原水冷，一片澄清者，非遠公種蓮之靈勝耶？
夫以一山，具此東西南北之奇觀，極盡林泉丘壑之勝概，擬之神州，實與廬山爭勝概；擬之我國，亦可以嵐山爭雄姿，無惑乎締佛緣攜謝屐者，接踵而來，如山陰道上也。余與櫻痴丈賞玩既畢，並各賦詩以誌鴻爪，而梵音暮鼓已續響於上方蓮臺，乃載詠而歸，仙境依稀在目，爰濡筆追憶而為此記，亦王維、蘇晉之意耳。（一九三二、十）
神戶再度山遊記
叢林古剎，占天下之名山；圓嶠方壺，擅春風之妙景。由來勝地，多結佛緣，其奈騷人，偏饒禪味，此王維所以晚年好道，而蘇晉所以醉裡逃禪，余無王右丞之畫，而有蘇部郎之志，東渡以來，每於槖筆忙餘、運籌閒暇，舉凡溱布引瀑之奇，諏訪大倉之勝，靡不杖策流連其間，樂而忘返，誠以商埠百戰之區，煙火萬家之地，非藉沙門空氣之鮮，不足以蕩滌襟懐、蠲除俗慮也。
去花朝後二日，適星期餘暇，下午天朗氣清，惠風和暢，乃偕櫻痴詞丈作再度山之遊，山在市之東畔，由諏訪山轉曲徑，蜿蜒而上，巒起岩伏，曲澗潺湲，殘雪未消，寒林猶靜，而櫻花欲放，作大和姿；柳葉初舒，作小蠻態，滿眼春山，蒼翠可掬，誠嬉春之絕好去處也。山行歷一小時，經鯛池，度櫻林，於宮㞸茶屋小憩，然後越大樺林、九龍園，山途積雪沒徑，潔白如堆晶鹽，靴聲槖槖，冷然可聽，古人以踏雪尋梅為隱士幽趣，到此方知更有過於所聞也。
抵樟樹林，塔影光搖於白頭峰嶂之間，鐘聲微度，自遠而近，詢之山人，即所謂大能寺也。時更鼓餘勇，攀石級而登，寺為當年弘法大師挂錫之地，傳經靈磧，蔚為龍山，寺畔松檜，古幹槎枒，皆數千年前物，舉首一望，則扇江船舶，吞吐胸前，淡路飛煙，縱收眼底，而甲山突兀，梅子天門，巍峨東西，環繞左右，若群峰低首，拄笏來朝，殆造化之所以鍾此神秀者，非偶然歟！若夫自南望之，白馬峰形，長年永縶，非昔年馱經之故跡耶？自北而矚之，烏原水冷，一片澄清者，非遠公種蓮之靈勝耶？
夫以一山，具此東西南北之奇觀，極盡林泉丘壑之勝概，擬之神州，實與廬山爭勝概；擬之我國，亦可以嵐山爭雄姿，無惑乎締佛緣攜謝屐者，接踵而來，如山陰道上也。余與櫻痴丈賞玩既畢，並各賦詩以誌鴻爪，而梵音暮鼓已續響於上方蓮臺，乃載詠而歸，仙境依稀在目，爰濡筆追憶而為此記，亦王維、蘇晉之意耳。（一九三二、十）
1974年10月6日 星期日
重陽日月潭遊記
醉草園文集卷十 雜記二
重陽日月潭遊記
名山區水，藉鉛槧以傳聞；達士襟懐，縱形骸而放浪。由來異地，最易傷情，無那三秋，每多豪興。龍山帽落，憶瀟灑之參軍；螘酒杯空，哭風流之處士，此古人重九登高之通例也。然而煙容雨態，別有會心，水色嵐光，自饒逸興，為笻屐之所經，無筆墨以記之，則雪泥空印，清景難摹，寧不大可惜耶！
噫！余來集集，已有一年之強也，鶉居鷇食所經，舉凡集集一丘一壑之奇，碧澗濁溪之勝，無不寓諸心目，形之歌詠，獨珠潭之靈境，曾未涉足其間。篷山咫尺，嫏環在望，山靈有知，應亦笑余之未能免俗也。今年重九，適集集信組諸職員有赴魚池開研究之機，乃收拾奚囊，偕而往遊，時已下午三時，一行搭列車抵水裡坑，轉乘摩扥車上珠潭之路，車行之途，悉由高厓鉅谷紆迴鑿築而成者，然高低斜出，甃築頗見完備，無相撞跌落之憂，警笛長鳴，蜿蜒相應，探首一望，則岫峰溪壑，峭拔㟏岈，悸神動魄，揉眼馳過，而楩楠喬木，古幹槎枒，紅葉白雲，秋容可掬，回顧濁溪，如帶如環，屈曲瀠迴於龜頭象鼻之間，水石䉑箐，紛然可數，誠山行之偉觀也。
車行逾一小時，歷社子、頂崁、太平林、銃櫃，途已漸見平坦；抵頭社，余獨與曾君下車，攀頭社嶺以上崙龍，虬踞雄據，快極一時，俯視珠潭，近在眉睫，而涼飆爽氣，淡蕩襟懐，不知其衣焦不申、頭塵不去也。於是由崙龍沿潭涯，行抵水社，殘荷敗荻，滿目添蕭瑟之思；人面桃花，回首尚依稀之感。江山無恙，張旭重來，一抹斜曛，四山寂靜，王子安所謂「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」，誠可為是潭此際之讚美詞也。潭象葫蘆，周數十里，前為日潭，裡為月潭，秋冬則稍行為二，春夏則一望萬頃，橫無際涯；湖畔數木參差，丹黃相間，與潭水相掩映，有男性女性合體美之奇觀，由涵碧樓而望，登臨者當自得之。
潭中有嶼一，螺鬟點翠，坐擁晶盤，若君山之於洞庭湖者，春初電力初興，建辨天社於山椒，華表屹立，靈氣儼然；湖靈祠樹，共點綴於名山勝水間，為斯潭增一奇勝。臺灣舊志所謂「珠潭浮嶼」，為中州八景之一者，即指此也。若夫自南而望之，生面別開，林巒蒼莽者，高擎之司馬案也；自北而瞻之，佛頭微露，秋色模糊者，秀出之潤龍峰也。西風蕭瑟，嘔啞林間，和山歌以答者，月印蠻娃之搗杵音也。 日欲沉，蒼茫湖上，划獨木以往來者，北窟漁人之撒網時也。疑雲疑雨，畫本天成；曰水曰山，詩情足引。毋惑乎驅車杖策來遊者，如山陰道上也。
聞日潭之發現，為六十年前，有嘉義後大埔蕃人，逐鹿來此，訝以為海外桃源，遂移家絕域，岩居谷飲，禽棲獸息，捕鹿豕，撈魚蝦，生斯長斯，以自遂其原始生活，桑麻耕織，自給自供，人有懷葛之風，事無催科之擾，徜徉山水，嘯傲煙霞，豈非古之所為仙者歟！一旦他人入室，日進文明，彼猶深居泰然，自以為與人無患，無改夫狼荒蠻野之習；曾幾何時，電力一興，向之稱為仙者，今且凡人而不若，若去年之所謂「移住蕃戶」，是皆曩昔雕題鑿齒之遺族也。該電力工事，現已著手建設，六年計畫，為吾臺最龐大之事業，聞欲從姊妹原附近，鑿數里之溝道暗渠，以導濁水入潭，若崙龍峰下，抵水社一帶，連亙數百丈，築以攔砂石之堅隄，外由水社潭口，鑿一巨溝，以達門牌潭，潭涯石壁峭拔，高可千米數丈，利用水力，作成震撼山谷、砰磕天地之瀑布，以激發巨萬馬力之電氣，神秘千載，軒露一朝，其概略不過如此。科學文明，神工鬼斧，又豈非天造地設，以俟夫人之運用，而開千萬世之偉觀者乎？即一土一石之發掘甃築，亦均不費人力，自非箇中人不能洞悉其蘊奧也。
余遊賞既畢，擬欲一泊珠潭，夜僱獨木，欸乃於波光月影之中，以為第二次遊之材料，嗣以友人欲泊魚池，乃勉從其行，於斜陽一縷之間，與日月潭惜別，然終以不獲泛舟為憾，紅樹青山，清風明月，至今猶呼負負不置也。及抵魚池，霓燈已縈縈上市；一宿空桑，三秋涼氣，翌日午後，乃同乘輕車，經槌子寮、五城、新城、門牌潭、外車埕，而歸集集。中宵綠酒，難澆塊壘之胸；一枕黃粱，猶是湖山之夢。計此行時間，僅費八小時，足跡踏遍六十餘里，而山中清興，詩不敗於催租；峽裡雄攀，俗可追乎避厄。是亦客中之好印象也。雲山蒼蒼，彷彿在目，爰泚筆而為之記。（一九三二、十、十二）
重陽日月潭遊記
名山區水，藉鉛槧以傳聞；達士襟懐，縱形骸而放浪。由來異地，最易傷情，無那三秋，每多豪興。龍山帽落，憶瀟灑之參軍；螘酒杯空，哭風流之處士，此古人重九登高之通例也。然而煙容雨態，別有會心，水色嵐光，自饒逸興，為笻屐之所經，無筆墨以記之，則雪泥空印，清景難摹，寧不大可惜耶！
噫！余來集集，已有一年之強也，鶉居鷇食所經，舉凡集集一丘一壑之奇，碧澗濁溪之勝，無不寓諸心目，形之歌詠，獨珠潭之靈境，曾未涉足其間。篷山咫尺，嫏環在望，山靈有知，應亦笑余之未能免俗也。今年重九，適集集信組諸職員有赴魚池開研究之機，乃收拾奚囊，偕而往遊，時已下午三時，一行搭列車抵水裡坑，轉乘摩扥車上珠潭之路，車行之途，悉由高厓鉅谷紆迴鑿築而成者，然高低斜出，甃築頗見完備，無相撞跌落之憂，警笛長鳴，蜿蜒相應，探首一望，則岫峰溪壑，峭拔㟏岈，悸神動魄，揉眼馳過，而楩楠喬木，古幹槎枒，紅葉白雲，秋容可掬，回顧濁溪，如帶如環，屈曲瀠迴於龜頭象鼻之間，水石䉑箐，紛然可數，誠山行之偉觀也。
車行逾一小時，歷社子、頂崁、太平林、銃櫃，途已漸見平坦；抵頭社，余獨與曾君下車，攀頭社嶺以上崙龍，虬踞雄據，快極一時，俯視珠潭，近在眉睫，而涼飆爽氣，淡蕩襟懐，不知其衣焦不申、頭塵不去也。於是由崙龍沿潭涯，行抵水社，殘荷敗荻，滿目添蕭瑟之思；人面桃花，回首尚依稀之感。江山無恙，張旭重來，一抹斜曛，四山寂靜，王子安所謂「潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫」，誠可為是潭此際之讚美詞也。潭象葫蘆，周數十里，前為日潭，裡為月潭，秋冬則稍行為二，春夏則一望萬頃，橫無際涯；湖畔數木參差，丹黃相間，與潭水相掩映，有男性女性合體美之奇觀，由涵碧樓而望，登臨者當自得之。
潭中有嶼一，螺鬟點翠，坐擁晶盤，若君山之於洞庭湖者，春初電力初興，建辨天社於山椒，華表屹立，靈氣儼然；湖靈祠樹，共點綴於名山勝水間，為斯潭增一奇勝。臺灣舊志所謂「珠潭浮嶼」，為中州八景之一者，即指此也。若夫自南而望之，生面別開，林巒蒼莽者，高擎之司馬案也；自北而瞻之，佛頭微露，秋色模糊者，秀出之潤龍峰也。西風蕭瑟，嘔啞林間，和山歌以答者，月印蠻娃之搗杵音也。 日欲沉，蒼茫湖上，划獨木以往來者，北窟漁人之撒網時也。疑雲疑雨，畫本天成；曰水曰山，詩情足引。毋惑乎驅車杖策來遊者，如山陰道上也。
聞日潭之發現，為六十年前，有嘉義後大埔蕃人，逐鹿來此，訝以為海外桃源，遂移家絕域，岩居谷飲，禽棲獸息，捕鹿豕，撈魚蝦，生斯長斯，以自遂其原始生活，桑麻耕織，自給自供，人有懷葛之風，事無催科之擾，徜徉山水，嘯傲煙霞，豈非古之所為仙者歟！一旦他人入室，日進文明，彼猶深居泰然，自以為與人無患，無改夫狼荒蠻野之習；曾幾何時，電力一興，向之稱為仙者，今且凡人而不若，若去年之所謂「移住蕃戶」，是皆曩昔雕題鑿齒之遺族也。該電力工事，現已著手建設，六年計畫，為吾臺最龐大之事業，聞欲從姊妹原附近，鑿數里之溝道暗渠，以導濁水入潭，若崙龍峰下，抵水社一帶，連亙數百丈，築以攔砂石之堅隄，外由水社潭口，鑿一巨溝，以達門牌潭，潭涯石壁峭拔，高可千米數丈，利用水力，作成震撼山谷、砰磕天地之瀑布，以激發巨萬馬力之電氣，神秘千載，軒露一朝，其概略不過如此。科學文明，神工鬼斧，又豈非天造地設，以俟夫人之運用，而開千萬世之偉觀者乎？即一土一石之發掘甃築，亦均不費人力，自非箇中人不能洞悉其蘊奧也。
余遊賞既畢，擬欲一泊珠潭，夜僱獨木，欸乃於波光月影之中，以為第二次遊之材料，嗣以友人欲泊魚池，乃勉從其行，於斜陽一縷之間，與日月潭惜別，然終以不獲泛舟為憾，紅樹青山，清風明月，至今猶呼負負不置也。及抵魚池，霓燈已縈縈上市；一宿空桑，三秋涼氣，翌日午後，乃同乘輕車，經槌子寮、五城、新城、門牌潭、外車埕，而歸集集。中宵綠酒，難澆塊壘之胸；一枕黃粱，猶是湖山之夢。計此行時間，僅費八小時，足跡踏遍六十餘里，而山中清興，詩不敗於催租；峽裡雄攀，俗可追乎避厄。是亦客中之好印象也。雲山蒼蒼，彷彿在目，爰泚筆而為之記。（一九三二、十、十二）
1974年10月5日 星期六
集集博惠會館記
醉草園文集卷十 雜記二
集集博惠會館記
天地一大館閣也，人間一小過客也，夫吾人以渺小之軀殼，寄數十之春秋，勞神損性，以有涯隨無涯；雨迫風馳，竭有用於無用。宇宙依然，英雄就老，此陳王所以有生存華屋，零落山丘之感也。然而元龍百尺，嘯傲自雄；司馬中年，登臨足樂。而況以含商嚼徵之堂，為鷇食鶉居之處者，寧不更可感耶！
余自去歲，承新高博惠會之招，載筆來集，一篇樂府，學張籍之陳詩；十里青山，等厲鴻之寄跡。間常與諸君子遊，因得備知集集所謂博惠會者，時劉公培魁告余曰：「敝會之成立，始於大正十四年，已歷七年於茲矣。其間執牛耳者，為石君鏡南、茂火、一民，若正一、火烈、松輝、鴻基、賴傳賜諸氏，皆創立同志之卓犖者也；厥後入會者日以增，拔萃者日以夥，若陳萬、春銀、萬春、秉圭、劍魂、王茂春、方元、金龍、阿火、陳立、梅標、舒春、傳杖、王水杉、發望、妥方、舞雩、如木等十數輩，尤今日吾會之錚錚者也。且敝會以博惠為名，其宗旨不外行慈善事業，及相互慶弔為前桄，與風俗改良、振刷社會為後勁。夫博愛之謂仁，惠施之謂厚，吾會之主義，雖不敢儗以孔子之大同，然於小我之精神，則欣所共棄焉。」余聞亟贊其說，並請隸籍，風塵有幸，締鷗侶於萍蹤；賓主無猜，儼虎溪之蓮社。是歲首春之望，開總會於新高公會堂，會員至者，百有十人，衣冠蹌濟，賦罩罩之嘉魚；詩酒風流，盡翩翩之士鯽。席間有提議建築會館，為博惠會講堂者，登高一呼，萬壑皆應，或提供敷地，或犧牲金錢，乃卜築於街之西南隅，經之營之，不日而告竣矣。館高而深、安而明，稱冬夏之溫涼，合東西以構造，巨觀也。
噫！余自甲子以還，忽而崁南、而坪頂、而集集，歲未十稔，又不知此後飄零何處，蘇眉山所謂「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥」者非耶？第念天地蘧廬，乾坤蒼莽，一樓風雨，雲房突兀；三宿空桑，傳舍依稀，他年篁山歸去，棲隱草堂，檢點鴻泥，不知亦作舊夢否？是又余之不能忘懷於此館也。爰記崖略，並述緣起，俾知香火之有自，然天地館閣、人生過客之例，又烏乎可免！歲在壬申孟夏，雲林篁川記。（一九三二、四、十）
集集博惠會館記
天地一大館閣也，人間一小過客也，夫吾人以渺小之軀殼，寄數十之春秋，勞神損性，以有涯隨無涯；雨迫風馳，竭有用於無用。宇宙依然，英雄就老，此陳王所以有生存華屋，零落山丘之感也。然而元龍百尺，嘯傲自雄；司馬中年，登臨足樂。而況以含商嚼徵之堂，為鷇食鶉居之處者，寧不更可感耶！
余自去歲，承新高博惠會之招，載筆來集，一篇樂府，學張籍之陳詩；十里青山，等厲鴻之寄跡。間常與諸君子遊，因得備知集集所謂博惠會者，時劉公培魁告余曰：「敝會之成立，始於大正十四年，已歷七年於茲矣。其間執牛耳者，為石君鏡南、茂火、一民，若正一、火烈、松輝、鴻基、賴傳賜諸氏，皆創立同志之卓犖者也；厥後入會者日以增，拔萃者日以夥，若陳萬、春銀、萬春、秉圭、劍魂、王茂春、方元、金龍、阿火、陳立、梅標、舒春、傳杖、王水杉、發望、妥方、舞雩、如木等十數輩，尤今日吾會之錚錚者也。且敝會以博惠為名，其宗旨不外行慈善事業，及相互慶弔為前桄，與風俗改良、振刷社會為後勁。夫博愛之謂仁，惠施之謂厚，吾會之主義，雖不敢儗以孔子之大同，然於小我之精神，則欣所共棄焉。」余聞亟贊其說，並請隸籍，風塵有幸，締鷗侶於萍蹤；賓主無猜，儼虎溪之蓮社。是歲首春之望，開總會於新高公會堂，會員至者，百有十人，衣冠蹌濟，賦罩罩之嘉魚；詩酒風流，盡翩翩之士鯽。席間有提議建築會館，為博惠會講堂者，登高一呼，萬壑皆應，或提供敷地，或犧牲金錢，乃卜築於街之西南隅，經之營之，不日而告竣矣。館高而深、安而明，稱冬夏之溫涼，合東西以構造，巨觀也。
噫！余自甲子以還，忽而崁南、而坪頂、而集集，歲未十稔，又不知此後飄零何處，蘇眉山所謂「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥」者非耶？第念天地蘧廬，乾坤蒼莽，一樓風雨，雲房突兀；三宿空桑，傳舍依稀，他年篁山歸去，棲隱草堂，檢點鴻泥，不知亦作舊夢否？是又余之不能忘懷於此館也。爰記崖略，並述緣起，俾知香火之有自，然天地館閣、人生過客之例，又烏乎可免！歲在壬申孟夏，雲林篁川記。（一九三二、四、十）
1974年10月4日 星期五
興農倡和會竹山支部成立祝辭
醉草園文集卷十 雜記二
興農倡和會竹山支部成立祝辭
自來業佃相依，為興農之上策；存榮與共，乃同化之先聲。導民情以融洽，一片關心；啟農界之福音，三臺拍掌。此我當局興農倡和會之所以產生於蓬萊福地也。
慨自階級之分太明，貧富之差亦遠，田連阡陌者，多藉勢以高抬；貧無立錐者，輒謀生而莫給。間或有一二業主，見佃戶之豐收，即便加昇租榖，必肆其要求而後止，或有虎狼佃戶，抗拒業主，不願供納其租穀者，亦復不鮮，於是或一田而幾換佃戶，或一歲而十易業主，兩爭不放，鷸蚌相持，膏腴阡陌，變為穢墟，共產主義之突起於露西亞，未始非貧富業佃之階級判然有以激成之也。前車可鑒，寧不為之寒心哉！
我當局為調和業佃計、獎勵農業策，爰是有興農倡和會，軫念關亟，體恤盡情，俾業佃之間，豐歉無虞；富貧之間，崖岸撤廢，誠為我臺灣農業界，放一線之曙光，作一方之嚆矢。前者我州下豐原、員林各郡，已次第施行，而成績靡不卓然顯著，從可知是會之貢獻，裨益於我臺灣農業界非淺鮮也。茲當本郡分會成立良辰，知事閣下暨濟濟官紳蒞臨，誠本郡空前未有之盛，他日成效良可預卜，爰不禁披瀝片言，葵傾而致祝云爾。（一九三一）
興農倡和會竹山支部成立祝辭
自來業佃相依，為興農之上策；存榮與共，乃同化之先聲。導民情以融洽，一片關心；啟農界之福音，三臺拍掌。此我當局興農倡和會之所以產生於蓬萊福地也。
慨自階級之分太明，貧富之差亦遠，田連阡陌者，多藉勢以高抬；貧無立錐者，輒謀生而莫給。間或有一二業主，見佃戶之豐收，即便加昇租榖，必肆其要求而後止，或有虎狼佃戶，抗拒業主，不願供納其租穀者，亦復不鮮，於是或一田而幾換佃戶，或一歲而十易業主，兩爭不放，鷸蚌相持，膏腴阡陌，變為穢墟，共產主義之突起於露西亞，未始非貧富業佃之階級判然有以激成之也。前車可鑒，寧不為之寒心哉！
我當局為調和業佃計、獎勵農業策，爰是有興農倡和會，軫念關亟，體恤盡情，俾業佃之間，豐歉無虞；富貧之間，崖岸撤廢，誠為我臺灣農業界，放一線之曙光，作一方之嚆矢。前者我州下豐原、員林各郡，已次第施行，而成績靡不卓然顯著，從可知是會之貢獻，裨益於我臺灣農業界非淺鮮也。茲當本郡分會成立良辰，知事閣下暨濟濟官紳蒞臨，誠本郡空前未有之盛，他日成效良可預卜，爰不禁披瀝片言，葵傾而致祝云爾。（一九三一）
1974年10月3日 星期四
鹿谷庄報創刊感言
醉草園文集卷十 雜記二
鹿谷庄報創刊感言
吾臺自治制施行十周年祝賀之日，我鹿谷庄亦發刊月報，以為紀念；今日創刊之日，役場諸君，囑余一言，以添篇幅，余多年作客，於社會方面，尚少研究，何敢率爾操觚，以污紙面？雖然，余亦庄之一份子，當此庄報呱呱發生之初日，敢不勉進一言以貢？
回顧鹿谷庄十年前之昔日，與十年後之今日，風氣文明，真令人有今昔之感，何則？向之教育未遍者，今者漸見向上矣；向之產業不振者，今已勃然繁興矣。交通利便，開險峻之雄關；埤圳縱橫，灌東西之荒野。況且自動有車，文明發達共速；青年有會，社會公益爭趨。綜合而觀，何莫非奉自治之精神而發揮也，蓋人之有自治之心，斯克舉自治之制，彼歐西村邑之所以極進文明，無一不臻完善者，良以歐西人民，咸抱有自覺之心，個個有自治之念也。自治之於人民，誠有是密切之關係，吾人之於自治，顧不綦重哉！
今我鹿谷庄之自治制，行之十年，而成績燦然如是，洵可為我鹿谷庄前途慶，第庄中待於改革者，尤為不少，若風俗之改良，迷信之打破，皆目前不可不亟亟實現者，是望我庄民猛著祖鞭，繼以策勵也。昔者西人有言：無自治之國民者，自暴之國民。願我同胞，共體此語，以造成真國家之自治，則我鹿谷庄之鹿谷，十年後可變而為樂國，豈不美哉！茲當創刊，聊掇所感，以誌不忘云耳。（一九三Ｏ）
鹿谷庄報創刊感言
吾臺自治制施行十周年祝賀之日，我鹿谷庄亦發刊月報，以為紀念；今日創刊之日，役場諸君，囑余一言，以添篇幅，余多年作客，於社會方面，尚少研究，何敢率爾操觚，以污紙面？雖然，余亦庄之一份子，當此庄報呱呱發生之初日，敢不勉進一言以貢？
回顧鹿谷庄十年前之昔日，與十年後之今日，風氣文明，真令人有今昔之感，何則？向之教育未遍者，今者漸見向上矣；向之產業不振者，今已勃然繁興矣。交通利便，開險峻之雄關；埤圳縱橫，灌東西之荒野。況且自動有車，文明發達共速；青年有會，社會公益爭趨。綜合而觀，何莫非奉自治之精神而發揮也，蓋人之有自治之心，斯克舉自治之制，彼歐西村邑之所以極進文明，無一不臻完善者，良以歐西人民，咸抱有自覺之心，個個有自治之念也。自治之於人民，誠有是密切之關係，吾人之於自治，顧不綦重哉！
今我鹿谷庄之自治制，行之十年，而成績燦然如是，洵可為我鹿谷庄前途慶，第庄中待於改革者，尤為不少，若風俗之改良，迷信之打破，皆目前不可不亟亟實現者，是望我庄民猛著祖鞭，繼以策勵也。昔者西人有言：無自治之國民者，自暴之國民。願我同胞，共體此語，以造成真國家之自治，則我鹿谷庄之鹿谷，十年後可變而為樂國，豈不美哉！茲當創刊，聊掇所感，以誌不忘云耳。（一九三Ｏ）
1974年10月2日 星期三
仰高先生哲嗣茂松君花燭大典祝辭
醉草園文集卷十 雜記二
仰高先生哲嗣茂松君花燭大典祝辭
蓋聞詩詠好逑，周南所以重關雎之美；緣稱風世，唐家所以傳射雀之奇。從來名士，必配傾城；自古才人，多求淑女，如臺南吾宗仰高先生哲嗣茂松君者，以翩翩濁世之俊才，配嫋嫋清風之女士是已。一時良緣乍合，佳偶無雙，美哉！君少年穎悟，聰慧過人，初入公學即以優秀才學，合格商業學校，旋復赴試高商，亦一戰獲售，其雋才卓越，迥異尋常，大率如此。
仰高先生為人，善外交，敏手腕，長計然術，慮周謀宻，深藏若虛，每貨殖居奇，億則屢中，而與余合資營商於吾竹，十餘年如一日，茂松君實左右其間，群莫不羨先生有後，而能振大門庭也。今春三月，以成績優等畢業高商，杜元凱不慚俊彥，賈長沙何嫌英髦。鐵中錚錚，人中佼佼，前途固大有望也。
者番憑媒撮合，與劉大柱之三女鳳治女士，締秦晉之歡，結朱陳之好，以本日於公會堂舉文明婚式，盈堂賀客，裙屐翩蹮，滿座春風，笙歌撩亂；而鳳治女士畢業高女，品學兼優，謝家柳絮，遜其清才；蔡女琴絲，無此慧質，花花相對，葉葉相當，與茂松君正所謂「一對新人顏似玉，三千賀客酒如泉」也。而仰高先生，歡顏酡醉，坐見佳兒佳婦，交拜青廬，祝電祝詞，紛投紅案，樂何如乎！喜可知也。
余叨陪盛典，薄綴厘詞，敬祝《毛詩》二句，如鼓瑟宜家之欣；且願周南兩章，應麟趾螽斯之喜。（一九二九）
仰高先生哲嗣茂松君花燭大典祝辭
蓋聞詩詠好逑，周南所以重關雎之美；緣稱風世，唐家所以傳射雀之奇。從來名士，必配傾城；自古才人，多求淑女，如臺南吾宗仰高先生哲嗣茂松君者，以翩翩濁世之俊才，配嫋嫋清風之女士是已。一時良緣乍合，佳偶無雙，美哉！君少年穎悟，聰慧過人，初入公學即以優秀才學，合格商業學校，旋復赴試高商，亦一戰獲售，其雋才卓越，迥異尋常，大率如此。
仰高先生為人，善外交，敏手腕，長計然術，慮周謀宻，深藏若虛，每貨殖居奇，億則屢中，而與余合資營商於吾竹，十餘年如一日，茂松君實左右其間，群莫不羨先生有後，而能振大門庭也。今春三月，以成績優等畢業高商，杜元凱不慚俊彥，賈長沙何嫌英髦。鐵中錚錚，人中佼佼，前途固大有望也。
者番憑媒撮合，與劉大柱之三女鳳治女士，締秦晉之歡，結朱陳之好，以本日於公會堂舉文明婚式，盈堂賀客，裙屐翩蹮，滿座春風，笙歌撩亂；而鳳治女士畢業高女，品學兼優，謝家柳絮，遜其清才；蔡女琴絲，無此慧質，花花相對，葉葉相當，與茂松君正所謂「一對新人顏似玉，三千賀客酒如泉」也。而仰高先生，歡顏酡醉，坐見佳兒佳婦，交拜青廬，祝電祝詞，紛投紅案，樂何如乎！喜可知也。
余叨陪盛典，薄綴厘詞，敬祝《毛詩》二句，如鼓瑟宜家之欣；且願周南兩章，應麟趾螽斯之喜。（一九二九）
1974年10月1日 星期二
新年感言
醉草園文集卷十 雜記二
新年感言
萬戶聲聲爆竹揚，梅花簇雪筆花香；屠蘇醉罷無餘事，且寫春風大吉祥。此吾臺新年之常套也，鳳曆頒新，鷦枝換舊，光陰彈指，又過一年，我青年對此，能無日月如梭之感？爰不禁搦管作新年之短言，以添新聞之篇幅焉。
回顧我臺自隸帝國版圖，迄今已閱三十五星霜矣，政治之革新，交通之便捷，產業之振興，教育之發達，靡不蒸蒸日上，大有百尺竿頭更進一步之現象。我青年何幸，得生此帡幪之下，以蒙受此恩澤，洵可為同胞青年額手稱慶，然而世界潮流，日新月異，風會所趨，莫可救挽，我青年丁此狂潮萬派、惡浪千端之日，而思想混淆之意志未定，其何以立身於社會，以激戰於風潮？是不可不亟亟以考慮之也。
一、在堅思想。思想為立身之大本、定體之方針也，然青年之神經多過敏，而青年之思想多未定，讀拿破崙之傳記，輒欲按劍以踰亞爾伯之峻嶺，聆華盛頓之行為，每思一攘臂以奪西半球之霸權，由其心性未堅，故嘗演此種之思想，間有妄從搧惑、受人誘惑，蠢蠢思動，而為過激左化之思想者，亦復不勘，此不特為吾青年思想界之隱憂，實亦前途之大不幸也。當此思想界分歧之日，我青年務宜以穩健單純為主義，不孜孜於非分外求妄想，惟汲汲於性分內求，膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方，思想高超，斯痴心自定矣。
二、在抱毅力。天下事力之至者，山嶽能移，力不輟者，乾坤可易；古來之偉人傑士，抱毅力以完成空前絕後之巨績者，奚可勝道，彼法蘭克林、格蘭斯頓，尤其卓卓最著者也。今日臺灣有待我青年以改造者猶多，若風俗之匡正，地方之改良，社會之革新，文明之促進，誠宜勉力以赴，竭力以趨，社會奉公，犧牲自任。不以頓挫餒其心，不以艱辛輟其力，斯錚錚之名分無忝，佼佼之毅力實副矣。
三、在遵緊縮。崇樸黜奢，去華就實，為我明治天皇諄諄告誡之語，實我臣子所宜服膺而勿失者；濱口內閣成立之日，亦以緊縮方針佈告國內，蓋深知儉樸為吾人之要素，而奢侈為鴆毒之介媒也。今日者有形科學，爭戰於前；無形經濟，劇戰於後，生存競爭，莫今為甚！我青年其可不節省浪費，以補救漏卮，經濟金錢，以償還國債，上副國家之要望，下定身心之趨向乎？
四、在破迷信。迷信之字義尚懸，實為文明國之污點，今我臺灣之迷信何如，人自知之，不待贅言。第觀山陬信仰神佛，已漸改良，而都會之迷信，猶牢不可破，市況不佳也，恆假迎神以匡救；顧客不至也，常藉設醮以挽回。夫豈不知迎神媚佛之虛無、賽會設醮之浪費哉？飯碗之問題惟重，故敢冒眾怨而不辭，究之所費無幾，而猶有重利可獲，則彼又何憚而不為。噫！沉迷不悟，信仰依然，吾恐「迷信」二字，長與吾臺相終始也。是望我青年振臂疾呼，力排眾議，內勵教育，庶有破除之一日也。
以上四者，皆為我青年所當考慮而並行者也，方今聖明在上，夔皋當用之秋，正我青年竭誠之日，誠能堅思想以定方針，抱毅力以重厥任，而又敦儉樸以行經濟，破迷信以絕異端，社會其不翕然而成風，國家其不蔚然而致治，皞皞嘻嘻之隆，均由此而致矣。我臺四十萬青年中，其亦有同此想乎？茲當履端伊始，爰述此以誌感焉！（一九二九、一）
新年感言
萬戶聲聲爆竹揚，梅花簇雪筆花香；屠蘇醉罷無餘事，且寫春風大吉祥。此吾臺新年之常套也，鳳曆頒新，鷦枝換舊，光陰彈指，又過一年，我青年對此，能無日月如梭之感？爰不禁搦管作新年之短言，以添新聞之篇幅焉。
回顧我臺自隸帝國版圖，迄今已閱三十五星霜矣，政治之革新，交通之便捷，產業之振興，教育之發達，靡不蒸蒸日上，大有百尺竿頭更進一步之現象。我青年何幸，得生此帡幪之下，以蒙受此恩澤，洵可為同胞青年額手稱慶，然而世界潮流，日新月異，風會所趨，莫可救挽，我青年丁此狂潮萬派、惡浪千端之日，而思想混淆之意志未定，其何以立身於社會，以激戰於風潮？是不可不亟亟以考慮之也。
一、在堅思想。思想為立身之大本、定體之方針也，然青年之神經多過敏，而青年之思想多未定，讀拿破崙之傳記，輒欲按劍以踰亞爾伯之峻嶺，聆華盛頓之行為，每思一攘臂以奪西半球之霸權，由其心性未堅，故嘗演此種之思想，間有妄從搧惑、受人誘惑，蠢蠢思動，而為過激左化之思想者，亦復不勘，此不特為吾青年思想界之隱憂，實亦前途之大不幸也。當此思想界分歧之日，我青年務宜以穩健單純為主義，不孜孜於非分外求妄想，惟汲汲於性分內求，膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方，思想高超，斯痴心自定矣。
二、在抱毅力。天下事力之至者，山嶽能移，力不輟者，乾坤可易；古來之偉人傑士，抱毅力以完成空前絕後之巨績者，奚可勝道，彼法蘭克林、格蘭斯頓，尤其卓卓最著者也。今日臺灣有待我青年以改造者猶多，若風俗之匡正，地方之改良，社會之革新，文明之促進，誠宜勉力以赴，竭力以趨，社會奉公，犧牲自任。不以頓挫餒其心，不以艱辛輟其力，斯錚錚之名分無忝，佼佼之毅力實副矣。
三、在遵緊縮。崇樸黜奢，去華就實，為我明治天皇諄諄告誡之語，實我臣子所宜服膺而勿失者；濱口內閣成立之日，亦以緊縮方針佈告國內，蓋深知儉樸為吾人之要素，而奢侈為鴆毒之介媒也。今日者有形科學，爭戰於前；無形經濟，劇戰於後，生存競爭，莫今為甚！我青年其可不節省浪費，以補救漏卮，經濟金錢，以償還國債，上副國家之要望，下定身心之趨向乎？
四、在破迷信。迷信之字義尚懸，實為文明國之污點，今我臺灣之迷信何如，人自知之，不待贅言。第觀山陬信仰神佛，已漸改良，而都會之迷信，猶牢不可破，市況不佳也，恆假迎神以匡救；顧客不至也，常藉設醮以挽回。夫豈不知迎神媚佛之虛無、賽會設醮之浪費哉？飯碗之問題惟重，故敢冒眾怨而不辭，究之所費無幾，而猶有重利可獲，則彼又何憚而不為。噫！沉迷不悟，信仰依然，吾恐「迷信」二字，長與吾臺相終始也。是望我青年振臂疾呼，力排眾議，內勵教育，庶有破除之一日也。
以上四者，皆為我青年所當考慮而並行者也，方今聖明在上，夔皋當用之秋，正我青年竭誠之日，誠能堅思想以定方針，抱毅力以重厥任，而又敦儉樸以行經濟，破迷信以絕異端，社會其不翕然而成風，國家其不蔚然而致治，皞皞嘻嘻之隆，均由此而致矣。我臺四十萬青年中，其亦有同此想乎？茲當履端伊始，爰述此以誌感焉！（一九二九、一）
1974年9月11日 星期三
竹林解決祝賀會祝辭（代）
醉草園文集卷九 雜記一
竹林解決祝賀會祝辭（代）
本日為吾竹山經營竹林解決祝賀會之佳日，實為我郡下竹林所有者之絕大欣喜紀念日，蒙知事閣下暨重要官紳臨席賜光，為我竹山空前之盛舉，鄙人躬臨盛會，其可無一言以祝？
原夫竹林均為現竹林所有者之祖若宗數百年前手植之物，當其時，荊榛遍地，野獸橫行，而凶惡猙獰之生蕃，蠢蠢未服，據處馘人，我先民不憚艱難險阻，披榛斬棘，與生蕃、野獸相奮鬥，以殷勤栽植，辛苦千般，艱難萬狀，無非爲後人造福澤也。迨改隸後，我政府懼有豪強弱食，以及境界之混淆也，於明治三十八年，付與保管，使各保管者得保管收穫之權利，竹叢獲林箐蒼翠之生機，計至美、法至良也。
然天地之公，猶未滿眾生之望；仁慈已遍，難周群庶之心。時付保管之撤廢、業主之要求，固有年矣，無日不嘵喧於道左，我當局為籌萬全計，百般考慮，審查周詳，欲速決而未能，思躊躇而弗敢，乃又得諸郡守之執一，誠為最終以合理之解決，既合民生之要求，又遂大眾之希望，使幾十年久懸之案，如百結札絲，一刀砍斷，百端髖髀，迎刃而開，是皆我當局之大英斷、大毅力、大惻隱之效果所致也。
今日者，官民盈室，共慶祝賀之會；嘆眾成群，同紀歡喜之秋。余不禁擎杯唱竹林解決三聲萬歲！（一九二九）
編按：末段，「嘆眾」，指嘆願之民眾；嘆願，即請願之日式用語。
竹林解決祝賀會祝辭（代）
本日為吾竹山經營竹林解決祝賀會之佳日，實為我郡下竹林所有者之絕大欣喜紀念日，蒙知事閣下暨重要官紳臨席賜光，為我竹山空前之盛舉，鄙人躬臨盛會，其可無一言以祝？
原夫竹林均為現竹林所有者之祖若宗數百年前手植之物，當其時，荊榛遍地，野獸橫行，而凶惡猙獰之生蕃，蠢蠢未服，據處馘人，我先民不憚艱難險阻，披榛斬棘，與生蕃、野獸相奮鬥，以殷勤栽植，辛苦千般，艱難萬狀，無非爲後人造福澤也。迨改隸後，我政府懼有豪強弱食，以及境界之混淆也，於明治三十八年，付與保管，使各保管者得保管收穫之權利，竹叢獲林箐蒼翠之生機，計至美、法至良也。
然天地之公，猶未滿眾生之望；仁慈已遍，難周群庶之心。時付保管之撤廢、業主之要求，固有年矣，無日不嘵喧於道左，我當局為籌萬全計，百般考慮，審查周詳，欲速決而未能，思躊躇而弗敢，乃又得諸郡守之執一，誠為最終以合理之解決，既合民生之要求，又遂大眾之希望，使幾十年久懸之案，如百結札絲，一刀砍斷，百端髖髀，迎刃而開，是皆我當局之大英斷、大毅力、大惻隱之效果所致也。
今日者，官民盈室，共慶祝賀之會；嘆眾成群，同紀歡喜之秋。余不禁擎杯唱竹林解決三聲萬歲！（一九二九）
編按：末段，「嘆眾」，指嘆願之民眾；嘆願，即請願之日式用語。
1974年9月10日 星期二
坪子頂信用組合出張所創立祝賀會盛況
醉草園文集卷九 雜記一
坪子頂信用組合出張所創立祝賀會盛況
竹山郡坪子頂，故屬鹿谷一隅，人烟稠密，閭里相望，年來文化漸臻發達，獨信用組合置在鹿谷，既道里之遼遠，復山川之阻深，金融機關，多感不便者久之。本年組合總代會時，由該地總代提議公設出張所，眾俱贊成通過，於去五日已開始辦理，該地人士得遂多時之希望，籌開一大祝會，以為紀念，乃於去九日，假該地公學校圍祝會會場，午前十時，來賓、組合員一齊蒞止，首由林庄長述開會辭，次「戊申詔書奉讀」，次林宗慶氏報導創立經過狀況，繼來賓祝辭，中午閉會。旋啟祝宴，獻酬交錯，賓主盡歡。午後三時宴卒，於爛醉裏分袖拂引而散。入夜，則有該地青年團主催之文士劇出演，以為餘興，劇名「戇著慘」，為篁川氏所作，中間寫不加入組合者之慘境，與加入組合者之福音，並說破組合之精神，離奇百態，詼諧百出，觀者無不喝采。是日，雖連日陰雨霏霏，而出席者亦多至百餘人，夜間觀罷，無慮五百餘人，洵該地稀有之盛況也。（一九二九）
編按：以文末「為篁川氏所作」一語推之，本文當屬投諸刊物之報導文字。
坪子頂信用組合出張所創立祝賀會盛況
竹山郡坪子頂，故屬鹿谷一隅，人烟稠密，閭里相望，年來文化漸臻發達，獨信用組合置在鹿谷，既道里之遼遠，復山川之阻深，金融機關，多感不便者久之。本年組合總代會時，由該地總代提議公設出張所，眾俱贊成通過，於去五日已開始辦理，該地人士得遂多時之希望，籌開一大祝會，以為紀念，乃於去九日，假該地公學校圍祝會會場，午前十時，來賓、組合員一齊蒞止，首由林庄長述開會辭，次「戊申詔書奉讀」，次林宗慶氏報導創立經過狀況，繼來賓祝辭，中午閉會。旋啟祝宴，獻酬交錯，賓主盡歡。午後三時宴卒，於爛醉裏分袖拂引而散。入夜，則有該地青年團主催之文士劇出演，以為餘興，劇名「戇著慘」，為篁川氏所作，中間寫不加入組合者之慘境，與加入組合者之福音，並說破組合之精神，離奇百態，詼諧百出，觀者無不喝采。是日，雖連日陰雨霏霏，而出席者亦多至百餘人，夜間觀罷，無慮五百餘人，洵該地稀有之盛況也。（一九二九）
編按：以文末「為篁川氏所作」一語推之，本文當屬投諸刊物之報導文字。
1974年9月9日 星期一
大崗山記
醉草園文集卷九 雜記一
大崗山記
大地名山，不經文人之點綴，則無以顯其幽；亦猶勝朝國士，不待園林之品題，則無以揚其美。臺灣南部有山巍然，秀出寧南空際，號曰大崗，表其竒也。距今百餘年前，清臺灣府尹蔣允焄建超峰寺於上，靈剎赫烜，香煙萬古，由是崗山之名始著。遊南部者，莫不先登崗山，一探幽勝為快。迨歸我帝國版圖，政府以為此山，不遜於僧上寺之芝山也，准予募資改築，建形參洋式、仿奈良，高閣通天聳其旁，淨菴龍湖結其右，廬山面目，煥然一新，後復經新聞之宣傳，三島詩人之題詠，加以登臨有車，峰嶂無攀躋之苦；泉石能奇，煙霞極嘯傲之幽。海外之士，遊臺灣者，莫不推此山與北部之圓山，為臺灣島內仙區生色焉。
當夫風日晴好，策杖登臨，蹬道盤空，峰巒滴翠，但聞水聲潺潺，瀉出於罅石之穴者，靈泉也。塔影巍巍，掩映於峰畔者，涼閣也。西望高雄，銀濤萬頃，鯨呿蜃幻，若樓閣然，吾且豁眼極之；南望承乎鹿耳，荷城依舊，霸業銷沉，夢蝶園荒，騎鯨事渺，吾即弔古慨之；若夫自西而東，仰而望之，經年積雪皚皚，一白頭之新高也；自東而西，俯而瞰之，百尺摩空，林深密密，一烏鬼之陳迹也。
至若福全堂、靜山館，高僧惠遠之流，多掛錫其間；水晶洞、修性庵，麻姑玄機之流，亦念經於此。喃喃度嶺，響響穿林，是此山之天籟也。他若八音有洞，自成絲竹之音；三寶有塔，別具清幽之勝。晚鐘洞口，蝙蝠舞萬羽之多；蒼翠林坰，蛛絲佈千重之異。以及顏總、淨蓮諸寺洞，亦皆各具一景之奇，而附為此山之名勝也。
夫以一山而具此東西南北之奇觀，石洞泉林之幽勝，擬之於中華，實與廬峰、葛嶺爭奇幽；比諸我帝國，可與芝嶺、圓山相伯仲。無惑乎躡屐扶笻，遠近來遊者，幾如山陰道上，接踵不絕也。余也昔曾往遊，聆山水之幽，探煙霞之秘，天然奇勝，至今猶彷彿耳目間，茲當興產公司徵募詩文，爰繪藻其實景，藉以介紹內外，俾此山之名，藉余以傳，庶仙山僅看臺灣之山，如國士毋長為草野之士也。（一九二九）
大崗山記
大地名山，不經文人之點綴，則無以顯其幽；亦猶勝朝國士，不待園林之品題，則無以揚其美。臺灣南部有山巍然，秀出寧南空際，號曰大崗，表其竒也。距今百餘年前，清臺灣府尹蔣允焄建超峰寺於上，靈剎赫烜，香煙萬古，由是崗山之名始著。遊南部者，莫不先登崗山，一探幽勝為快。迨歸我帝國版圖，政府以為此山，不遜於僧上寺之芝山也，准予募資改築，建形參洋式、仿奈良，高閣通天聳其旁，淨菴龍湖結其右，廬山面目，煥然一新，後復經新聞之宣傳，三島詩人之題詠，加以登臨有車，峰嶂無攀躋之苦；泉石能奇，煙霞極嘯傲之幽。海外之士，遊臺灣者，莫不推此山與北部之圓山，為臺灣島內仙區生色焉。
當夫風日晴好，策杖登臨，蹬道盤空，峰巒滴翠，但聞水聲潺潺，瀉出於罅石之穴者，靈泉也。塔影巍巍，掩映於峰畔者，涼閣也。西望高雄，銀濤萬頃，鯨呿蜃幻，若樓閣然，吾且豁眼極之；南望承乎鹿耳，荷城依舊，霸業銷沉，夢蝶園荒，騎鯨事渺，吾即弔古慨之；若夫自西而東，仰而望之，經年積雪皚皚，一白頭之新高也；自東而西，俯而瞰之，百尺摩空，林深密密，一烏鬼之陳迹也。
至若福全堂、靜山館，高僧惠遠之流，多掛錫其間；水晶洞、修性庵，麻姑玄機之流，亦念經於此。喃喃度嶺，響響穿林，是此山之天籟也。他若八音有洞，自成絲竹之音；三寶有塔，別具清幽之勝。晚鐘洞口，蝙蝠舞萬羽之多；蒼翠林坰，蛛絲佈千重之異。以及顏總、淨蓮諸寺洞，亦皆各具一景之奇，而附為此山之名勝也。
夫以一山而具此東西南北之奇觀，石洞泉林之幽勝，擬之於中華，實與廬峰、葛嶺爭奇幽；比諸我帝國，可與芝嶺、圓山相伯仲。無惑乎躡屐扶笻，遠近來遊者，幾如山陰道上，接踵不絕也。余也昔曾往遊，聆山水之幽，探煙霞之秘，天然奇勝，至今猶彷彿耳目間，茲當興產公司徵募詩文，爰繪藻其實景，藉以介紹內外，俾此山之名，藉余以傳，庶仙山僅看臺灣之山，如國士毋長為草野之士也。（一九二九）
1974年9月8日 星期日
鏡心亭記
醉草園文集卷九 雜記一
鏡心亭記
亭以鏡心名，喻心懷之晶瑩若鏡也，古者作亭，多錫雅號，以誌緣起之由；是故歐公官滁州，則以豐樂名亭，蘇子官膠西，則以超然名臺，亭臺之名號雖不同，而誌以自樂，其義一也。
坪頂林先生有能，風雅士也。幼習歧黃，老耽吟詠，得妙訣於長沙，懸丹壺於坪頂，因而著手成春者，不知其幾十千百。近以栽杏之暇，兼植果木於北朝之山，柑橘千頭，李桃遍嶺，蓋將合董奉、李衡於一身者也。乃擇幽勝，乃相陰陽，結茅亭於翠嵐，築吟窩於碧嶂，一角清幽，何殊放鶴，半山瀟灑，未減匡廬，美哉斯亭，洵可以謝繁華消炎暑者，為嘯傲煙霞之絕好去處也。
今歲仲夏，亭成之日，先生招余往遊，至則綠槐夾道，翠竹環山，萬果盈眸，纍纍欲滴，披襟樂極，先生乃顧謂余曰：「吾溷跡風塵中，幾將卅載，懼吾心之為俗塵污也，吾擬以鏡心名吾亭，子盍為我記之？」余聞之曰：「善哉先生之名亭也，夫心者，人之靈府也，鏡者，人之照相也。清心瑩徹，明鏡非臺，是以昔者德操以水鏡名莊，王泓以洗心名館，之二人者，類皆能磨光剔垢，心地光明而不受點塵之污者也。」今先生以鏡心名亭，一片垢心，玉壺長貯，滿懷誌思，潭水同清，利慾不足薰其心，緇塵無以污其行，是鏡即心，心即鏡。鏡與心一而二，二而一者也，然則斯亭也，豈獨具山水園林之奇觀，煙霞花木之幽雅，與夫禽鳥天籟之清音哉！將使遊是亭者，顧名思義，想見先生方寸之澄其慮，鏡其心也，則謂斯亭與超然、豐樂齊名也可，謂斯亭與水鏡、洗心媲美也，亦無不可。歲乙巳，雲林篁川記。（一九二九）
鏡心亭記
亭以鏡心名，喻心懷之晶瑩若鏡也，古者作亭，多錫雅號，以誌緣起之由；是故歐公官滁州，則以豐樂名亭，蘇子官膠西，則以超然名臺，亭臺之名號雖不同，而誌以自樂，其義一也。
坪頂林先生有能，風雅士也。幼習歧黃，老耽吟詠，得妙訣於長沙，懸丹壺於坪頂，因而著手成春者，不知其幾十千百。近以栽杏之暇，兼植果木於北朝之山，柑橘千頭，李桃遍嶺，蓋將合董奉、李衡於一身者也。乃擇幽勝，乃相陰陽，結茅亭於翠嵐，築吟窩於碧嶂，一角清幽，何殊放鶴，半山瀟灑，未減匡廬，美哉斯亭，洵可以謝繁華消炎暑者，為嘯傲煙霞之絕好去處也。
今歲仲夏，亭成之日，先生招余往遊，至則綠槐夾道，翠竹環山，萬果盈眸，纍纍欲滴，披襟樂極，先生乃顧謂余曰：「吾溷跡風塵中，幾將卅載，懼吾心之為俗塵污也，吾擬以鏡心名吾亭，子盍為我記之？」余聞之曰：「善哉先生之名亭也，夫心者，人之靈府也，鏡者，人之照相也。清心瑩徹，明鏡非臺，是以昔者德操以水鏡名莊，王泓以洗心名館，之二人者，類皆能磨光剔垢，心地光明而不受點塵之污者也。」今先生以鏡心名亭，一片垢心，玉壺長貯，滿懷誌思，潭水同清，利慾不足薰其心，緇塵無以污其行，是鏡即心，心即鏡。鏡與心一而二，二而一者也，然則斯亭也，豈獨具山水園林之奇觀，煙霞花木之幽雅，與夫禽鳥天籟之清音哉！將使遊是亭者，顧名思義，想見先生方寸之澄其慮，鏡其心也，則謂斯亭與超然、豐樂齊名也可，謂斯亭與水鏡、洗心媲美也，亦無不可。歲乙巳，雲林篁川記。（一九二九）
1974年9月7日 星期六
峴山碑立空覽墜淚之痕－坪子頂殉職大賀警部三十年祭
醉草園文集卷九 雜記一
峴山碑立空覽墜淚之痕－坪子頂殉職大賀警部三十年祭
竹山郡坪子頂風景絕佳之崙坪，有碑屹立巍然者，為故大賀梢警部殉職墓而立，按大賀梢警部，明治三十三年勤務於坪子頂派出所，當其時，土匪陳賜輩結連賊寇數百，構巢於該地樟湖，猙獰兇惡，常出馘人，該地人民深患之；嗣後上峰聞知，仝年由臺中撥守備隊，令前往剿討。時大賀氏為案內，登先陷陣，竟遭賊匪之手，於是瘞骨崙坪，立碑以為紀念，邇來已三十星霜矣。
去十月十六日，為氏殉職三十年紀念日，乃由該地保甲聯合會主催，於崙坪開氏三十年祭。是日，有山下郡守、寺尾警察課長、土橋助役、早島警部暨當地有志三數十人臨席，仝該地公學校生徒、青年團員、壯丁團員，共四百餘名，午前十時，在崙坪莊嚴舉行，目前供奉花果等物，首敘式辭，次僧侶誦經，次山下郡守、林保甲聯合會長、藪木巡查繼讀祭文，然後拈香，學校、保甲、壯丁各代表、來賓，亦順次拈畢，午前十一時閉式。是午在該地派出所共治素餐，以表哀悼，至下午二時，乃各歸散。（一九二八、三）
峴山碑立空覽墜淚之痕－坪子頂殉職大賀警部三十年祭
竹山郡坪子頂風景絕佳之崙坪，有碑屹立巍然者，為故大賀梢警部殉職墓而立，按大賀梢警部，明治三十三年勤務於坪子頂派出所，當其時，土匪陳賜輩結連賊寇數百，構巢於該地樟湖，猙獰兇惡，常出馘人，該地人民深患之；嗣後上峰聞知，仝年由臺中撥守備隊，令前往剿討。時大賀氏為案內，登先陷陣，竟遭賊匪之手，於是瘞骨崙坪，立碑以為紀念，邇來已三十星霜矣。
去十月十六日，為氏殉職三十年紀念日，乃由該地保甲聯合會主催，於崙坪開氏三十年祭。是日，有山下郡守、寺尾警察課長、土橋助役、早島警部暨當地有志三數十人臨席，仝該地公學校生徒、青年團員、壯丁團員，共四百餘名，午前十時，在崙坪莊嚴舉行，目前供奉花果等物，首敘式辭，次僧侶誦經，次山下郡守、林保甲聯合會長、藪木巡查繼讀祭文，然後拈香，學校、保甲、壯丁各代表、來賓，亦順次拈畢，午前十一時閉式。是午在該地派出所共治素餐，以表哀悼，至下午二時，乃各歸散。（一九二八、三）
1974年9月6日 星期五
醉草園記
醉草園文集卷九 雜記一
醉草園記
古之隱君子遭不遇，往往寄跡於園林邱壑間，而名以適其志者，是故掛冠摩詰，隱鹿柴以逍遙；歸里陶潛，樂柴桑而躑躅，其清風亮節，瀟灑襟懷，千載後猶想見其人焉。余無摩詰之遇，而有陶潛之志，每於琴書之暇，耕稼之餘，輒攜杖出遊，凡名山芳林，一邱一壑，靡不涉足其間，鹿柴以供棲隱者，率不可得，然余未嘗以難得而遂去諸懷也。
丁卯夏六月，陳君惠生向余請曰：「城東林坳水旺氏之園林鬻有日矣，斯園之勝，若得而點綴之，其幽雅當不孫於鹿柴、柴桑也，君既有棲隱之志，盍購之？」余聞而喜曰：「此吾所願也！」遂趣陳往說，翌日議定，而園林有主矣。乃芟榛蕪、刈穢墟、鑿深池、蠲汙瀦，或築，或焚，或除，栽花為徑，引水為渠，岡陵突出，環抱而居，修竹森翠而䉑箐，怪石崢嶸而馳驅，石磴花徑，盤曲紆徐，茂樹叢林，繞砌陰敷，雲煙盡古，草木清腴，美哉大觀！為之滿志而躊躇，因署其園曰「醉草」，蓋本託醉以遯世之意也。
夫山水之幽奇，固仁智之所樂，今此園獨以醉草名，何哉？誠以仁者能拯蒼生於艱危之外，智者不迷名利於物我之私，進可以有為，退可以有守，然後可以享林壑之勝、泉石之幽。若余也，仁義居心而不能守，網羅在前而弗知避，是仁智之不足稱也。雖然，堪自信者，樂其所樂而不與人共樂也，有時興之所至，啣盃露頂，濡筆淋漓，醉裏乾坤，吮毫作草，憐昏濁於眼中，何忍欼醨而獨醒，驅風雲於腕底，時且落紙以狂揮，則雖未足以享林泉之樂，想園靈當亦許我之顛狂也。
彼石家金谷，艷則艷矣；李氏平泉，佳則佳矣，其如繁華事散，跡委灰塵，不旋踵間而感慨係之，誠非余所樂也。余所樂者，杯酒之外，翰墨是親，學草聖以濡毫，追謫仙而醉月，雖未得與鹿柴、柴桑後先輝映，當不愧為斯園之主人也夫，是為記。（一九二七）
醉草園記
古之隱君子遭不遇，往往寄跡於園林邱壑間，而名以適其志者，是故掛冠摩詰，隱鹿柴以逍遙；歸里陶潛，樂柴桑而躑躅，其清風亮節，瀟灑襟懷，千載後猶想見其人焉。余無摩詰之遇，而有陶潛之志，每於琴書之暇，耕稼之餘，輒攜杖出遊，凡名山芳林，一邱一壑，靡不涉足其間，鹿柴以供棲隱者，率不可得，然余未嘗以難得而遂去諸懷也。
丁卯夏六月，陳君惠生向余請曰：「城東林坳水旺氏之園林鬻有日矣，斯園之勝，若得而點綴之，其幽雅當不孫於鹿柴、柴桑也，君既有棲隱之志，盍購之？」余聞而喜曰：「此吾所願也！」遂趣陳往說，翌日議定，而園林有主矣。乃芟榛蕪、刈穢墟、鑿深池、蠲汙瀦，或築，或焚，或除，栽花為徑，引水為渠，岡陵突出，環抱而居，修竹森翠而䉑箐，怪石崢嶸而馳驅，石磴花徑，盤曲紆徐，茂樹叢林，繞砌陰敷，雲煙盡古，草木清腴，美哉大觀！為之滿志而躊躇，因署其園曰「醉草」，蓋本託醉以遯世之意也。
夫山水之幽奇，固仁智之所樂，今此園獨以醉草名，何哉？誠以仁者能拯蒼生於艱危之外，智者不迷名利於物我之私，進可以有為，退可以有守，然後可以享林壑之勝、泉石之幽。若余也，仁義居心而不能守，網羅在前而弗知避，是仁智之不足稱也。雖然，堪自信者，樂其所樂而不與人共樂也，有時興之所至，啣盃露頂，濡筆淋漓，醉裏乾坤，吮毫作草，憐昏濁於眼中，何忍欼醨而獨醒，驅風雲於腕底，時且落紙以狂揮，則雖未足以享林泉之樂，想園靈當亦許我之顛狂也。
彼石家金谷，艷則艷矣；李氏平泉，佳則佳矣，其如繁華事散，跡委灰塵，不旋踵間而感慨係之，誠非余所樂也。余所樂者，杯酒之外，翰墨是親，學草聖以濡毫，追謫仙而醉月，雖未得與鹿柴、柴桑後先輝映，當不愧為斯園之主人也夫，是為記。（一九二七）
1974年9月5日 星期四
沉潭記
醉草園文集卷九 雜記一
沉潭記
水漲桃花，簫聞畫舫，桃花潭之妙景也；蘆飛別浦，笛和秋聲，楚荊潭之奇勝也。乃若雲林之轄，鹿谷之旁，有名潭焉，由愚川而上，直至藤坪，峰迴路轉，幽邃深淵，形若仰盂，廣可數十畝，視其蓄則澄澈清瑩，一泓照影，而四面嵐光，更饒佳趣。聞諸盡村父老言，當壬寅地震，深窪塌陷，沉而為潭，此沉潭之所由名也，然距今已二十餘載矣。
先是壬戌之秋，余年十六，家市一地於是潭之下，景頗幽雅，每逢旱魃，苦不得水，蚋人告余曰：「上有深潭，可以經年貯水，盍謀得之？」問其主，曰：「官有地」，余曰：「此中佳勝，若得鑿而營之，非特足以灌溉田園，即風光亦不遜於習家池也」。越年，適逢拂下之令，遂申而請之，得為己有，乃鑿圓池、乃築長堤，栽水柳於其畔，多雜木，盡剷而平之，植以梅桃，兼插綠竹，越今四年，竹已猗猗垂蔭矣，柳亦飄飄起舞矣；梅桃咸高六七尺，或四五尺不等，濃華簇簇，紅白相間，而潭影清且漣漪，遊魚可數，天然妙勝，描畫難工，觸眼生情，不一而足，問津之士，多訝為孤山，而不知其為桃源也。
是歲丙寅三月，春水初滿，乃邀宗華、文能二君，攜酒與殽，乘筏垂綸，為泛潭之樂焉，時也嫋嫋輕風，襲侵衣袖，棹聲欸乃，灑脫塵心，坐談相對，恍疑身泛武陵溪也。於是笑謂二君曰：「天之於吾人，何若是其厚也。夫水，智者樂也，境得之於心，而喻之於性，是以從古明哲之士，莫不掬流以自樂，澡浴以自怡，此嚴子陵所以寄跡於富春，柳子厚所以留詠於鈷鉧潭也。今吾與二君，年當弱冠，有愧終軍，楫擊中流，實慚祖逖，進不炫才以見用，退難藏拙以自安，惟是區區耕耘筆墨，能無見譏於先哲，乃何幸天竟以此潭錫予也。境得乎泉石之幽，侶結乎鳧鷗之雅，同領幽趣，詎非天造地設，以俟夫吾輩之潤色，如王勃之留潭悠悠於人間者乎？不然，名邱巨壑，古人尚勘有紀之者，矧此潭泯泯於僻村荒徼間，尚冀其必傳哉！今者潭靈既認余為主，而余亦不忍遠棄是潭也；他日吾志竟成，將於是處乎歸隱，倣子陵之攜竿、宗元之留詠，嘯傲煙霞，橫流墨瀋，俾此潭得與桃花、荊潭後先輝映，庶不至銷沉於荒煙蔓草間也。」二君聞之，曰：「善哉！聞君之言，知君之志，是其潭亦幸乎！」爰勒諸石，並附題詩於後。（一九二六）
沉潭記
水漲桃花，簫聞畫舫，桃花潭之妙景也；蘆飛別浦，笛和秋聲，楚荊潭之奇勝也。乃若雲林之轄，鹿谷之旁，有名潭焉，由愚川而上，直至藤坪，峰迴路轉，幽邃深淵，形若仰盂，廣可數十畝，視其蓄則澄澈清瑩，一泓照影，而四面嵐光，更饒佳趣。聞諸盡村父老言，當壬寅地震，深窪塌陷，沉而為潭，此沉潭之所由名也，然距今已二十餘載矣。
先是壬戌之秋，余年十六，家市一地於是潭之下，景頗幽雅，每逢旱魃，苦不得水，蚋人告余曰：「上有深潭，可以經年貯水，盍謀得之？」問其主，曰：「官有地」，余曰：「此中佳勝，若得鑿而營之，非特足以灌溉田園，即風光亦不遜於習家池也」。越年，適逢拂下之令，遂申而請之，得為己有，乃鑿圓池、乃築長堤，栽水柳於其畔，多雜木，盡剷而平之，植以梅桃，兼插綠竹，越今四年，竹已猗猗垂蔭矣，柳亦飄飄起舞矣；梅桃咸高六七尺，或四五尺不等，濃華簇簇，紅白相間，而潭影清且漣漪，遊魚可數，天然妙勝，描畫難工，觸眼生情，不一而足，問津之士，多訝為孤山，而不知其為桃源也。
是歲丙寅三月，春水初滿，乃邀宗華、文能二君，攜酒與殽，乘筏垂綸，為泛潭之樂焉，時也嫋嫋輕風，襲侵衣袖，棹聲欸乃，灑脫塵心，坐談相對，恍疑身泛武陵溪也。於是笑謂二君曰：「天之於吾人，何若是其厚也。夫水，智者樂也，境得之於心，而喻之於性，是以從古明哲之士，莫不掬流以自樂，澡浴以自怡，此嚴子陵所以寄跡於富春，柳子厚所以留詠於鈷鉧潭也。今吾與二君，年當弱冠，有愧終軍，楫擊中流，實慚祖逖，進不炫才以見用，退難藏拙以自安，惟是區區耕耘筆墨，能無見譏於先哲，乃何幸天竟以此潭錫予也。境得乎泉石之幽，侶結乎鳧鷗之雅，同領幽趣，詎非天造地設，以俟夫吾輩之潤色，如王勃之留潭悠悠於人間者乎？不然，名邱巨壑，古人尚勘有紀之者，矧此潭泯泯於僻村荒徼間，尚冀其必傳哉！今者潭靈既認余為主，而余亦不忍遠棄是潭也；他日吾志竟成，將於是處乎歸隱，倣子陵之攜竿、宗元之留詠，嘯傲煙霞，橫流墨瀋，俾此潭得與桃花、荊潭後先輝映，庶不至銷沉於荒煙蔓草間也。」二君聞之，曰：「善哉！聞君之言，知君之志，是其潭亦幸乎！」爰勒諸石，並附題詩於後。（一九二六）
1974年9月4日 星期三
讀鳳凰山石碑記
醉草園文集卷九 雜記一
讀鳳凰山石碑記
雲林之轄，鳳凰之麓，有古碣焉，高丈餘，廣可十餘尺，其文曰「萬年亨衢」，草書橫勒，筆舞龍蛇，至今寶之。據吾鄉父老言，前清總兵吳光亮開山鑿險時，某軍門所書，未知實否？然野老之言，猶可傳信也。
夫鳳凰山古為南亞加萬之隘道，向之生番，恒出入是道，以馘生眾，古居人語曰：「天寒莫出，宜防生番斷脛骨」，其猙獰凶惡，可想見也。吳公以總兵之才，不憚艱難險阻，驅五丁力士，鑿破金牛之墟；仗三百騎兵，直搗鮮卑之穴；觸蠻風，冒瘴雨，勞飢勞渴，不隕厥志，遂令獠鄉猾醜，變成樂土豐郊；鳥道羊腸，化為蕩平大道，此非「萬年亨衢」者乎？其豐功偉烈，為何如哉！
嗚呼！忠觀豐碑，誰寫淋漓之句；峴山片石，尚留墜淚之痕。今此一石龜趺，道傍屹立，行人過而問者，可不想見吳公之偉績乎？然而落日寒林，鴉聲叫暮；夕陽古道，衰草連天，實使余弔古傷時，徘徊於鳳凰山麓而不忍去也。又況新陳代謝，物委灰塵，山澤荒陬間，雖吾輩知之，猶能記憶，倘使後人不察，以為廢物，終使埋沒於宿草中，是豈非吾輩之罪乎？故記其事而論及之，亦使後人之過此者，咸知先人蓽路藍縷之功而珍重之，則吳公之盛績，與此碣長存於天壤間，而萬年朽矣！是為記。
讀鳳凰山石碑記
雲林之轄，鳳凰之麓，有古碣焉，高丈餘，廣可十餘尺，其文曰「萬年亨衢」，草書橫勒，筆舞龍蛇，至今寶之。據吾鄉父老言，前清總兵吳光亮開山鑿險時，某軍門所書，未知實否？然野老之言，猶可傳信也。
夫鳳凰山古為南亞加萬之隘道，向之生番，恒出入是道，以馘生眾，古居人語曰：「天寒莫出，宜防生番斷脛骨」，其猙獰凶惡，可想見也。吳公以總兵之才，不憚艱難險阻，驅五丁力士，鑿破金牛之墟；仗三百騎兵，直搗鮮卑之穴；觸蠻風，冒瘴雨，勞飢勞渴，不隕厥志，遂令獠鄉猾醜，變成樂土豐郊；鳥道羊腸，化為蕩平大道，此非「萬年亨衢」者乎？其豐功偉烈，為何如哉！
嗚呼！忠觀豐碑，誰寫淋漓之句；峴山片石，尚留墜淚之痕。今此一石龜趺，道傍屹立，行人過而問者，可不想見吳公之偉績乎？然而落日寒林，鴉聲叫暮；夕陽古道，衰草連天，實使余弔古傷時，徘徊於鳳凰山麓而不忍去也。又況新陳代謝，物委灰塵，山澤荒陬間，雖吾輩知之，猶能記憶，倘使後人不察，以為廢物，終使埋沒於宿草中，是豈非吾輩之罪乎？故記其事而論及之，亦使後人之過此者，咸知先人蓽路藍縷之功而珍重之，則吳公之盛績，與此碣長存於天壤間，而萬年朽矣！是為記。
1974年9月3日 星期二
守愚川記
醉草園文集卷九 雜記一
守愚川記
古有愚公以愚名其谷，唐有子厚以愚名其溪，愚之大小不同，而誌以自勵，其義一也。夫人之俯仰一世，苟能掀天揭地，炫我奇才，使人仰其智、慕其智，豈非人生之所大欲，乃若樗櫟庸材，大不合於準繩，小不中乎規矩，遯世無聞，巖居棲息，誠為智者不取矣。
始余之少也，家市一地於初卿之西，面北勢而背藤坪，有水有山，蔚然奇勝，時雖幼稚，心竊喜之，乃植桃為垣，插竹為林，越今七年，手植之桃，固已灼灼其華矣；籬外修篁，亦復猗猗有斐矣。天然佳景，情趣橫生，山水傳神，不一而足，問津之士，多訝為桃源而不知其為竹溪也。
是歲乙丑三月，草墅初成，因擬其名曰「守愚川」，蓋竊取愚溪之意也。且夫山，仁者樂也；水，智者樂也，今此山獨見辱於余，何也？蓋以仁智之樂，不為繁華動，不為俗慮紛，甘淡泊以明志，寧洗耳以自怡，是以迥出人寰，超然物外，相與盤桓乎泉石之下，而宴然自如者，此王摩詰所以得志於終南，嚴子陵所以甘心於灘上也。若余也年當弱冠，有愧終軍，才難乘風，實慚宗愨，功未立，名未成，遽欲以詩酒自娛，以享林泉之勝，不幾愚乎？故雖愚辱之，想山川亦為首肯也。
今者愚已成癖，而牢不可破，既不若寧俞之智而如愚，又不若顏子之悟而如愚，惟是埋頭伏案，終日孜孜，效愚叟移山之力，倣子厚愚溪之序，作八愚詩，勒石於其上，不度德，不量力，是天下之愚，固莫予若也，然而士各有志，與其智而辱，何如愚而全，是余之愚，固自有不愚者在也，因書于壁，以見命意之所在。（一九二五）
守愚川記
古有愚公以愚名其谷，唐有子厚以愚名其溪，愚之大小不同，而誌以自勵，其義一也。夫人之俯仰一世，苟能掀天揭地，炫我奇才，使人仰其智、慕其智，豈非人生之所大欲，乃若樗櫟庸材，大不合於準繩，小不中乎規矩，遯世無聞，巖居棲息，誠為智者不取矣。
始余之少也，家市一地於初卿之西，面北勢而背藤坪，有水有山，蔚然奇勝，時雖幼稚，心竊喜之，乃植桃為垣，插竹為林，越今七年，手植之桃，固已灼灼其華矣；籬外修篁，亦復猗猗有斐矣。天然佳景，情趣橫生，山水傳神，不一而足，問津之士，多訝為桃源而不知其為竹溪也。
是歲乙丑三月，草墅初成，因擬其名曰「守愚川」，蓋竊取愚溪之意也。且夫山，仁者樂也；水，智者樂也，今此山獨見辱於余，何也？蓋以仁智之樂，不為繁華動，不為俗慮紛，甘淡泊以明志，寧洗耳以自怡，是以迥出人寰，超然物外，相與盤桓乎泉石之下，而宴然自如者，此王摩詰所以得志於終南，嚴子陵所以甘心於灘上也。若余也年當弱冠，有愧終軍，才難乘風，實慚宗愨，功未立，名未成，遽欲以詩酒自娛，以享林泉之勝，不幾愚乎？故雖愚辱之，想山川亦為首肯也。
今者愚已成癖，而牢不可破，既不若寧俞之智而如愚，又不若顏子之悟而如愚，惟是埋頭伏案，終日孜孜，效愚叟移山之力，倣子厚愚溪之序，作八愚詩，勒石於其上，不度德，不量力，是天下之愚，固莫予若也，然而士各有志，與其智而辱，何如愚而全，是余之愚，固自有不愚者在也，因書于壁，以見命意之所在。（一九二五）
1974年9月2日 星期一
大坪頂記
醉草園文集卷九 雜記一
大坪頂記
芰荷的歷，白芷芬芳，真州東園之奇勝也；煙樹晴嵐，江天暮雪，澤瀟湘之妙景也。若乃雲林之轄，有名勝焉，其東方尤美，由竹山而東，鳥道紆迴，行六七里，崎嶇而上，豁然開朗如盤谷者，大坪頂也。
坪以頂名，廣可數十里，登斯頂也，仰望鳳凰高聳，矗立雞冠，山勢之奇，何殊筆岫；俯瞰北勢環流，潺湲拖綠，水聲之美，不遜醴泉，至若幽篁清籟，因秋作響，森林古碧，凝綠低垂，此竹溪之雅趣，林坳之山色也。
山茶發而清香，松風鳴而怒吼，此凍頂之可以嬉春，愚川之堪以消夏也。臨溪而漁，水淺而魚見；曠野而獵，林深而獸繁，可以釣，可以畋，各適其適，各樂其樂者，漁夫之常情、山人之習性也。
若夫尋筍竹塢、烹茗石泉、沉潭釣月、楓嶺飛霞、雙溪觀瀑、窟湖乘桴、雞峰柏影、鳳岫櫻花，此八景者，又此山之特色也。每想古人一邱一壑，雖無甚奇拔，而經文人之潤色，亦足傳播於人間，今此山深密幽勝，寂然無聞，想亦有幸有不幸焉。
吾人生斯長斯，雅慕北山之奇勝，飫聞此地之曠幽，他日苟成吾志，日與二三朋輩，佳會良辰，攜囊載酒，以山水養其趣，以詩酒陶其情。襟披帽落，潑瀋留題，則山川亦藉以生色焉。不然，勝景當前，而聽其泯泯無傳，終埋沒於荒煙蔓草間，山靈有知，能無笑我拙乎？爰是不禁藻繪實景，濡筆而樂之記。
大坪頂記
芰荷的歷，白芷芬芳，真州東園之奇勝也；煙樹晴嵐，江天暮雪，澤瀟湘之妙景也。若乃雲林之轄，有名勝焉，其東方尤美，由竹山而東，鳥道紆迴，行六七里，崎嶇而上，豁然開朗如盤谷者，大坪頂也。
坪以頂名，廣可數十里，登斯頂也，仰望鳳凰高聳，矗立雞冠，山勢之奇，何殊筆岫；俯瞰北勢環流，潺湲拖綠，水聲之美，不遜醴泉，至若幽篁清籟，因秋作響，森林古碧，凝綠低垂，此竹溪之雅趣，林坳之山色也。
山茶發而清香，松風鳴而怒吼，此凍頂之可以嬉春，愚川之堪以消夏也。臨溪而漁，水淺而魚見；曠野而獵，林深而獸繁，可以釣，可以畋，各適其適，各樂其樂者，漁夫之常情、山人之習性也。
若夫尋筍竹塢、烹茗石泉、沉潭釣月、楓嶺飛霞、雙溪觀瀑、窟湖乘桴、雞峰柏影、鳳岫櫻花，此八景者，又此山之特色也。每想古人一邱一壑，雖無甚奇拔，而經文人之潤色，亦足傳播於人間，今此山深密幽勝，寂然無聞，想亦有幸有不幸焉。
吾人生斯長斯，雅慕北山之奇勝，飫聞此地之曠幽，他日苟成吾志，日與二三朋輩，佳會良辰，攜囊載酒，以山水養其趣，以詩酒陶其情。襟披帽落，潑瀋留題，則山川亦藉以生色焉。不然，勝景當前，而聽其泯泯無傳，終埋沒於荒煙蔓草間，山靈有知，能無笑我拙乎？爰是不禁藻繪實景，濡筆而樂之記。
1974年9月1日 星期日
讀林圯將軍古碑記
醉草園文集卷九 雜記一
讀林圯將軍古碑記
雲林舊城之東，古榕之側，有古碑在焉，高丈餘，廣可數尺，其文經風雨侵蝕，已斑剝不可讀，或曰此林圯將軍之碑也。
考之《臺灣通史》，將軍為延平部將，歷戰有功，及嗣王經布屯田制，將軍乃率所部入雲林，當是之時，雲林為土番遊獵之地，將軍乃築柵以居，日與番戰，久之拓地甚廣，東至水沙連，爾時番眾傾社來襲，柵破身死，後人憫其被難，思其功績，遂勒石以傳諸不朽。
夫闢土地以殖民，開財源以阜物，寓兵於農，而興萬世之利者，要其功殊非凡庸比，向使非將軍抱不撓之毅力，斬棘披榛，日行墾闢，則今日之雲林，猶是雕題鑿齒所據也。乃今者濁水灌東南，清溪溉西北，膏腴萬頃，麥秀芃芃，翠竹連山，䉑箐薈薈，生產富而行旅來歸，土地豐而交通遂便；人才之萃出，亦因之如雨後春筍者，未始非將軍之遺澤所被也，其宏功偉烈為何如哉？
嗚呼！燕山勒石，竇車騎之威聲猶存，漢水銘功，杜將軍之英名不朽。今此古碑屹立道左，殘照斜陽，行人過而問者，能不念將軍之勳而墜淚乎？然而丁令一去，城郭全非；羊祜西歸，河山易主；使余弔古傷時，摩挲而不忍卒讀也。又況地以人傳，今其地雖存而名已改，竊恐數百年後，而此碑委諸荒煙蔓草間，無從知其緣起者，是將軍拓土之功，將無以昭示後人也。爰記其事而論其次，使生斯長斯者，知所保存，庶將軍之勳名與此碑而並永矣，豈不美哉！
讀林圯將軍古碑記
雲林舊城之東，古榕之側，有古碑在焉，高丈餘，廣可數尺，其文經風雨侵蝕，已斑剝不可讀，或曰此林圯將軍之碑也。
考之《臺灣通史》，將軍為延平部將，歷戰有功，及嗣王經布屯田制，將軍乃率所部入雲林，當是之時，雲林為土番遊獵之地，將軍乃築柵以居，日與番戰，久之拓地甚廣，東至水沙連，爾時番眾傾社來襲，柵破身死，後人憫其被難，思其功績，遂勒石以傳諸不朽。
夫闢土地以殖民，開財源以阜物，寓兵於農，而興萬世之利者，要其功殊非凡庸比，向使非將軍抱不撓之毅力，斬棘披榛，日行墾闢，則今日之雲林，猶是雕題鑿齒所據也。乃今者濁水灌東南，清溪溉西北，膏腴萬頃，麥秀芃芃，翠竹連山，䉑箐薈薈，生產富而行旅來歸，土地豐而交通遂便；人才之萃出，亦因之如雨後春筍者，未始非將軍之遺澤所被也，其宏功偉烈為何如哉？
嗚呼！燕山勒石，竇車騎之威聲猶存，漢水銘功，杜將軍之英名不朽。今此古碑屹立道左，殘照斜陽，行人過而問者，能不念將軍之勳而墜淚乎？然而丁令一去，城郭全非；羊祜西歸，河山易主；使余弔古傷時，摩挲而不忍卒讀也。又況地以人傳，今其地雖存而名已改，竊恐數百年後，而此碑委諸荒煙蔓草間，無從知其緣起者，是將軍拓土之功，將無以昭示後人也。爰記其事而論其次，使生斯長斯者，知所保存，庶將軍之勳名與此碑而並永矣，豈不美哉！
1974年8月22日 星期四
癡石紀念集序
醉草園文集卷八 序跋
癡石紀念集序
朝邦宗兄逝後二十年，其哲嗣久雄與姊兄等，為追述其志行，特蒐集其生前之嘉言軼事，編成紀念集一卷，擬付剞劂，以余與先生相知最諗，特囑余一言為序。余與兄誼屬同宗，居又同里，於詩酒有同嗜，可稱同調。且兄為我碧雲姑母之快婿，有中表之親。今也哲人已往，記憶猶新，奚敢以不文辭。
按先生別號癡石，畢業於日據時代之台中一中，當時一中咸稱為秀才培植學府。先生畢業後，就聘三井物產，旋為竹山庄長林月汀翁所羅致，返里任職。迨翁歿後，其子朝槐繼，昇為助役，時竹山地方之民族思想，正在萌芽，先生極力鼓吹，於民俗改良、文化倡導，尤不遺餘力。暇則隨夏介卿師學京語，人笑其迂，余獨韙之。計在鄉服務二十餘年，嗣為遷校問題，不見諒於協議會，乃毅然掛冠，挈妻子西渡，輾轉於南京、蘇州、南通等地。民國廿九年，余買棹赴申江，此間時相酬唱；萍水相逢，頗感緣之非偶。台灣光復後，先後賦歸，時余于役彰市，先生亦應陳錫卿縣長之招，來彰同事，旋兼任彰市市長，頗多建樹。越數年，辭職返里，自是之後，相見甚勘。先生既投閑置散，憤時嫉俗，恆借酒澆愁，遂膺奇疾，竟以六十有三之春秋，遽返道山，惜哉！
先生富正義感，善惡分明，性嗜酒，高談雄辯，輒驚四筵；每於論事之際，據理力爭，常至面紅耳熱，不少退讓，以此往往開罪於人，所至多落落寡合。孟子云：「自反而縮，雖千萬人吾往矣！」先生實具此性格。當今之世，覆雨翻雲，流水高山，知音尤勘。馮唐易老，李廣難封，率致懐才不遇，抑鬱以終，何可勝計？緬懷先生，實不禁使余興無窮之感也。 今幸久雄能繼志述事，使先生之齊家之業，琦行瑰言，垂諸家乘，永為儀型，歲月如流，墓木已拱，先生有知，在天之靈，亦應含笑而無憾矣。中華民國七十一年壬戌初夏，張達修書於東墩客次。
癡石紀念集序
朝邦宗兄逝後二十年，其哲嗣久雄與姊兄等，為追述其志行，特蒐集其生前之嘉言軼事，編成紀念集一卷，擬付剞劂，以余與先生相知最諗，特囑余一言為序。余與兄誼屬同宗，居又同里，於詩酒有同嗜，可稱同調。且兄為我碧雲姑母之快婿，有中表之親。今也哲人已往，記憶猶新，奚敢以不文辭。
按先生別號癡石，畢業於日據時代之台中一中，當時一中咸稱為秀才培植學府。先生畢業後，就聘三井物產，旋為竹山庄長林月汀翁所羅致，返里任職。迨翁歿後，其子朝槐繼，昇為助役，時竹山地方之民族思想，正在萌芽，先生極力鼓吹，於民俗改良、文化倡導，尤不遺餘力。暇則隨夏介卿師學京語，人笑其迂，余獨韙之。計在鄉服務二十餘年，嗣為遷校問題，不見諒於協議會，乃毅然掛冠，挈妻子西渡，輾轉於南京、蘇州、南通等地。民國廿九年，余買棹赴申江，此間時相酬唱；萍水相逢，頗感緣之非偶。台灣光復後，先後賦歸，時余于役彰市，先生亦應陳錫卿縣長之招，來彰同事，旋兼任彰市市長，頗多建樹。越數年，辭職返里，自是之後，相見甚勘。先生既投閑置散，憤時嫉俗，恆借酒澆愁，遂膺奇疾，竟以六十有三之春秋，遽返道山，惜哉！
先生富正義感，善惡分明，性嗜酒，高談雄辯，輒驚四筵；每於論事之際，據理力爭，常至面紅耳熱，不少退讓，以此往往開罪於人，所至多落落寡合。孟子云：「自反而縮，雖千萬人吾往矣！」先生實具此性格。當今之世，覆雨翻雲，流水高山，知音尤勘。馮唐易老，李廣難封，率致懐才不遇，抑鬱以終，何可勝計？緬懷先生，實不禁使余興無窮之感也。 今幸久雄能繼志述事，使先生之齊家之業，琦行瑰言，垂諸家乘，永為儀型，歲月如流，墓木已拱，先生有知，在天之靈，亦應含笑而無憾矣。中華民國七十一年壬戌初夏，張達修書於東墩客次。
1974年8月21日 星期三
壽峰詩社第三集序
醉草園文集卷八 序跋
壽峰詩社第三集序
高雄市壽峰詩社成立以來，已三十周年於茲矣。該社每屆十稔，則刊全體社員作品成集，以資紀念；今歲端陽，為該社卅年社慶，擬刊行第三集，分贈同人，並擇是日開全國聨吟擴大慶祝，洵盛事也。先期該社社長王天賞兄函囑余為序文，以彰其盛，余與王兄論交有年，奚敢以不文辭。
高雄為南國港都，南溟海市，夙稱為人文薈萃之區、海陸繁華之地，自樞府東移，高市昇為院轄，與北市分庭抗禮，舉凡文化施設，靡不隨而提高，而壽峰詩社之地位，名實亦成為南州冠冕矣。
先是丙戌之歲，芸友黃仲圖兄接長高市，余亦應其招，亦南來于役，時天賞兄擔任市之教育主管，公餘恆以文字相切磋，並與蒲園、槐園、月樵、樑臣、君山、文淵、鏡湖、子卿、汝修、成章、呂筆、柏如諸君子等相唱酬，往事前塵，依稀在目，然已為三十年前事矣。
今壽峰詩社有第三集之刊行，社中新舊社員，濟濟翩翩，均為一時之選，想篇什之多，珠璣之富，清新俊逸，慷慨淋漓，必燦然大備，為南國之清音，作中興之鼓吹，猗歟美哉！
高雄今為蓬勃新興之都市，除新興建設以外，如澄清之湖、浩瀚之海、西灣風物、北野絃歌、旗鼓名山、春秋高閣，舟車輻輳，工賈繁興，在在多是詩料，此去壽峰諸君子昌詩衛道，革故鼎新，寫鄉土之菁華，樹壇讉（左改土）之軌範，而立年華，迎合時代，前途正未有艾也。
所望青山不老，白社同芬，鳩杖不扶，鷗儔健在，將來第四集、第五集之刊行，行見接踵而至，而與斯集爭輝，是則余之所馨禱者，質之天賞兄，亦必莞爾而笑也。中華民國七十一年第二壬戌季春，張達修敬撰。
壽峰詩社第三集序
高雄市壽峰詩社成立以來，已三十周年於茲矣。該社每屆十稔，則刊全體社員作品成集，以資紀念；今歲端陽，為該社卅年社慶，擬刊行第三集，分贈同人，並擇是日開全國聨吟擴大慶祝，洵盛事也。先期該社社長王天賞兄函囑余為序文，以彰其盛，余與王兄論交有年，奚敢以不文辭。
高雄為南國港都，南溟海市，夙稱為人文薈萃之區、海陸繁華之地，自樞府東移，高市昇為院轄，與北市分庭抗禮，舉凡文化施設，靡不隨而提高，而壽峰詩社之地位，名實亦成為南州冠冕矣。
先是丙戌之歲，芸友黃仲圖兄接長高市，余亦應其招，亦南來于役，時天賞兄擔任市之教育主管，公餘恆以文字相切磋，並與蒲園、槐園、月樵、樑臣、君山、文淵、鏡湖、子卿、汝修、成章、呂筆、柏如諸君子等相唱酬，往事前塵，依稀在目，然已為三十年前事矣。
今壽峰詩社有第三集之刊行，社中新舊社員，濟濟翩翩，均為一時之選，想篇什之多，珠璣之富，清新俊逸，慷慨淋漓，必燦然大備，為南國之清音，作中興之鼓吹，猗歟美哉！
高雄今為蓬勃新興之都市，除新興建設以外，如澄清之湖、浩瀚之海、西灣風物、北野絃歌、旗鼓名山、春秋高閣，舟車輻輳，工賈繁興，在在多是詩料，此去壽峰諸君子昌詩衛道，革故鼎新，寫鄉土之菁華，樹壇讉（左改土）之軌範，而立年華，迎合時代，前途正未有艾也。
所望青山不老，白社同芬，鳩杖不扶，鷗儔健在，將來第四集、第五集之刊行，行見接踵而至，而與斯集爭輝，是則余之所馨禱者，質之天賞兄，亦必莞爾而笑也。中華民國七十一年第二壬戌季春，張達修敬撰。
1974年8月20日 星期二
東海吟草序
醉草園文集卷八 序跋
東海吟草序
今世以良醫而能以詩鳴者甚勘，誠以痌瘝在抱，惻隱為懷，刀圭之暇，出其餘力以工競病、鬪叉尖，而寫其心聲者，洵為難得，如余友梁雲光先生，實其儔也。
先生字雲光，號佩韋，台中縣石岡鄉人，幼承庭訓，父亦讀書人，髫齡嶄然露頭角，稍長，遊於蘆墩王叔潛宿儒之門，研習詩學，頗有心得。旋負笈東京，入醫科大學肄業，雪案螢窗，猶耽吟不輟；六年，業成歸里，懸壺於鹿谷鄉。時余適歸自虎溪，得周耕澤之
越數歲，先生養疴沼津，以該地屬富士山之麓，山川優美，遂家焉。先生醫術精湛，甚為沼津士女所崇仰，間常與日本漢詩人相往還，醫名幾為詩名所掩。年前築新居，榜其名為杏園，蓋慕董奉之高風，而兼梁鴻之耿介，預作菟裘計矣。
余於戊戌之秋，因出席日本水道大會之機，曾偕雪崖、進益訪先生於沼津；是夜，攜琴相將來熱海，煮酒彈琴，為歡竟夕，曾詩紀之。客秋，偕內人東遊，先生聞訊，特約達三從弟、吉岡日友抵熱海松濤館小敘；是夕也，秋雨瀟瀟，大有風雨故人來之興，更闌筵散，余誤穿先生之皮靴，翌晨電告先生，先生猶未覺，及檢視，乃大笑，謂今後可由足下而益思足下，成為東遊之美談。
先生嗜詩，鍥而不舍，不重典實，喜用白描，多性靈語；每有所作，輒遠道郵示，數十年如一日，積之既久，篇頁日增。先生有女十人，抱其侄哲郎為嗣，近六十始獲男兒，取名祖福，客春畢業醫大，繼父業而光門閭，且婚嫁俱完，伉儷彌健，天佑善人，亦云厚矣。
先生今年八十有六，近為紀念計，特手編其詩稿四百餘首，顏曰《東海吟草》，擬付棗梨，囑余為之校勘。余與先生交遊近五十年，奚敢以不文辭；尤喜吾鄉之良醫，能擅韻律之長者，先生其佼佼也，爰不揣固陋，敘述其緣起，以弁其簡端。時中華民國七十年辛酉三月，張達修敬書於東墩。
東海吟草序
今世以良醫而能以詩鳴者甚勘，誠以痌瘝在抱，惻隱為懷，刀圭之暇，出其餘力以工競病、鬪叉尖，而寫其心聲者，洵為難得，如余友梁雲光先生，實其儔也。
先生字雲光，號佩韋，台中縣石岡鄉人，幼承庭訓，父亦讀書人，髫齡嶄然露頭角，稍長，遊於蘆墩王叔潛宿儒之門，研習詩學，頗有心得。旋負笈東京，入醫科大學肄業，雪案螢窗，猶耽吟不輟；六年，業成歸里，懸壺於鹿谷鄉。時余適歸自虎溪，得周耕澤之
越數歲，先生養疴沼津，以該地屬富士山之麓，山川優美，遂家焉。先生醫術精湛，甚為沼津士女所崇仰，間常與日本漢詩人相往還，醫名幾為詩名所掩。年前築新居，榜其名為杏園，蓋慕董奉之高風，而兼梁鴻之耿介，預作菟裘計矣。
余於戊戌之秋，因出席日本水道大會之機，曾偕雪崖、進益訪先生於沼津；是夜，攜琴相將來熱海，煮酒彈琴，為歡竟夕，曾詩紀之。客秋，偕內人東遊，先生聞訊，特約達三從弟、吉岡日友抵熱海松濤館小敘；是夕也，秋雨瀟瀟，大有風雨故人來之興，更闌筵散，余誤穿先生之皮靴，翌晨電告先生，先生猶未覺，及檢視，乃大笑，謂今後可由足下而益思足下，成為東遊之美談。
先生嗜詩，鍥而不舍，不重典實，喜用白描，多性靈語；每有所作，輒遠道郵示，數十年如一日，積之既久，篇頁日增。先生有女十人，抱其侄哲郎為嗣，近六十始獲男兒，取名祖福，客春畢業醫大，繼父業而光門閭，且婚嫁俱完，伉儷彌健，天佑善人，亦云厚矣。
先生今年八十有六，近為紀念計，特手編其詩稿四百餘首，顏曰《東海吟草》，擬付棗梨，囑余為之校勘。余與先生交遊近五十年，奚敢以不文辭；尤喜吾鄉之良醫，能擅韻律之長者，先生其佼佼也，爰不揣固陋，敘述其緣起，以弁其簡端。時中華民國七十年辛酉三月，張達修敬書於東墩。
1974年8月19日 星期一
瀞廬吟草續集序
醉草園文集卷八 序跋
瀞廬吟草續集序
豐原位於本省中州，舊名葫蘆墩。溪山羅列，物產豐饒。邱逢甲、謝頌臣等諸先哲，挺生其間，遺澤流風，至今未艾。光復以還，邱敦甫先生為昌詩計，招集諸同志，組織蘆墩吟社，自執牛耳者三十年，於國粹宏揚，不遺餘力。
先生十餘年前，著有《瀞廬吟草》，傳播藝林，膾炙人口。近又有續集之刊，余聞而雀喜。蓋先生咸稱為豐原十大老人之一，今也年近八十，而逸興遄飛，未減當年，非有深厚功夫，矍鑠精神者，曷克臻此。諸葛亮之淡泊寧靜，杜少陵之靜者多妙，先生實兼而有之。先生風流倜儻，嗜吟咏，廣交遊，所作之詩，言近旨遠，風韻酷似宛陵。蘇子瞻論書有云：「剛健含婀娜」，移贈先生，可以當之無愧。他日梓行於世，微特與前集輝映後先，且克與邱、謝諸先哲之詩卷並傳天壤也。
所願今後復有三集、四集而續刊，以嘉惠騷壇，是則篁川之馨禱，先生聞此而亦莞然一笑也。古稀以來，清新篇什，尾隨歲月以俱增，而不知老之將至，又豈非難能可貴者耶！時中華民國丁巳小雪後十日，張達修敬序於東墩。
瀞廬吟草續集序
豐原位於本省中州，舊名葫蘆墩。溪山羅列，物產豐饒。邱逢甲、謝頌臣等諸先哲，挺生其間，遺澤流風，至今未艾。光復以還，邱敦甫先生為昌詩計，招集諸同志，組織蘆墩吟社，自執牛耳者三十年，於國粹宏揚，不遺餘力。
先生十餘年前，著有《瀞廬吟草》，傳播藝林，膾炙人口。近又有續集之刊，余聞而雀喜。蓋先生咸稱為豐原十大老人之一，今也年近八十，而逸興遄飛，未減當年，非有深厚功夫，矍鑠精神者，曷克臻此。諸葛亮之淡泊寧靜，杜少陵之靜者多妙，先生實兼而有之。先生風流倜儻，嗜吟咏，廣交遊，所作之詩，言近旨遠，風韻酷似宛陵。蘇子瞻論書有云：「剛健含婀娜」，移贈先生，可以當之無愧。他日梓行於世，微特與前集輝映後先，且克與邱、謝諸先哲之詩卷並傳天壤也。
所願今後復有三集、四集而續刊，以嘉惠騷壇，是則篁川之馨禱，先生聞此而亦莞然一笑也。古稀以來，清新篇什，尾隨歲月以俱增，而不知老之將至，又豈非難能可貴者耶！時中華民國丁巳小雪後十日，張達修敬序於東墩。
1974年8月18日 星期日
雪濤齋詩集序
醉草園文集卷八 序跋
雪濤齋詩集序
臺灣鹿港自昔有一府二鹿之稱，人文薈萃，甲於中州，而詩風之盛，猶為詞林所稱許。當日據之時，有志之士，義不帝秦，其以詩鳴者，蓋不乏人；至若大冶吟社之施性湍先生，含英咀華，尤為一時之選。
先生號雪濤，世居鹿港，為茂才施梅樵詩翁高足；生性聰慧，少時出語即驚人，好讀古人之詩，如梁任公之《海桑吟》、劉壯肅之《大潛山房詩鈔》、梁鈍菴先生詩稿，皆手抄雒誦而不忍釋，攻苦逾恆，詩名大噪，與同社江西、讓甫、一鳴，並稱四施；偶出所作，輒為騷壇所傳誦，近體尤為俊逸清新，世咸以兩當軒目之。時余橐筆東墩，春秋佳會，常聚首聨吟；先生英俊頎長，有玉樹臨風之概，每一詩成，則朗吟高詠，如鶴鳴九皋，然已為三十年前之事矣。
先生歿於民國廿七年冬月，享年僅三十有三，賈長沙中年傷逝，李長吉壯歲云殂，倘天假以年，得目覩海濱鄒魯重歸漢室版圖，則其詩殆將一變激楚之調，而為大雅之音。先生歿後之卅二年，哲嗣少峰為騷壇後起之秀，克承父志，宏揚詩教，不遺餘力，乃於十年之間，蒐羅乃父遺稿二百餘篇，裒為《雪濤齋詩集》，煞費周章，付諸剞劂，用光手澤，詩人有後，信有徵焉。
夫善繼人之志、善述人之事，孝思錫類，孔子所稱。今少峰揚先芬於壇坫，表令譽於榆枌，人以詩傳，子因父顯，性湍先生九原有知，當含笑而無憾矣。己酉孟冬，張達修序於中興新村。
雪濤齋詩集序
臺灣鹿港自昔有一府二鹿之稱，人文薈萃，甲於中州，而詩風之盛，猶為詞林所稱許。當日據之時，有志之士，義不帝秦，其以詩鳴者，蓋不乏人；至若大冶吟社之施性湍先生，含英咀華，尤為一時之選。
先生號雪濤，世居鹿港，為茂才施梅樵詩翁高足；生性聰慧，少時出語即驚人，好讀古人之詩，如梁任公之《海桑吟》、劉壯肅之《大潛山房詩鈔》、梁鈍菴先生詩稿，皆手抄雒誦而不忍釋，攻苦逾恆，詩名大噪，與同社江西、讓甫、一鳴，並稱四施；偶出所作，輒為騷壇所傳誦，近體尤為俊逸清新，世咸以兩當軒目之。時余橐筆東墩，春秋佳會，常聚首聨吟；先生英俊頎長，有玉樹臨風之概，每一詩成，則朗吟高詠，如鶴鳴九皋，然已為三十年前之事矣。
先生歿於民國廿七年冬月，享年僅三十有三，賈長沙中年傷逝，李長吉壯歲云殂，倘天假以年，得目覩海濱鄒魯重歸漢室版圖，則其詩殆將一變激楚之調，而為大雅之音。先生歿後之卅二年，哲嗣少峰為騷壇後起之秀，克承父志，宏揚詩教，不遺餘力，乃於十年之間，蒐羅乃父遺稿二百餘篇，裒為《雪濤齋詩集》，煞費周章，付諸剞劂，用光手澤，詩人有後，信有徵焉。
夫善繼人之志、善述人之事，孝思錫類，孔子所稱。今少峰揚先芬於壇坫，表令譽於榆枌，人以詩傳，子因父顯，性湍先生九原有知，當含笑而無憾矣。己酉孟冬，張達修序於中興新村。
1974年8月17日 星期六
有斐樓偶存稿序
醉草園文集卷八 序跋
有斐樓偶存稿序
詩本性情，性情純，其詩亦純，故讀其詩，而知其性情之純與否，余友郭君茂松，字子雲，號鶴菴，生於北縣新莊，幼隨其尊人，移居新竹。君天賦穎悟，事親至孝，日治時其尊人義不帝秦，君遵父命，拒學日人之伊呂波文字，從師專攻國文、寢饋經書，尤嗜韻律，稍長，遊宿儒葉文樞茂才之門，盡得其衣鉢，少壯詩名，已蜚聲藝苑，為竹邑中堅矣。
光復後，出任新竹縣議會組主任、秘書，兼任聯合報國語日報分社主任記者等職，以生花之妙筆，寫匡世之文章，咸稱為操觚界之錚錚者。十年前君移硯東墩、中部好詩之士，喜從君遊，有如侯芭之事子雲，一時傳為韻事，君詩宗玉溪，能鎔鑄唐宋諸家於一爐，於選辭運典，別具工夫，陳王所謂穠纖得中、修短合度者，恆於君詩遇之。
挽近騷壇，熱心擊鉢吟外，更耽閒詠，所有佳作，輒從心坎中流出，以富於性靈，純而不雜，見稱於時。客歲漫遊香江，與海內外名流相酬唱，共許為瀛島清音，旋又有韓日之遊，吟蹤所至，輒紀以詩，詩境由是益新，詩囊由是益富，駸駸乎入於義山之室矣。
今歲葭月，值君七秩覽揆之辰，其哲嗣特乞君將歷年積存詩稿，擇尤裒集，付諸剞劂，並顏其集曰《有斐樓詩集》，藉以存心血而惠藝林，可謂孝矣！詩曰：「有斐君子，終不可諠兮。」余與君同隸中社，且同客中州，茲當大著梓行，爰不揣固陋，述君之高誼，及君之詩才，聊當序言，亦不可諠之意云爾。（己未大寒後十日）
有斐樓偶存稿序
詩本性情，性情純，其詩亦純，故讀其詩，而知其性情之純與否，余友郭君茂松，字子雲，號鶴菴，生於北縣新莊，幼隨其尊人，移居新竹。君天賦穎悟，事親至孝，日治時其尊人義不帝秦，君遵父命，拒學日人之伊呂波文字，從師專攻國文、寢饋經書，尤嗜韻律，稍長，遊宿儒葉文樞茂才之門，盡得其衣鉢，少壯詩名，已蜚聲藝苑，為竹邑中堅矣。
光復後，出任新竹縣議會組主任、秘書，兼任聯合報國語日報分社主任記者等職，以生花之妙筆，寫匡世之文章，咸稱為操觚界之錚錚者。十年前君移硯東墩、中部好詩之士，喜從君遊，有如侯芭之事子雲，一時傳為韻事，君詩宗玉溪，能鎔鑄唐宋諸家於一爐，於選辭運典，別具工夫，陳王所謂穠纖得中、修短合度者，恆於君詩遇之。
挽近騷壇，熱心擊鉢吟外，更耽閒詠，所有佳作，輒從心坎中流出，以富於性靈，純而不雜，見稱於時。客歲漫遊香江，與海內外名流相酬唱，共許為瀛島清音，旋又有韓日之遊，吟蹤所至，輒紀以詩，詩境由是益新，詩囊由是益富，駸駸乎入於義山之室矣。
今歲葭月，值君七秩覽揆之辰，其哲嗣特乞君將歷年積存詩稿，擇尤裒集，付諸剞劂，並顏其集曰《有斐樓詩集》，藉以存心血而惠藝林，可謂孝矣！詩曰：「有斐君子，終不可諠兮。」余與君同隸中社，且同客中州，茲當大著梓行，爰不揣固陋，述君之高誼，及君之詩才，聊當序言，亦不可諠之意云爾。（己未大寒後十日）
1974年8月16日 星期五
醉草園詩集序
醉草園文集卷八 序跋
醉草園詩集序
余生於農村，幼承庭訓，讀《葩經》、《楚辭》，沉吟諷詠，逸趣橫生，嚮往於詩道者久矣。稍長，先大人攜我遊虎溪，學詩文於王則修先生之門；返里後，日與鄉黨同道，以文字相切磋者有年，旋負笈扶桑，並應莊櫻癡翁之聘。越三年賦歸，入臺灣新聞社編輯部供職，兼主編《詩報》，因得追隨儒林博雅君子之後，詩酒抗懷。六年，中文版停刊，乃歸園息影，擬從事於園丁之生涯。迨抗戰軍興，風雲告急，草堂夜起，時興拊髀之嗟，特請於雙親，離家內渡，于役於江南者六年，臺灣光復，捲旆歸來，瞬已廿載於茲矣。其間橐筆臺中、高雄、臺北、彰化等地，或遨遊於水滸山巔，或馳驅於舟唇馬背，遊蹤所至，輒紀以詩，蓋亦東坡所謂「清景一失後難摹」之意耳。
中歲以還，移硯中興，此地有虎阜貓溪、茂林修竹，為行歌絕好去處。公餘恆與二三知己，聯吟結社，唱和于喁，一彈指間，星霜又已七易，自笑溺於章句，而絀於經營，因循歲月，一事無成，每思學司馬遷、徐霞客之流，遍遊禹域，然後作名山之計，乃邦家多難，世事頻更，馬齒徒增，已近拂衣之年矣。
今也陶令之志未酬，向平之願已了，偶檢篋中存稿，數十年之顯晦行藏，歷歷可數。今春二月，適為余結褵四十周年，爰循朋輩家人之請，將舊作按年次加以刪輯，並將舊印部分，存其十一，計若干首，裒為一集，寫付手民，俾就政於有道，仍以先君手創之醉草園名斯集，用誌春暉寸草之思。嗟乎！豳風魯頌，懷盛世之元音；蕉圃篁山，待清吟於來日。北山猿鶴，應怨周顒；秋水蓴鱸，有慚張翰，世之君子，其亦不我遐棄，許為知音，而不以輕狂見譏乎！（五十七年五月）
醉草園詩集序
余生於農村，幼承庭訓，讀《葩經》、《楚辭》，沉吟諷詠，逸趣橫生，嚮往於詩道者久矣。稍長，先大人攜我遊虎溪，學詩文於王則修先生之門；返里後，日與鄉黨同道，以文字相切磋者有年，旋負笈扶桑，並應莊櫻癡翁之聘。越三年賦歸，入臺灣新聞社編輯部供職，兼主編《詩報》，因得追隨儒林博雅君子之後，詩酒抗懷。六年，中文版停刊，乃歸園息影，擬從事於園丁之生涯。迨抗戰軍興，風雲告急，草堂夜起，時興拊髀之嗟，特請於雙親，離家內渡，于役於江南者六年，臺灣光復，捲旆歸來，瞬已廿載於茲矣。其間橐筆臺中、高雄、臺北、彰化等地，或遨遊於水滸山巔，或馳驅於舟唇馬背，遊蹤所至，輒紀以詩，蓋亦東坡所謂「清景一失後難摹」之意耳。
中歲以還，移硯中興，此地有虎阜貓溪、茂林修竹，為行歌絕好去處。公餘恆與二三知己，聯吟結社，唱和于喁，一彈指間，星霜又已七易，自笑溺於章句，而絀於經營，因循歲月，一事無成，每思學司馬遷、徐霞客之流，遍遊禹域，然後作名山之計，乃邦家多難，世事頻更，馬齒徒增，已近拂衣之年矣。
今也陶令之志未酬，向平之願已了，偶檢篋中存稿，數十年之顯晦行藏，歷歷可數。今春二月，適為余結褵四十周年，爰循朋輩家人之請，將舊作按年次加以刪輯，並將舊印部分，存其十一，計若干首，裒為一集，寫付手民，俾就政於有道，仍以先君手創之醉草園名斯集，用誌春暉寸草之思。嗟乎！豳風魯頌，懷盛世之元音；蕉圃篁山，待清吟於來日。北山猿鶴，應怨周顒；秋水蓴鱸，有慚張翰，世之君子，其亦不我遐棄，許為知音，而不以輕狂見譏乎！（五十七年五月）
1974年8月15日 星期四
藏月樓唱和集序
醉草園文集卷八 序跋
藏月樓唱和集序
臺灣自昔有海濱鄒魯之稱，光復以還，過江名士，翩然戾止，競以詩鳴，數以千計，惟獨閨秀之擅吟詠者，猶寥寥無幾。至若吾社東墩之王少滄女士，洵不愧為詩林之異采、藝苑之奇葩者矣。
少滄系出中州名門，幼極聰慧，長耽翰墨，師事櫟社王了庵詩翁有年。新鶯乍囀，別有清音，雛鳳一鳴，不同凡響，未幾盡得其薪傳，由是益精勤，凡數十年如一日。現為南陔吟社社員，並被舉為東墩吟社、中社兩社副社長，謂非熱心風雅者，烏足當之？夫婿楊秀鐘先生，耽禪悅，精哲理，性情恬淡，有隱君之風，夫婦於運籌握算之餘，互賞嚼徵含商之韻，年前築藏月樓於墩東柳川之畔，朱欄並倚，明月同看，唱隨之樂，蓋有勝於畫眉者。
今夏為紀念賢伉儷六秩雙慶之期，特邀集中州諸詞友，擊鉢吟於醉月樓，得詩甚夥，女士又以六十述懷詩出示，一時次和者，多至數百篇，郊寒島瘦，王後盧前，琳瑯滿目，燦極婺之光輝，錦繡羅胸；如岡陵之頌禱，斯為美矣，猗歟盛哉！
際茲古道淪亡之日，市利相乘之秋，世之稱觴祝嘏者，動輒攀龍附鳳，踵事增華，以讚其功業之隆，炫其交遊之廣，究之曇花一現，春夢無痕，以視少滄之能淡泊自安，嚶鳴求友，賡伐木之詩，作介眉之舉者，其相去又豈可以道里計耶！
少滄為珍襲和章，悉數裒為藏月樓唱和集一卷，將付剞劂，索序於余，余不文，忝同社，且喜閨秀中有此奇葩異采，實足為海濱鄒魯生光，爰詳顛末，書此歸之。時己酉孟秋吉日，張達修序於中興新村。
藏月樓唱和集序
臺灣自昔有海濱鄒魯之稱，光復以還，過江名士，翩然戾止，競以詩鳴，數以千計，惟獨閨秀之擅吟詠者，猶寥寥無幾。至若吾社東墩之王少滄女士，洵不愧為詩林之異采、藝苑之奇葩者矣。
少滄系出中州名門，幼極聰慧，長耽翰墨，師事櫟社王了庵詩翁有年。新鶯乍囀，別有清音，雛鳳一鳴，不同凡響，未幾盡得其薪傳，由是益精勤，凡數十年如一日。現為南陔吟社社員，並被舉為東墩吟社、中社兩社副社長，謂非熱心風雅者，烏足當之？夫婿楊秀鐘先生，耽禪悅，精哲理，性情恬淡，有隱君之風，夫婦於運籌握算之餘，互賞嚼徵含商之韻，年前築藏月樓於墩東柳川之畔，朱欄並倚，明月同看，唱隨之樂，蓋有勝於畫眉者。
今夏為紀念賢伉儷六秩雙慶之期，特邀集中州諸詞友，擊鉢吟於醉月樓，得詩甚夥，女士又以六十述懷詩出示，一時次和者，多至數百篇，郊寒島瘦，王後盧前，琳瑯滿目，燦極婺之光輝，錦繡羅胸；如岡陵之頌禱，斯為美矣，猗歟盛哉！
際茲古道淪亡之日，市利相乘之秋，世之稱觴祝嘏者，動輒攀龍附鳳，踵事增華，以讚其功業之隆，炫其交遊之廣，究之曇花一現，春夢無痕，以視少滄之能淡泊自安，嚶鳴求友，賡伐木之詩，作介眉之舉者，其相去又豈可以道里計耶！
少滄為珍襲和章，悉數裒為藏月樓唱和集一卷，將付剞劂，索序於余，余不文，忝同社，且喜閨秀中有此奇葩異采，實足為海濱鄒魯生光，爰詳顛末，書此歸之。時己酉孟秋吉日，張達修序於中興新村。
1974年8月14日 星期三
彰化節孝錄序
醉草園文集卷八 序跋
彰化節孝錄序
彰化夙稱古都，有清之世，建有節孝祠，歷日據以至今日，其間節孝貞烈，請旌而列祀者若干人，春秋二祭，久而彌彰，其維風化於不墜，闡幽德以常昭，「音至美，法至善」也，先是民國八年，彰邑先賢吳德功先生，鑒於當時縣志所列，及同治光緒間請旌之節孝姓氏，均已登諸神牌，惟乙未以後，史冊不全，深恐年湮代遠，世變滄桑，木牌蛀蝕，姓氏或因而失傳，特將所有入祀姓氏，編成節孝名冊，可覘其當年編纂之苦心，然已三十七年於茲矣。
吳上花先生號筱西，德功先賢之令侄，而本縣文獻會委員也，承令伯父之遺志，欲完其未竟之業，特將德功先賢手纂之節孝名冊，重加考證，並將三十年來經旌表有案，巳故及現存之節孝貞烈諸婦女，計得若干人，裒為三卷，顏曰節孝錄，卷中所載悉經採訪證實，其事跡類皆可歌可泣，足以勒金石而播聲詩，他日梓行於世，微特貞魂烈魄，永耀人間，柏操冰心，爭光女傳，而上花先生之維風化、闡幽貞，與德功先哲，前後媲美，於保存吾臺文獻，洵有足多者，爰書其刊行之緣起，以弁諸簡端。（四十五年仲夏）
彰化節孝錄序
彰化夙稱古都，有清之世，建有節孝祠，歷日據以至今日，其間節孝貞烈，請旌而列祀者若干人，春秋二祭，久而彌彰，其維風化於不墜，闡幽德以常昭，「音至美，法至善」也，先是民國八年，彰邑先賢吳德功先生，鑒於當時縣志所列，及同治光緒間請旌之節孝姓氏，均已登諸神牌，惟乙未以後，史冊不全，深恐年湮代遠，世變滄桑，木牌蛀蝕，姓氏或因而失傳，特將所有入祀姓氏，編成節孝名冊，可覘其當年編纂之苦心，然已三十七年於茲矣。
吳上花先生號筱西，德功先賢之令侄，而本縣文獻會委員也，承令伯父之遺志，欲完其未竟之業，特將德功先賢手纂之節孝名冊，重加考證，並將三十年來經旌表有案，巳故及現存之節孝貞烈諸婦女，計得若干人，裒為三卷，顏曰節孝錄，卷中所載悉經採訪證實，其事跡類皆可歌可泣，足以勒金石而播聲詩，他日梓行於世，微特貞魂烈魄，永耀人間，柏操冰心，爭光女傳，而上花先生之維風化、闡幽貞，與德功先哲，前後媲美，於保存吾臺文獻，洵有足多者，爰書其刊行之緣起，以弁諸簡端。（四十五年仲夏）
1974年8月13日 星期二
彰化文獻創刊序言(代)
醉草園文集卷八 序跋
彰化文獻創刊序言(代)
本省光復後之三年，政府為發揚民族精神，保存地方史實計，爰有省通志館之設，旋改為臺灣省文獻委員會，數年來分令各縣市成立文獻機構，專司其事，本縣文獻委員會成立於客秋八月，較他縣市為晚，茲為確立修志方針，及如期完成縣志計畫，特先發刊《彰化文獻》季刊，以為撰志之先導。
本縣夙稱文化古都，明鄭時代，尚少考據，有清之時，置治頗久，文物亦具規模，其間迭經兵燹，尤以林爽文，戴萬生之變，震動臺疆，至今故老，猶津津樂道。滄桑之後，日據五十一年，臺胞以戴盆鬱鬱不能望天，響往祖國之心尤烈，惟處於祖龍淫威之下，紀其事者，大都忽焉不詳，褒貶失實，以此例推，苟非尋墜緒之茫茫，繼旁搜而遠紹，又何足以資依據而發潛幽，光前修而昭後來耶？
今也本縣縣志，又擬定四十四年完成，同仁以茲事體大，且凜於責任雙肩，未容旁卸，甚願由此季刊，以為倡導先聲，而為嚶鳴之引，尚冀關心地方之先進賢達，匡而正之，俾本縣縣志，得以如期完成，豈不懿歟！《詩》云：「惟桑與梓，必恭敬止。」值茲創刊，謹抒所感，弁諸卷端，願與同仁共勉之。四十三年四月。
彰化文獻創刊序言(代)
本省光復後之三年，政府為發揚民族精神，保存地方史實計，爰有省通志館之設，旋改為臺灣省文獻委員會，數年來分令各縣市成立文獻機構，專司其事，本縣文獻委員會成立於客秋八月，較他縣市為晚，茲為確立修志方針，及如期完成縣志計畫，特先發刊《彰化文獻》季刊，以為撰志之先導。
本縣夙稱文化古都，明鄭時代，尚少考據，有清之時，置治頗久，文物亦具規模，其間迭經兵燹，尤以林爽文，戴萬生之變，震動臺疆，至今故老，猶津津樂道。滄桑之後，日據五十一年，臺胞以戴盆鬱鬱不能望天，響往祖國之心尤烈，惟處於祖龍淫威之下，紀其事者，大都忽焉不詳，褒貶失實，以此例推，苟非尋墜緒之茫茫，繼旁搜而遠紹，又何足以資依據而發潛幽，光前修而昭後來耶？
今也本縣縣志，又擬定四十四年完成，同仁以茲事體大，且凜於責任雙肩，未容旁卸，甚願由此季刊，以為倡導先聲，而為嚶鳴之引，尚冀關心地方之先進賢達，匡而正之，俾本縣縣志，得以如期完成，豈不懿歟！《詩》云：「惟桑與梓，必恭敬止。」值茲創刊，謹抒所感，弁諸卷端，願與同仁共勉之。四十三年四月。
1974年8月12日 星期一
海桑園詩存序
醉草園文集卷八 序跋
海桑園詩存序
昔梁任公遊臺灣，著有《海桑吟》一卷，蒼茫感喟，傳誦一時，憶吾臺淪陷，戴盆之痛，有懐莫伸，島內之能詩者，靡不藉文字詩歌，以思其眷戀故國之思，而任公之《海桑吟》，實爲我臺人之鼻孔出氣者也。
集集黃雪樵先生，風雅士也，嘗師事施梅樵前輩，善為詩，少時恆與中部詞客，詩酒交綏，騷壇角逐，為江夏派別樹一幟，蓋斯道之錚錚者。己巳，余講學集集，先生命其文郎乃經君從遊，因得時親矩範，並常與培魁、迂吾、秋鳴諸君子相唱和，為余生命史中最快樂之一時期；嗣後余之蹤跡靡定，飄零大江南北，而先生之詩境益進，詞筆益雄，昂昂然若千里之駒，非復余所能追逐者。
先生年五十病酒，嗣屏除麴蘗，點滴不入口，更肆力於古詩，邃於古而不泥於古，深得漢魏風人之旨，曹子建所謂「穠纖得中，修短合度」，庶幾近之。今夏錄其《海桑園集》中佳什，遠道示余，云將付梓，並囑余為序，余嘗其一矕，而知全鼎之味，艷羨者久之，第余以吟詠久廢，且客春離滬，所有詩稿盡失，邇來雖追憶冥搜，僅記其半，吟軀以外，留此戔戔，亦靳而不與，今觀大什之將付剞劂，益信文字之傳與不傳，實有幸與不幸，存乎其間，相形之下，不無感慨係之矣。
茲者，南國河山，重歸禹甸，東夷衰敗，已應秦年，而先生之《海桑園詩集》，適於此時問世，距梁任公之《海桑吟》出版，雖相隔卅五年，而當日之臺灣，今已仍返祖國之版籍，海桑幾易，島國依然，文采長存，漢魂不滅，吾徒之忻慰，又當逾越常人而不能自已者也。然則海桑園之詩，謂為梁任公之返魂丹也可，謂為臺灣光復之紀念集也，亦無不可，是為序。時民國卅六年夏月，竹山張篁川序於高雄之聽濤軒客次。
海桑園詩存序
昔梁任公遊臺灣，著有《海桑吟》一卷，蒼茫感喟，傳誦一時，憶吾臺淪陷，戴盆之痛，有懐莫伸，島內之能詩者，靡不藉文字詩歌，以思其眷戀故國之思，而任公之《海桑吟》，實爲我臺人之鼻孔出氣者也。
集集黃雪樵先生，風雅士也，嘗師事施梅樵前輩，善為詩，少時恆與中部詞客，詩酒交綏，騷壇角逐，為江夏派別樹一幟，蓋斯道之錚錚者。己巳，余講學集集，先生命其文郎乃經君從遊，因得時親矩範，並常與培魁、迂吾、秋鳴諸君子相唱和，為余生命史中最快樂之一時期；嗣後余之蹤跡靡定，飄零大江南北，而先生之詩境益進，詞筆益雄，昂昂然若千里之駒，非復余所能追逐者。
先生年五十病酒，嗣屏除麴蘗，點滴不入口，更肆力於古詩，邃於古而不泥於古，深得漢魏風人之旨，曹子建所謂「穠纖得中，修短合度」，庶幾近之。今夏錄其《海桑園集》中佳什，遠道示余，云將付梓，並囑余為序，余嘗其一矕，而知全鼎之味，艷羨者久之，第余以吟詠久廢，且客春離滬，所有詩稿盡失，邇來雖追憶冥搜，僅記其半，吟軀以外，留此戔戔，亦靳而不與，今觀大什之將付剞劂，益信文字之傳與不傳，實有幸與不幸，存乎其間，相形之下，不無感慨係之矣。
茲者，南國河山，重歸禹甸，東夷衰敗，已應秦年，而先生之《海桑園詩集》，適於此時問世，距梁任公之《海桑吟》出版，雖相隔卅五年，而當日之臺灣，今已仍返祖國之版籍，海桑幾易，島國依然，文采長存，漢魂不滅，吾徒之忻慰，又當逾越常人而不能自已者也。然則海桑園之詩，謂為梁任公之返魂丹也可，謂為臺灣光復之紀念集也，亦無不可，是為序。時民國卅六年夏月，竹山張篁川序於高雄之聽濤軒客次。
1974年8月11日 星期日
壬申勅題集跋
醉草園文集卷八 序跋
壬申勅題集跋
揚芬摛藻，繪聖德於千秋；肄樂歌鐘，絢靈威於一代。士無賢不肖，皆宜雅慕謌賡，編是集者，意在斯乎！若夫聲氣應求，謳歌朝野，以昇平之雅頌，作治世之津梁，其足珍哉！亦云貴矣。
櫻痴莊先生，以南瀛之畸士，為東島之寓公，是歲勅題曰曉鷄聲，感時局之非常，學英雄而起舞，用是廣徵內外，彙集珠璣。恭賦則虎嘯而龍吟，應募則風行而響應。乃與孫、謝二公。互相評選，披沙金而百揀，經爐錘以千回，雍雍乎盛世元音也。加以弁首，萃帝展之菁華；次以題辭，盡文壇之泰斗。琳瑯一卷，頡頏三唐。上之朝庭，可以忠君而愛國；傳諸藝苑。可以扢雅而揚風。吾於斯集之梓行，有足多焉。
僕生平跅弛，骯髒風塵。千里煙波，締鷗盟於海國；三生香火，幻蝶夢於仙莊。事有奇緣，功無足諉。詩卷蓬萊。竊效留鴻之舜水；姓名梨棗，聊同附驥之盈川。所望晦明風雨，長留逸響於人間；蒼莽河山，共葆心聲於海上云爾。時昭和九年初秋，篁川張達修跋於竹山之醉草園。（一九三四）
壬申勅題集跋
揚芬摛藻，繪聖德於千秋；肄樂歌鐘，絢靈威於一代。士無賢不肖，皆宜雅慕謌賡，編是集者，意在斯乎！若夫聲氣應求，謳歌朝野，以昇平之雅頌，作治世之津梁，其足珍哉！亦云貴矣。
櫻痴莊先生，以南瀛之畸士，為東島之寓公，是歲勅題曰曉鷄聲，感時局之非常，學英雄而起舞，用是廣徵內外，彙集珠璣。恭賦則虎嘯而龍吟，應募則風行而響應。乃與孫、謝二公。互相評選，披沙金而百揀，經爐錘以千回，雍雍乎盛世元音也。加以弁首，萃帝展之菁華；次以題辭，盡文壇之泰斗。琳瑯一卷，頡頏三唐。上之朝庭，可以忠君而愛國；傳諸藝苑。可以扢雅而揚風。吾於斯集之梓行，有足多焉。
僕生平跅弛，骯髒風塵。千里煙波，締鷗盟於海國；三生香火，幻蝶夢於仙莊。事有奇緣，功無足諉。詩卷蓬萊。竊效留鴻之舜水；姓名梨棗，聊同附驥之盈川。所望晦明風雨，長留逸響於人間；蒼莽河山，共葆心聲於海上云爾。時昭和九年初秋，篁川張達修跋於竹山之醉草園。（一九三四）
1974年8月10日 星期六
送羅拱君之南洋序
醉草園文集卷八 序跋
送羅拱君之南洋序
士有寄情園藝、刻意植物，以自樂其趣味之生活者，若西國之勞蓀、司班乃夫、汀連爾、雷母斯曲樂無諸植物學人，是其佼佼較著者也。蓋人之嗜好，各有不同，挾仁智之姿者，樂山水之奇；若夫玩嘉葩異卉之微，極於陵漢陰之力。霜畦香圃，灌溉自勞，盧橘樝梨，栽培備至。寄幽懐於泉石之間，寫逸興於琴書之外，斯固性之所近，抑亦情之所獨鍾也。
吾友羅山羅君拱，青年之植物學家也，少負奇氣，倜儻不群，畢業農黌後，即奉職於中央研究所所屬之新化糖業科，公務之暇，潛心以研究植物學為樂趣，年以鉅資闢一果樹園於新化里。萬樹婆娑，未減河陽之潘岳；千頭奴婢，居然江陵之李衡。舉凡寒帶熱帶之果植物，莫不搜羅並植，凡百咸具，蓋已數年於茲矣。君精接木樹，移桃接李，換骨還胎，靡不極臻完善。今刀有神，靈苗易茁，以故所交配之奇種，殆數百計，雖曰君之趣味生活，有以便人，良以君於植物學得其神秘要訣有以成之也。日者書來，近已辭厥職，行欲買棹渡南，漫遊南洋諸島，將致力以採集南洋珍果種苗，藉以介紹吾臺，快人快事，譬彼駕輕車以馳熟道，吾知君之此行，吾台植物史上倡一先聲，其利益當非淺顯也 。
君有妹倩陳玉磬君，餘杭中醫畢業後，懸壺星洲，已歷三載，南荒炎儌，風物備嘗，莽濤瘴霧，獲此南針，知君之成功，又自可預期也。第是五陵衣馬，只自輕肥，千里蓴鱸，猶縈夢寐。英年宗愨，羨破浪以乘風；弄翰朔臣，尚鶉居而鷇食。雄鞭祖逖，一著讓君，又不禁使余興髀肉摩挲之感也。蓬萊秋冷，寂寞魚龍，塞漠風高，扶搖鴻雁，因君南去，一語憑傳，舊雨陳君，如相問訊，幸謂清狂張旭異昔時也。前程海渺，文獻堪徵，椰樹桐花，珍奇可採；鯤溟雪滿，雞嶼檣翻，定見捆載壓艨艟而榮歸也，企予望之！（一九三二、十、七）
送羅拱君之南洋序
士有寄情園藝、刻意植物，以自樂其趣味之生活者，若西國之勞蓀、司班乃夫、汀連爾、雷母斯曲樂無諸植物學人，是其佼佼較著者也。蓋人之嗜好，各有不同，挾仁智之姿者，樂山水之奇；若夫玩嘉葩異卉之微，極於陵漢陰之力。霜畦香圃，灌溉自勞，盧橘樝梨，栽培備至。寄幽懐於泉石之間，寫逸興於琴書之外，斯固性之所近，抑亦情之所獨鍾也。
吾友羅山羅君拱，青年之植物學家也，少負奇氣，倜儻不群，畢業農黌後，即奉職於中央研究所所屬之新化糖業科，公務之暇，潛心以研究植物學為樂趣，年以鉅資闢一果樹園於新化里。萬樹婆娑，未減河陽之潘岳；千頭奴婢，居然江陵之李衡。舉凡寒帶熱帶之果植物，莫不搜羅並植，凡百咸具，蓋已數年於茲矣。君精接木樹，移桃接李，換骨還胎，靡不極臻完善。今刀有神，靈苗易茁，以故所交配之奇種，殆數百計，雖曰君之趣味生活，有以便人，良以君於植物學得其神秘要訣有以成之也。日者書來，近已辭厥職，行欲買棹渡南，漫遊南洋諸島，將致力以採集南洋珍果種苗，藉以介紹吾臺，快人快事，譬彼駕輕車以馳熟道，吾知君之此行，吾台植物史上倡一先聲，其利益當非淺顯也 。
君有妹倩陳玉磬君，餘杭中醫畢業後，懸壺星洲，已歷三載，南荒炎儌，風物備嘗，莽濤瘴霧，獲此南針，知君之成功，又自可預期也。第是五陵衣馬，只自輕肥，千里蓴鱸，猶縈夢寐。英年宗愨，羨破浪以乘風；弄翰朔臣，尚鶉居而鷇食。雄鞭祖逖，一著讓君，又不禁使余興髀肉摩挲之感也。蓬萊秋冷，寂寞魚龍，塞漠風高，扶搖鴻雁，因君南去，一語憑傳，舊雨陳君，如相問訊，幸謂清狂張旭異昔時也。前程海渺，文獻堪徵，椰樹桐花，珍奇可採；鯤溟雪滿，雞嶼檣翻，定見捆載壓艨艟而榮歸也，企予望之！（一九三二、十、七）
1974年8月9日 星期五
滑稽詩集第二集序
醉草園文集卷八 序跋
滑稽詩集第二集序
一篇佳什，類髠朔之詼諧；幾首騷詩，寫僧尼之紊亂。描來世態人情，奇奇怪怪；不盡冷嘲熱罵，切切嘈嘈。題多語諺，風俗堪追乎歌謠；詩當鐘聲，撞敲繼響於三島，此崇文社滑稽詩集二集之所以出版也。
該社初刻鳴鼓四集，冀以挽回人心，繼梓滑詞百章，將思補救世道，明知無病呻吟，力刺已同夫蚊翼；曾奈有心搔擾，多勢甚等夫牛毛。用是南徵鹿耳，北盡雞籠，集壇坫之精英，運班揚之筆墨。鼓聲動而旗章整，鉢響喧而詞氣揚，窮形盡相，姦宄未許潛逃；繪影察聲，醜類奚容遠遯。雖白話俚言，少卻溫柔之旨；滑稽淺語，難免笑罵之嫌。然針砭遺意，在在可以醒人；譏刺元音，句句可資攻玉。繼前集之清聲，破沉迷之頑俗，吾於是集，有足多焉。
顧或謂詩貴性靈，解頤可鄙，詞珍風倜，脫格堪嗤，是集縱可攻夫僧尼，是聲寧無傷夫風雅？不知周召二南，半描寫夫里詠；香山一集，儘可解於兒童。詞章固非論乎莊諧，旨趣惟歸于諷刺，言者無罪，斯為是耳；聞者足戒，意在茲乎！
僕騷壇末卒，名字未登於詞林；竹里書生，年華空磨夫萍梗。王粲登樓，徒傷作賦；張顛醉墨，寧敢序文。第念揚清激濁，本分在所難辭；末俗頹風，詩篇或可匡救。爰不禁繫辭而致慨云耳。（一九三Ｏ）
滑稽詩集第二集序
一篇佳什，類髠朔之詼諧；幾首騷詩，寫僧尼之紊亂。描來世態人情，奇奇怪怪；不盡冷嘲熱罵，切切嘈嘈。題多語諺，風俗堪追乎歌謠；詩當鐘聲，撞敲繼響於三島，此崇文社滑稽詩集二集之所以出版也。
該社初刻鳴鼓四集，冀以挽回人心，繼梓滑詞百章，將思補救世道，明知無病呻吟，力刺已同夫蚊翼；曾奈有心搔擾，多勢甚等夫牛毛。用是南徵鹿耳，北盡雞籠，集壇坫之精英，運班揚之筆墨。鼓聲動而旗章整，鉢響喧而詞氣揚，窮形盡相，姦宄未許潛逃；繪影察聲，醜類奚容遠遯。雖白話俚言，少卻溫柔之旨；滑稽淺語，難免笑罵之嫌。然針砭遺意，在在可以醒人；譏刺元音，句句可資攻玉。繼前集之清聲，破沉迷之頑俗，吾於是集，有足多焉。
顧或謂詩貴性靈，解頤可鄙，詞珍風倜，脫格堪嗤，是集縱可攻夫僧尼，是聲寧無傷夫風雅？不知周召二南，半描寫夫里詠；香山一集，儘可解於兒童。詞章固非論乎莊諧，旨趣惟歸于諷刺，言者無罪，斯為是耳；聞者足戒，意在茲乎！
僕騷壇末卒，名字未登於詞林；竹里書生，年華空磨夫萍梗。王粲登樓，徒傷作賦；張顛醉墨，寧敢序文。第念揚清激濁，本分在所難辭；末俗頹風，詩篇或可匡救。爰不禁繫辭而致慨云耳。（一九三Ｏ）
1974年8月8日 星期四
送陳玉磬君之南洋開業序
醉草園文集卷八 序跋
送陳玉磬君之南洋開業序
人莫不有一藝一術之長，至為醫，可以寄人命於死生，補蒼天之缺憾，其位尊，其任重，此范文正公所以有不為良相便為良醫之感也。
吾友陳君玉磬，吾臺青年之錚錚者也，家居北斗，累世書香，自幼擇術不苟，畢業吾臺公學校，則以俊秀之資，遠渡杭州，就學中醫專門。探妙訣於長沙，金匱與傷寒並讀；得真傳夫歧伯，靈樞合素問同研。春風秋雨，藥譜草經，雪案螢窗，丹方脈理，以及內外病症諸學，靡不精墈無遺，明若觀火，蓋已四年於茲矣。
去年初，適君寒假歸臺，因得芸友羅拱君之介紹，始獲識荊，厥後屢以魚書見寄，翰墨深緣，文章自有知己；山川雲阻，夢寐依然相通。雖一面之慳，前途未許；三生之訂，異月猶期，良亦君之敦厚溫柔、和藹可親，故去後猶令興隔江之思也。今者已畢業歸臺矣，衣鉢已獲真傳矣，行將挾術南渡以問世矣。修園濟世，肘後自有奇方；宗海治人，腕下不慚妙術。想君此行，展青年之蘊抱，定見滿面春風於南島也；第念東洋醫道，吾臺久已視同敝屣，而君獨能尋墜緒之茫茫，更旁搜而遠紹，又能挾術南渡，作吾臺之急先鋒，可知責任雙肩，未容旁卸，是又余所深望於君者也。
余也飄零書劍，壯不如人，欲步後塵，有志未逮，悵餞宴之宏開，無由送酒；望長亭而遠隔，何處攀轅。惟是攤箋泚筆，傚踏歌之汪倫，臨別贈言，敢同疊感之張繼。南洋千里，煙瘴重重；東國三春，江波脈脈，叮嚀此去，善保吟軀，尚祈時惠德音，無令故人穿望眼於天南也。長歌賦竟，並為之序。（一九三Ｏ）
送陳玉磬君之南洋開業序
人莫不有一藝一術之長，至為醫，可以寄人命於死生，補蒼天之缺憾，其位尊，其任重，此范文正公所以有不為良相便為良醫之感也。
吾友陳君玉磬，吾臺青年之錚錚者也，家居北斗，累世書香，自幼擇術不苟，畢業吾臺公學校，則以俊秀之資，遠渡杭州，就學中醫專門。探妙訣於長沙，金匱與傷寒並讀；得真傳夫歧伯，靈樞合素問同研。春風秋雨，藥譜草經，雪案螢窗，丹方脈理，以及內外病症諸學，靡不精墈無遺，明若觀火，蓋已四年於茲矣。
去年初，適君寒假歸臺，因得芸友羅拱君之介紹，始獲識荊，厥後屢以魚書見寄，翰墨深緣，文章自有知己；山川雲阻，夢寐依然相通。雖一面之慳，前途未許；三生之訂，異月猶期，良亦君之敦厚溫柔、和藹可親，故去後猶令興隔江之思也。今者已畢業歸臺矣，衣鉢已獲真傳矣，行將挾術南渡以問世矣。修園濟世，肘後自有奇方；宗海治人，腕下不慚妙術。想君此行，展青年之蘊抱，定見滿面春風於南島也；第念東洋醫道，吾臺久已視同敝屣，而君獨能尋墜緒之茫茫，更旁搜而遠紹，又能挾術南渡，作吾臺之急先鋒，可知責任雙肩，未容旁卸，是又余所深望於君者也。
余也飄零書劍，壯不如人，欲步後塵，有志未逮，悵餞宴之宏開，無由送酒；望長亭而遠隔，何處攀轅。惟是攤箋泚筆，傚踏歌之汪倫，臨別贈言，敢同疊感之張繼。南洋千里，煙瘴重重；東國三春，江波脈脈，叮嚀此去，善保吟軀，尚祈時惠德音，無令故人穿望眼於天南也。長歌賦竟，並為之序。（一九三Ｏ）
1974年8月7日 星期三
送黃逢三君歸鹿谷序
醉草園文集卷八 序跋
送黃逢三君歸鹿谷序
胡駒嘶北，悵蕭蕭而失群；越鳥歸東，看翩翩以振羽。士君子託食他鄉，因貧而客，一旦得歸故里，就桑梓以謀生，縱鶴俸之生計輕微，而龍鍾之高堂可侍，當亦風塵客子心中之一大幸事者；然而友侶情殷，故人落後，君返團圓，我留寂寞，秋風判袂，寧不惋惜纏綿而弗忍別哉！
吾友黃君逢三，同里鹿谷人也。家道中落，生存忍根，自畢業公黌後之年，以力就傭，苦學於東京，雪案螢窗，勤力業於商科，磨琢切磋，勵真修夫算法。其少年立志，堅勁已自非常人所能及者，迨乎三年畢業，適家遭不造，令尊棄世，棄而奔歸，就職於鹿谷信組。去年坪頂出張所成立，以君成績優良，處事勤謹也，令君來主是職，而余方安硯此間，他鄉依聚，風雨盡聯床之歡；異地相逢，水萍證夙因之契。春風崙上，落日溪頭，未嘗不見吾兩人之行影蹤跡也。
君性沉默，深好讀書，勤務之暇，余常勸其學詩，以作客中消遣之樂，每有所作，輒就正於余，余喜君語多性靈，他日造詣，固未可量，而客中酬唱，足解岑寂，文字交大可作詩酒侶也。君於葭月，將行華灼，爰請當道，調歸故鄉，當道廉得其情，允從君請。一肩行李，壓詩卷於吟鞍；二載因緣，盡野亭之杯酒。想君此番歸去，慰季路之勞心，酬梁鴻之夙願；榮偕伉儷，穩遂雙棲，堂上之歡，當有過衣錦之榮者，是又不禁為故人遙羨也。
第念庭堅一去，孤館清涼，山谷不來，蕭齋寂寞。九秋籬下，酒共誰與豪斟；百尺崙頭，詩無人以唱和。踽踽涼涼，吾又何堪乎！余也功名坎坷，筆硯耕耘，廿五年華，未息風塵於馬足；三秋花月，空縈魂夢於鱸鄉。萍梗蓬根，居大不易，又不知故里團圓，當在何日；因君歸里，一語憑傳，如逢親友相問，當謂輕狂張旭異昔時也。（一九三Ｏ）
送黃逢三君歸鹿谷序
胡駒嘶北，悵蕭蕭而失群；越鳥歸東，看翩翩以振羽。士君子託食他鄉，因貧而客，一旦得歸故里，就桑梓以謀生，縱鶴俸之生計輕微，而龍鍾之高堂可侍，當亦風塵客子心中之一大幸事者；然而友侶情殷，故人落後，君返團圓，我留寂寞，秋風判袂，寧不惋惜纏綿而弗忍別哉！
吾友黃君逢三，同里鹿谷人也。家道中落，生存忍根，自畢業公黌後之年，以力就傭，苦學於東京，雪案螢窗，勤力業於商科，磨琢切磋，勵真修夫算法。其少年立志，堅勁已自非常人所能及者，迨乎三年畢業，適家遭不造，令尊棄世，棄而奔歸，就職於鹿谷信組。去年坪頂出張所成立，以君成績優良，處事勤謹也，令君來主是職，而余方安硯此間，他鄉依聚，風雨盡聯床之歡；異地相逢，水萍證夙因之契。春風崙上，落日溪頭，未嘗不見吾兩人之行影蹤跡也。
君性沉默，深好讀書，勤務之暇，余常勸其學詩，以作客中消遣之樂，每有所作，輒就正於余，余喜君語多性靈，他日造詣，固未可量，而客中酬唱，足解岑寂，文字交大可作詩酒侶也。君於葭月，將行華灼，爰請當道，調歸故鄉，當道廉得其情，允從君請。一肩行李，壓詩卷於吟鞍；二載因緣，盡野亭之杯酒。想君此番歸去，慰季路之勞心，酬梁鴻之夙願；榮偕伉儷，穩遂雙棲，堂上之歡，當有過衣錦之榮者，是又不禁為故人遙羨也。
第念庭堅一去，孤館清涼，山谷不來，蕭齋寂寞。九秋籬下，酒共誰與豪斟；百尺崙頭，詩無人以唱和。踽踽涼涼，吾又何堪乎！余也功名坎坷，筆硯耕耘，廿五年華，未息風塵於馬足；三秋花月，空縈魂夢於鱸鄉。萍梗蓬根，居大不易，又不知故里團圓，當在何日；因君歸里，一語憑傳，如逢親友相問，當謂輕狂張旭異昔時也。（一九三Ｏ）
1974年8月6日 星期二
林昆漢先生焚餘草書後
醉草園文集卷八 序跋
林昆漢先生焚餘草書後
自古詞人騷客，窮愁抑鬱不得志於時，往往著為詩歌，以抒其懷抱，如吾鄉先輩昆漢先生是其例已。先生為林孝廉高足，家貧，自少穎異，殫見洽聞，善詩詞，有神童之譽；其為文章淵深樸茂，不合於世，以致屢試不售，然其心未嘗以功名未就而喪志也。下帷益自攻苦，寒夜讀書，每置盆水於案下，兩足跨盆側，睡則足墜盆中，冷覺誦讀如故，比之刺股懸樑不是過也。
當其嘯懷一室，或據案狂歌，激昂慷慨，或抗心希古，自命不凡；焚膏繼晷，矻矻窮年，工苦之深有如此者。越數年，割臺定議，而科舉遂廢，先生歎曰：「是有命也，功名不可得而求也。」乃設帳於坪頂、初卿、小半天等處，課暇輒扶杖閒遊山水，尋源攬勝，一凡窮谷嵁巖，鶴林鳳隴，以至西嶺南坪，無處不有先生之遊跡，即無景不留先生之題詠；復於鹿村設一詩社，顏曰彬彬，時與先大父暨廷幹、允恭、作霖、文繡諸遺老，春秋佳日，朋簪聚首，詩酒風流，盡多酬唱，積久成帙，遂裒《焚餘詩草》，是時先生年已六十，及門之士，大都成材，如天德、逢時等尤傑出，翌年而先生殂謝矣。羲之老去，鉢杳蘭亭；惠遠西歸，鐘稀蓮社，當此晨星寥落之秋，天奪老成，非特故山猿鶴之啣悲，抑亦吾鄉斯文之不幸也。
余少時喜讀先生詩，百處搜羅，而患未能盡得也。今春天德翁攜遺著焚餘詩草，付余收存，並囑余表其高躅，以存吾鄉文獻。余得之狂喜，手而抄之，口而誦之，想見先生之高雅，余以鄉黨後進，學未有成，妄為題評，深虞隕越，然而讀其詩揚其雅，則又何忍以先輩芳躅，而置諸湮沒不彰也，爰不避僣踰之罪，而附書於其後。
林昆漢先生焚餘草書後
自古詞人騷客，窮愁抑鬱不得志於時，往往著為詩歌，以抒其懷抱，如吾鄉先輩昆漢先生是其例已。先生為林孝廉高足，家貧，自少穎異，殫見洽聞，善詩詞，有神童之譽；其為文章淵深樸茂，不合於世，以致屢試不售，然其心未嘗以功名未就而喪志也。下帷益自攻苦，寒夜讀書，每置盆水於案下，兩足跨盆側，睡則足墜盆中，冷覺誦讀如故，比之刺股懸樑不是過也。
當其嘯懷一室，或據案狂歌，激昂慷慨，或抗心希古，自命不凡；焚膏繼晷，矻矻窮年，工苦之深有如此者。越數年，割臺定議，而科舉遂廢，先生歎曰：「是有命也，功名不可得而求也。」乃設帳於坪頂、初卿、小半天等處，課暇輒扶杖閒遊山水，尋源攬勝，一凡窮谷嵁巖，鶴林鳳隴，以至西嶺南坪，無處不有先生之遊跡，即無景不留先生之題詠；復於鹿村設一詩社，顏曰彬彬，時與先大父暨廷幹、允恭、作霖、文繡諸遺老，春秋佳日，朋簪聚首，詩酒風流，盡多酬唱，積久成帙，遂裒《焚餘詩草》，是時先生年已六十，及門之士，大都成材，如天德、逢時等尤傑出，翌年而先生殂謝矣。羲之老去，鉢杳蘭亭；惠遠西歸，鐘稀蓮社，當此晨星寥落之秋，天奪老成，非特故山猿鶴之啣悲，抑亦吾鄉斯文之不幸也。
余少時喜讀先生詩，百處搜羅，而患未能盡得也。今春天德翁攜遺著焚餘詩草，付余收存，並囑余表其高躅，以存吾鄉文獻。余得之狂喜，手而抄之，口而誦之，想見先生之高雅，余以鄉黨後進，學未有成，妄為題評，深虞隕越，然而讀其詩揚其雅，則又何忍以先輩芳躅，而置諸湮沒不彰也，爰不避僣踰之罪，而附書於其後。
1974年8月5日 星期一
彬彬社七賢集序
醉草園文集卷八 序跋
彬彬社七賢集序
開絕島之文章，聲揚藝苑；拼半生之心血，跡扥名山，珠崕拋擲，猿鳥亦動騷懷；鉛槧搜奇，椰桐悉資吟料。弔南渡而淒涼，詩歌當哭；留東山之裙屐，文獻堪徵，此沈斯菴新詠之所留傳，謝皋羽月泉之所酬唱也。
至若比香山之九老，尚缺其雙；較竹林之七賢，適符其數。文采風流，紹建安之七子；平生著作，裒蘭陵之一集者，吾於我雲林彬彬社之七賢見之。七賢者，或名標上舍，久傳劉向之經；或書擅雙鈎，譽出張芝之右；或高意氣於湖海。系出元龍；或擅詞賦於洛中，才稱白鳳。長鬚山谷，本拔俗之詩豪；繡佛蘇仙，亦逃禪之詩侶。於是佳日春風，朋簪聚首，嘉時令節，雅集談心，歌鳳德而揚風，締鷗盟以扢雅。分韻攤箋，則鉢聲乍響，爭奇拔幟，則斾影飄颺。競佳章以唱和，逸興遄飛；完絹素以抄詩，墨花飛舞。南皮之勝會，遜其吟情；白社之風騷，同此韻事，嗚呼盛矣！
無何宰相和戎，鴻溝廢棄，版圖易主，鯤島沉淪。臥銅駝於荊棘，索靖傷心；播戎馬於關山，杜陵隕涕。耆英雲散，難譜廣陵之琴；桑柘影斜，多駕遼州之鶴。遂使一篇珠玉，險付秦灰；半卷叢殘，僅存殷札。吁！可慨已。
余也生為後輩，學愧先賢，十載吟哦，未減嘔心之李賀；一燈攻苦，究懷夢筆之江淹。悵故鄉碩果之無存，幸梓里獻文之足考。惟是一卷摩挲，清書重繕。終宵披誦，濁酒同澆，愧乏盈川之風雅，抒藻思以題詞，聊學希逸之寒酸，索枯腸而作序。
彬彬社七賢集序
開絕島之文章，聲揚藝苑；拼半生之心血，跡扥名山，珠崕拋擲，猿鳥亦動騷懷；鉛槧搜奇，椰桐悉資吟料。弔南渡而淒涼，詩歌當哭；留東山之裙屐，文獻堪徵，此沈斯菴新詠之所留傳，謝皋羽月泉之所酬唱也。
至若比香山之九老，尚缺其雙；較竹林之七賢，適符其數。文采風流，紹建安之七子；平生著作，裒蘭陵之一集者，吾於我雲林彬彬社之七賢見之。七賢者，或名標上舍，久傳劉向之經；或書擅雙鈎，譽出張芝之右；或高意氣於湖海。系出元龍；或擅詞賦於洛中，才稱白鳳。長鬚山谷，本拔俗之詩豪；繡佛蘇仙，亦逃禪之詩侶。於是佳日春風，朋簪聚首，嘉時令節，雅集談心，歌鳳德而揚風，締鷗盟以扢雅。分韻攤箋，則鉢聲乍響，爭奇拔幟，則斾影飄颺。競佳章以唱和，逸興遄飛；完絹素以抄詩，墨花飛舞。南皮之勝會，遜其吟情；白社之風騷，同此韻事，嗚呼盛矣！
無何宰相和戎，鴻溝廢棄，版圖易主，鯤島沉淪。臥銅駝於荊棘，索靖傷心；播戎馬於關山，杜陵隕涕。耆英雲散，難譜廣陵之琴；桑柘影斜，多駕遼州之鶴。遂使一篇珠玉，險付秦灰；半卷叢殘，僅存殷札。吁！可慨已。
余也生為後輩，學愧先賢，十載吟哦，未減嘔心之李賀；一燈攻苦，究懷夢筆之江淹。悵故鄉碩果之無存，幸梓里獻文之足考。惟是一卷摩挲，清書重繕。終宵披誦，濁酒同澆，愧乏盈川之風雅，抒藻思以題詞，聊學希逸之寒酸，索枯腸而作序。
1974年8月4日 星期日
清河張氏族譜後序
醉草園文集卷八 序跋
清河張氏族譜後序
族譜之作，所以明系統之源流，敘孫支之分派也。昔歐陽修有瀧岡阡表，以載其祖宗；蘇老泉有族譜亭記，以戒其族黨，蓋皆本尊祖睦宗之遺意，以昭示不忘也。
吾祖籍本漳州，世居南靖縣之梅林貝嶺，洎吾曾祖兄弟三人渡臺，散居各處，獨吾曾祖身入雲林，拓土闢耕，以生以養。娶曾祖母洪氏，生子九人，先大父其行五也；當其時，內地擾亂，干戈未平，張孝廉覲光亦避亂來臺，此時曾祖悉命諸子就學，獨先大父穎悟，勝諸昆弟，年十八而曾祖歿，先大父苦譜系之不彰，宗支之渙散也，於是竭力修譜，以示將來。無如文獻無徵，未由考訂，先大父心焉痛之。越年，乃偕二祖航歸原籍，徵宗譜、詢族親，更稽諸累世墓誌家傳，核對無訛，乃列自曾祖以前三世，即第十二代選才公為始祖，源遠流長，編年紀月，鉅細靡遺，而清河張氏之族譜於是有賴。讀其自序云云，然後知其修纂之苦心，極盡慘淡經營之至也。向使非先大父矻矻孜孜，不惜心力以勤纂修，則今日代遠年湮，茫茫無緒，何從旁搜而遠紹哉！可知此譜之成，雖不足與歐陽子之瀧岡阡表、蘇老泉之族譜亭記後先媲美，然均為先人之手澤，足令後人興木本水源之思，則此譜也寧不奉為傳家之寶笈乎？
修不肖，恐墜先人之緒，以玷辱家聲，惟是讀書勵行，有志續修，罔敢懈怠，列祖列宗之靈，當亦鑒予小子之序，思不忘也夫。
清河張氏族譜後序
族譜之作，所以明系統之源流，敘孫支之分派也。昔歐陽修有瀧岡阡表，以載其祖宗；蘇老泉有族譜亭記，以戒其族黨，蓋皆本尊祖睦宗之遺意，以昭示不忘也。
吾祖籍本漳州，世居南靖縣之梅林貝嶺，洎吾曾祖兄弟三人渡臺，散居各處，獨吾曾祖身入雲林，拓土闢耕，以生以養。娶曾祖母洪氏，生子九人，先大父其行五也；當其時，內地擾亂，干戈未平，張孝廉覲光亦避亂來臺，此時曾祖悉命諸子就學，獨先大父穎悟，勝諸昆弟，年十八而曾祖歿，先大父苦譜系之不彰，宗支之渙散也，於是竭力修譜，以示將來。無如文獻無徵，未由考訂，先大父心焉痛之。越年，乃偕二祖航歸原籍，徵宗譜、詢族親，更稽諸累世墓誌家傳，核對無訛，乃列自曾祖以前三世，即第十二代選才公為始祖，源遠流長，編年紀月，鉅細靡遺，而清河張氏之族譜於是有賴。讀其自序云云，然後知其修纂之苦心，極盡慘淡經營之至也。向使非先大父矻矻孜孜，不惜心力以勤纂修，則今日代遠年湮，茫茫無緒，何從旁搜而遠紹哉！可知此譜之成，雖不足與歐陽子之瀧岡阡表、蘇老泉之族譜亭記後先媲美，然均為先人之手澤，足令後人興木本水源之思，則此譜也寧不奉為傳家之寶笈乎？
修不肖，恐墜先人之緒，以玷辱家聲，惟是讀書勵行，有志續修，罔敢懈怠，列祖列宗之靈，當亦鑒予小子之序，思不忘也夫。
1974年8月3日 星期六
篁川旅次詩稿自識
醉草園文集卷八 序跋
篁川旅次詩稿自識
秋風白露，騷客興悲；落日黃沙，征人感恨。聽巫峽之哀猿，愁添杜甫；望衡陽之歸雁，賦動蘭成。故園松菊，夢若彭澤之思；鄉味蓴鱸，歸繫季鷹之念。從來羈旅易動離情，自古詞人每流幽思，此王粲所以哀江南而登樓，郭登所以留塞北而彈鋏也。
至若蜀中鮑照，行路歌難；楚澤靈均，憂讒寫怨。蒼茫家國，抒放翁之豪懷；感喟山河，嗟遺山之晞髮。吹羌笛於胡天，魂銷明月；聞琵琶於荻畔，淚濕青衫。新豐淪落，偕寶劍以淒涼，荊郢流離，傷美人之遲暮。蓋其身丁艱厄，故其詞切悲歌也。
僕生逢邅迍，世憫夔蚿，騏驥鹽車，未逢伯樂，貔貅行陣，徒困馮唐。雖徐孝穆之豪雄，不少憤時慨世之語；如江文通之風雅，猶多消魂恨別之辭。僕何人斯？寧不感歲月於天涯，悵年華於客裏者哉！是用刻燭吟風，閒消旅恨，舉杯邀月，藉遺愁腸。望雲山之縹渺，東陟虎頭；弔流水之瀠洄，西臨鹿耳。青山作伴，綠水怡情，固未嘗不悵琴劍之飄零，嘆輪蹄之踏遍也。
然而詩人曠達，蘇子瞻難逃忙口之譏；詞客牢騷，孟東野尚抱側身之愧。今古情懷，若合一契，興念及此，黯兮無言。嗟夫！半生心血，空託名山，數載雪鴻，長留詩卷。發天籟以自嗚，抒幽音其誰賞，知我者其惟青燈黃卷乎？
篁川旅次詩稿自識
秋風白露，騷客興悲；落日黃沙，征人感恨。聽巫峽之哀猿，愁添杜甫；望衡陽之歸雁，賦動蘭成。故園松菊，夢若彭澤之思；鄉味蓴鱸，歸繫季鷹之念。從來羈旅易動離情，自古詞人每流幽思，此王粲所以哀江南而登樓，郭登所以留塞北而彈鋏也。
至若蜀中鮑照，行路歌難；楚澤靈均，憂讒寫怨。蒼茫家國，抒放翁之豪懷；感喟山河，嗟遺山之晞髮。吹羌笛於胡天，魂銷明月；聞琵琶於荻畔，淚濕青衫。新豐淪落，偕寶劍以淒涼，荊郢流離，傷美人之遲暮。蓋其身丁艱厄，故其詞切悲歌也。
僕生逢邅迍，世憫夔蚿，騏驥鹽車，未逢伯樂，貔貅行陣，徒困馮唐。雖徐孝穆之豪雄，不少憤時慨世之語；如江文通之風雅，猶多消魂恨別之辭。僕何人斯？寧不感歲月於天涯，悵年華於客裏者哉！是用刻燭吟風，閒消旅恨，舉杯邀月，藉遺愁腸。望雲山之縹渺，東陟虎頭；弔流水之瀠洄，西臨鹿耳。青山作伴，綠水怡情，固未嘗不悵琴劍之飄零，嘆輪蹄之踏遍也。
然而詩人曠達，蘇子瞻難逃忙口之譏；詞客牢騷，孟東野尚抱側身之愧。今古情懷，若合一契，興念及此，黯兮無言。嗟夫！半生心血，空託名山，數載雪鴻，長留詩卷。發天籟以自嗚，抒幽音其誰賞，知我者其惟青燈黃卷乎？
1974年8月2日 星期五
鳴鼓集序
醉草園文集卷八 序跋
鳴鼓集序
鼓何以鳴？破世人之酣夢也。古者國家有事，類多藉鼓鳴攻，是故人有罪惡，則鳴鼓以擊其非；世有奸雄，則鳴鼓以褫其魄；鳴之大小雖不同，而警世牖民則一也。彰化崇文社，吾臺東海之木鐸也，亶彰善癉惡之權，柄筆伐口誅之責；該社刻鳴鼓集行於世，若將一鳴驚人，喚世道之沉迷也，孰意不越月之間，有二集出焉，旋又有三集出焉，今復有四集之刊以行世焉。
是集內載文十數篇，附屬滑稽社十期徵詩（外附臥松先生遊戲文章一卷），類多攻彼僧尼之紊亂，描寫社會之怪奇，務以矯正社會、喚醒人間為主旨，其中命題既屬滑稽，措詞亦純諷刺，嬉笑怒罵，盡成錦繡文章，世態人情，形容紙墨，古人所謂言者無罪、聞者足戒，是集足以當之。
嗚呼！大鼓聲闐，未醒回頭之客；長桴力擊，誰憐拙手之人。吾獨怪夫鼓愈鳴而風俗人心愈不可收拾也。雖然，以鼓聲而震耳，久則厭其喧；以鼓集而驚其心，多不嫌其遍。吾知是集之出，坎坎正聲，當有以繼響前集，以聲罪驚魂於鹿耳雞籠間也。悲夫！人心陷溺，世代尖端，社會日趨而日異，風俗愈淪而愈衰，吾縱力而攻，非至數十百集，而吾臺風俗人心猶未已也，顧安得有心人如黃子者共起，操孔門之長桴，致漁陽之三撾，併力以追逐黃子之後哉！不揣譾陋，濡筆而為之序。
鳴鼓集序
鼓何以鳴？破世人之酣夢也。古者國家有事，類多藉鼓鳴攻，是故人有罪惡，則鳴鼓以擊其非；世有奸雄，則鳴鼓以褫其魄；鳴之大小雖不同，而警世牖民則一也。彰化崇文社，吾臺東海之木鐸也，亶彰善癉惡之權，柄筆伐口誅之責；該社刻鳴鼓集行於世，若將一鳴驚人，喚世道之沉迷也，孰意不越月之間，有二集出焉，旋又有三集出焉，今復有四集之刊以行世焉。
是集內載文十數篇，附屬滑稽社十期徵詩（外附臥松先生遊戲文章一卷），類多攻彼僧尼之紊亂，描寫社會之怪奇，務以矯正社會、喚醒人間為主旨，其中命題既屬滑稽，措詞亦純諷刺，嬉笑怒罵，盡成錦繡文章，世態人情，形容紙墨，古人所謂言者無罪、聞者足戒，是集足以當之。
嗚呼！大鼓聲闐，未醒回頭之客；長桴力擊，誰憐拙手之人。吾獨怪夫鼓愈鳴而風俗人心愈不可收拾也。雖然，以鼓聲而震耳，久則厭其喧；以鼓集而驚其心，多不嫌其遍。吾知是集之出，坎坎正聲，當有以繼響前集，以聲罪驚魂於鹿耳雞籠間也。悲夫！人心陷溺，世代尖端，社會日趨而日異，風俗愈淪而愈衰，吾縱力而攻，非至數十百集，而吾臺風俗人心猶未已也，顧安得有心人如黃子者共起，操孔門之長桴，致漁陽之三撾，併力以追逐黃子之後哉！不揣譾陋，濡筆而為之序。
1974年8月1日 星期四
學齋旅稿自序
醉草園文集卷八 序跋
學齋旅稿自序
余初不知詩為何物也，迨後批讀千家詩，吟哦諷誦，情趣橫生，嘆曰：「詩之引人甚矣乎！」夫溫柔敦厚，詩教也；亹亹徽音，固可以和情性而壯襟懷，余於是耕稼之餘，傾心慕之，惜乎無道而問焉，乃於乙丑歲負笈南遊，喜絳帳之宏開，幸春風之坐我，循循善誘，雕琢於成，私心竊憾，遲我於三年之前，而拊懷耿耿。今者秋月春風，良辰美景，師生雁侶，唱和應酬，著為吟詠，日積既久，篇頁益夥，間常取舊作而較之，自知進境之有在矣。異日攜歸梓里，示我友朋，兼貽諸弟，亦堪為案頭參究之師也。然而日月往矣，我心未艾，欲盡為山之力，敢虧一簣之功，惟是矻矻孜孜，猶虞未逮，靜夜自思，不禁有感，爰濡筆而識之。（乙丑冬至後一日）
學齋旅稿自序
余初不知詩為何物也，迨後批讀千家詩，吟哦諷誦，情趣橫生，嘆曰：「詩之引人甚矣乎！」夫溫柔敦厚，詩教也；亹亹徽音，固可以和情性而壯襟懷，余於是耕稼之餘，傾心慕之，惜乎無道而問焉，乃於乙丑歲負笈南遊，喜絳帳之宏開，幸春風之坐我，循循善誘，雕琢於成，私心竊憾，遲我於三年之前，而拊懷耿耿。今者秋月春風，良辰美景，師生雁侶，唱和應酬，著為吟詠，日積既久，篇頁益夥，間常取舊作而較之，自知進境之有在矣。異日攜歸梓里，示我友朋，兼貽諸弟，亦堪為案頭參究之師也。然而日月往矣，我心未艾，欲盡為山之力，敢虧一簣之功，惟是矻矻孜孜，猶虞未逮，靜夜自思，不禁有感，爰濡筆而識之。（乙丑冬至後一日）
1974年7月6日 星期六
彰化文獻創刊感言與修志之商榷
醉草園文集卷七 論說七
彰化文獻創刊感言與修志之商榷
本縣文獻委員會自客秋成立以來，同人凜於職責艱鉅，為集思廣益計，特於第三次委員會，決議先發行「彰化文獻」季刊，廣徵博採，為將來纂修縣志之基礎，顧「文獻」二字，顧名思義，為文物典籍之稱，昔孔子欲徵夏商之禮於杞宋，而嘆文獻之不足，以孔子之聖，猶慨乎言之，矧其下者乎？
我臺之有史，不過三百餘年，秦漢以前，如《列子》所稱之「大壑、歸墟」，及以「岱與、員嶠」二者之名而一，為臺灣命名之由來，為最古之歷史；至《秦紀》所載之徐市入海求仙，《漢書地理志》所稱東鯷以歲時入貢，以東鯷即夷州，夷州即臺灣，均屬虛無縹緲，頗難置信，迨吳黃龍二年，孫權使衛溫、諸葛直以甲士萬人航海求夷州及亶州，以亶州遠不能至，乃獲夷人數千而還，當時之夷州，亦指臺灣，厥後隋煬帝有命陳夌（左加禾）征琉球之說，唐詩人有施肩吾詠澎湖之詩，或云當時琉球，即指臺灣，至元置巡檢司於澎湖，方為我國施政臺灣之始。
明洪武二年，廢澎湖巡檢，悉徙民於漳泉，永樂明太監王三保亦至雞籠，凡茲種種，或傳之已久，或紀焉不詳，均距真實之文獻尚遠，迨西班牙、荷蘭分據南北，而我鄭延平為抗滿延明，於永曆十五年，驅荷蘭而開府東都，臺灣方正式入我版圖，彼時明室帝胄、忠貞義士，相繼東來者，七百五十餘人，如辜、徐、王、林諸賢，其佼佼者；先是永曆三年，沈太僕斯菴已先桴海來臺，荷人不以禮待，乃間關入諸羅，設帳授徒，以著作自娛，海東文獻，推初祖焉。
延平開臺，僅歷三紀，有清二百餘年，歷代頗多建樹，以劉壯肅為傑出，惟當時之遊宦來臺者，以海疆炎徼，大都懷去國遠謫之思，視臺灣惟瘴海蠻荒，於國防大計，類多忽略，以是啟日人之覬覦，甲午之役，割臺定議，乙未淪於日本，吾人至今讀丘倉海割地有權、回天無力之詩，猶有餘痛！日人於五十年間，慘澹經營，竭人力、盡地利，目臺灣為寶庫，且擬為子孫萬世之業矣。乙酉光復，屈指割臺迄今，恰為六十年，甲子一周已三易主，此間時代之滄桑，制度之改易，文字語言，用夷變夏，早與祖國脫節，猶幸薪傳而未熄者，實鄭延平貽留於吾人之民族精神，歷萬劫而常新，經百折而不撓，所謂義不帝秦、誓不臣倭者，臺胞實當之而無愧耳。
彰化設縣始於雍正元年，當時分諸羅中間百餘里之土地，東截虎尾、北抵大甲，為彰化縣；迨道光六年知縣周璽臺、鳳、嘉三縣均有志，而彰邑獨付闕如，乃致意於修志。周璽廣西臨桂人，道光六年三月署彰化知縣，尋四月即值閩粵分類，被參罷職，留掌白沙書院，以彰建邑百有餘年而志乘未成，乃於考課餘閒，與知縣李廷璧、賈懋功，縣學教諭吳春蘭、方岱、陳震曜、曾作霖等，相與廣搜遺典，博採舊聞，凡有關政治、風化者悉錄之，凡十有二卷，即今僅存之《臺灣全志》之《彰化縣志》是已。而道光以還，終於割讓，則又告中輟。日據之初，戎馬倥傯，兵戈俶擾，民前十五年，依據中日和約，臺民有去住選擇之權，一時殷厚之家多內渡，於限期之五月八日離臺者達千餘人，而居民無力返國，不願臣倭者，相率組織義勇民壯以事游擊，一呼百應，到處予以創傷，日人至感棘手，嗣以組織欠佳，且後援難繼，大廈將傾，一木難任，而日人剿撫兼施，誘脅並用，直至民前十二年，兒玉源太郎代乃木而任總督時，於五月廿日公佈總督府改正地方官制，廢撫墾署改置辦務署後，劃山地為番界，以隘勇代警丁，始漸歸平靖，然小規模之抗日行動，猶隨處發生，亦可見臺胞之忠義不屈矣。此間我族之忠勇烈士，慷慨以就死難者，為數甚夥，當時日人概目之為匪賊，生而為英，死不為靈，後之修史者，茍不闡發幽光，則此為民族捐軀之無名英雄，死而有知，寧不齎恨於九泉耶？
日人之治臺也，局量褊淺，始終以殖民政策統治臺胞，盡羈糜之能事，惟於建設則殫精竭力，航海梯山，矻矻營營，使海甸榛莽之區，一變為富強康樂之地，成為近代化之文明國家，平心而論，其功誠不可掩者，洎抗戰軍興，太平洋戰端隨之而起，日人為收攬民心，急抱佛腳計，乃提倡皇民化運動，威脅利誘，百計橫施，彼時臺胞置身荊棘，不得不虛與委蛇，實有難言之隱，而世之論者，或多不諒，責為沐猴而冠、為虎作倀，似未免過甚其辭，使秉筆者罔察當日處境之艱難，而輕予褒貶，豈不令人齒冷，嚴遂成詩所謂「傳中功過如何序，為有南軒下筆難」者，此情彷彿似之。
本縣於清季置治之間頗久，曾於道光年間，修志一次，尋又中斷，讓臺後五十年間，僅總督府有史料編纂委員會總司其事，地方則多付闕如，間有若干市街庄，或各自保存若干文獻而已；其間故舊耆老，雖目擊時艱，或知之而不能言，或能言而不能筆之於書，或能書而恐罹殺身之禍，為明哲保身計，即偶有敘述，亦多秘藏而未肯示人，或有心述作，亦多無力付梓，因此泯滅失傳者不知凡幾，加以時過境遷，耆老凋零，檔案俱失，蒐羅匪易，今所存者如先哲吳立軒先生之《瑞桃齋文集》、陳伯康孝廉之《陶村詩稿》、洪月樵先生之《寄鶴齋文臠》，已成為本縣最寶貴之文獻，其字裏行間，猶有遺緒可尋；即如彰化崇文社，在日據時代，始終以抨擊時政、保存國粹著名，該社逐月徵文，延攬各地宿儒閱卷，選取佳作，登報發表，彼時應徵者，多屬海內外有心人士，所徵文稿達二百餘期，三十年如一日，徵題包括當時政治之得失、經濟之盛衰、文化之消長，東西時事，今古叢談，正義讜言，切中時弊，實為臺灣淪陷時期之貴重文獻，雖其間備受日人之猜忌，惟當日執牛耳之黃臥松先生，以一身負千鈞之責，不屈不撓，極力撐持，日與惡勢力環境相搏鬥，是誠大有功於本省文獻者，嗣百期文集出版，後半之百期，竟因印費無著而未付梓，迨先生歸道山後，文稿亦隨而散失無傳存，僕少時曾與其事，及今思之，益感佩臥松先生之卓越精神，《詩》曰：「雖無老成人，尚有典型。」有以哉！
本省於光復後之五年，行政區域重行劃分，現有之彰化縣，即原有之舊臺中州、舊臺中縣之一部，南以濁水為鴻溝，北以大肚溪為界限，西臨鯤海，東與南投縣境毗連，舊時疆域已形為三，所謂往時之彰化八景，今僅存其五；所有人口、土地、文物，已隨區域調整而轉移，非復舊觀矣。惟本縣為農業縣，世稱為中部榖倉，且詡為東方丹麥，竊謂操觚之士，見仁見智，觀感不同，所謂南方之強、北方之強者，各有其民族之特性存焉；本縣業農，居十之八，配以商工漁牧，濟以文化交通，一府二鹿，舊日繁華史蹟，至今猶膾炙人口，此去修志，似宜置重點於廿六鄉鎮市之特徵，以濃厚之鄉土色出之，藉以追溯我先民篳路藍縷之勤儉，而知稼穡之艱難，實為培本強國之基也。
今也臺灣已成為反攻復國之基地，三民示範之前驅，集世界國際之視聽，而為自由民主之明燈，且本縣人口達七十餘萬，為本省各縣市冠，幾佔全省十分之一；當此中興在望，國家所賦予本縣之使命，尤為重大。客歲元旦，總統文告諄諄以改造文化、整理遺產，發揚民族精神，昭示吾人，益感修志工作之彰善亶惡、撥亂致平，其維繫國家民族之盛衰，實深且鉅，值此季刊問世，即為修志作展開之發軔，僕不敏，凜於任重道遠，惟本敬恭桑梓之心，願追隨諸君子後，以共相策勉，謹抒管見，擬與諸賢共商之。
彰化文獻創刊感言與修志之商榷
本縣文獻委員會自客秋成立以來，同人凜於職責艱鉅，為集思廣益計，特於第三次委員會，決議先發行「彰化文獻」季刊，廣徵博採，為將來纂修縣志之基礎，顧「文獻」二字，顧名思義，為文物典籍之稱，昔孔子欲徵夏商之禮於杞宋，而嘆文獻之不足，以孔子之聖，猶慨乎言之，矧其下者乎？
我臺之有史，不過三百餘年，秦漢以前，如《列子》所稱之「大壑、歸墟」，及以「岱與、員嶠」二者之名而一，為臺灣命名之由來，為最古之歷史；至《秦紀》所載之徐市入海求仙，《漢書地理志》所稱東鯷以歲時入貢，以東鯷即夷州，夷州即臺灣，均屬虛無縹緲，頗難置信，迨吳黃龍二年，孫權使衛溫、諸葛直以甲士萬人航海求夷州及亶州，以亶州遠不能至，乃獲夷人數千而還，當時之夷州，亦指臺灣，厥後隋煬帝有命陳夌（左加禾）征琉球之說，唐詩人有施肩吾詠澎湖之詩，或云當時琉球，即指臺灣，至元置巡檢司於澎湖，方為我國施政臺灣之始。
明洪武二年，廢澎湖巡檢，悉徙民於漳泉，永樂明太監王三保亦至雞籠，凡茲種種，或傳之已久，或紀焉不詳，均距真實之文獻尚遠，迨西班牙、荷蘭分據南北，而我鄭延平為抗滿延明，於永曆十五年，驅荷蘭而開府東都，臺灣方正式入我版圖，彼時明室帝胄、忠貞義士，相繼東來者，七百五十餘人，如辜、徐、王、林諸賢，其佼佼者；先是永曆三年，沈太僕斯菴已先桴海來臺，荷人不以禮待，乃間關入諸羅，設帳授徒，以著作自娛，海東文獻，推初祖焉。
延平開臺，僅歷三紀，有清二百餘年，歷代頗多建樹，以劉壯肅為傑出，惟當時之遊宦來臺者，以海疆炎徼，大都懷去國遠謫之思，視臺灣惟瘴海蠻荒，於國防大計，類多忽略，以是啟日人之覬覦，甲午之役，割臺定議，乙未淪於日本，吾人至今讀丘倉海割地有權、回天無力之詩，猶有餘痛！日人於五十年間，慘澹經營，竭人力、盡地利，目臺灣為寶庫，且擬為子孫萬世之業矣。乙酉光復，屈指割臺迄今，恰為六十年，甲子一周已三易主，此間時代之滄桑，制度之改易，文字語言，用夷變夏，早與祖國脫節，猶幸薪傳而未熄者，實鄭延平貽留於吾人之民族精神，歷萬劫而常新，經百折而不撓，所謂義不帝秦、誓不臣倭者，臺胞實當之而無愧耳。
彰化設縣始於雍正元年，當時分諸羅中間百餘里之土地，東截虎尾、北抵大甲，為彰化縣；迨道光六年知縣周璽臺、鳳、嘉三縣均有志，而彰邑獨付闕如，乃致意於修志。周璽廣西臨桂人，道光六年三月署彰化知縣，尋四月即值閩粵分類，被參罷職，留掌白沙書院，以彰建邑百有餘年而志乘未成，乃於考課餘閒，與知縣李廷璧、賈懋功，縣學教諭吳春蘭、方岱、陳震曜、曾作霖等，相與廣搜遺典，博採舊聞，凡有關政治、風化者悉錄之，凡十有二卷，即今僅存之《臺灣全志》之《彰化縣志》是已。而道光以還，終於割讓，則又告中輟。日據之初，戎馬倥傯，兵戈俶擾，民前十五年，依據中日和約，臺民有去住選擇之權，一時殷厚之家多內渡，於限期之五月八日離臺者達千餘人，而居民無力返國，不願臣倭者，相率組織義勇民壯以事游擊，一呼百應，到處予以創傷，日人至感棘手，嗣以組織欠佳，且後援難繼，大廈將傾，一木難任，而日人剿撫兼施，誘脅並用，直至民前十二年，兒玉源太郎代乃木而任總督時，於五月廿日公佈總督府改正地方官制，廢撫墾署改置辦務署後，劃山地為番界，以隘勇代警丁，始漸歸平靖，然小規模之抗日行動，猶隨處發生，亦可見臺胞之忠義不屈矣。此間我族之忠勇烈士，慷慨以就死難者，為數甚夥，當時日人概目之為匪賊，生而為英，死不為靈，後之修史者，茍不闡發幽光，則此為民族捐軀之無名英雄，死而有知，寧不齎恨於九泉耶？
日人之治臺也，局量褊淺，始終以殖民政策統治臺胞，盡羈糜之能事，惟於建設則殫精竭力，航海梯山，矻矻營營，使海甸榛莽之區，一變為富強康樂之地，成為近代化之文明國家，平心而論，其功誠不可掩者，洎抗戰軍興，太平洋戰端隨之而起，日人為收攬民心，急抱佛腳計，乃提倡皇民化運動，威脅利誘，百計橫施，彼時臺胞置身荊棘，不得不虛與委蛇，實有難言之隱，而世之論者，或多不諒，責為沐猴而冠、為虎作倀，似未免過甚其辭，使秉筆者罔察當日處境之艱難，而輕予褒貶，豈不令人齒冷，嚴遂成詩所謂「傳中功過如何序，為有南軒下筆難」者，此情彷彿似之。
本縣於清季置治之間頗久，曾於道光年間，修志一次，尋又中斷，讓臺後五十年間，僅總督府有史料編纂委員會總司其事，地方則多付闕如，間有若干市街庄，或各自保存若干文獻而已；其間故舊耆老，雖目擊時艱，或知之而不能言，或能言而不能筆之於書，或能書而恐罹殺身之禍，為明哲保身計，即偶有敘述，亦多秘藏而未肯示人，或有心述作，亦多無力付梓，因此泯滅失傳者不知凡幾，加以時過境遷，耆老凋零，檔案俱失，蒐羅匪易，今所存者如先哲吳立軒先生之《瑞桃齋文集》、陳伯康孝廉之《陶村詩稿》、洪月樵先生之《寄鶴齋文臠》，已成為本縣最寶貴之文獻，其字裏行間，猶有遺緒可尋；即如彰化崇文社，在日據時代，始終以抨擊時政、保存國粹著名，該社逐月徵文，延攬各地宿儒閱卷，選取佳作，登報發表，彼時應徵者，多屬海內外有心人士，所徵文稿達二百餘期，三十年如一日，徵題包括當時政治之得失、經濟之盛衰、文化之消長，東西時事，今古叢談，正義讜言，切中時弊，實為臺灣淪陷時期之貴重文獻，雖其間備受日人之猜忌，惟當日執牛耳之黃臥松先生，以一身負千鈞之責，不屈不撓，極力撐持，日與惡勢力環境相搏鬥，是誠大有功於本省文獻者，嗣百期文集出版，後半之百期，竟因印費無著而未付梓，迨先生歸道山後，文稿亦隨而散失無傳存，僕少時曾與其事，及今思之，益感佩臥松先生之卓越精神，《詩》曰：「雖無老成人，尚有典型。」有以哉！
本省於光復後之五年，行政區域重行劃分，現有之彰化縣，即原有之舊臺中州、舊臺中縣之一部，南以濁水為鴻溝，北以大肚溪為界限，西臨鯤海，東與南投縣境毗連，舊時疆域已形為三，所謂往時之彰化八景，今僅存其五；所有人口、土地、文物，已隨區域調整而轉移，非復舊觀矣。惟本縣為農業縣，世稱為中部榖倉，且詡為東方丹麥，竊謂操觚之士，見仁見智，觀感不同，所謂南方之強、北方之強者，各有其民族之特性存焉；本縣業農，居十之八，配以商工漁牧，濟以文化交通，一府二鹿，舊日繁華史蹟，至今猶膾炙人口，此去修志，似宜置重點於廿六鄉鎮市之特徵，以濃厚之鄉土色出之，藉以追溯我先民篳路藍縷之勤儉，而知稼穡之艱難，實為培本強國之基也。
今也臺灣已成為反攻復國之基地，三民示範之前驅，集世界國際之視聽，而為自由民主之明燈，且本縣人口達七十餘萬，為本省各縣市冠，幾佔全省十分之一；當此中興在望，國家所賦予本縣之使命，尤為重大。客歲元旦，總統文告諄諄以改造文化、整理遺產，發揚民族精神，昭示吾人，益感修志工作之彰善亶惡、撥亂致平，其維繫國家民族之盛衰，實深且鉅，值此季刊問世，即為修志作展開之發軔，僕不敏，凜於任重道遠，惟本敬恭桑梓之心，願追隨諸君子後，以共相策勉，謹抒管見，擬與諸賢共商之。
1974年7月5日 星期五
對於書畫家愛護獎勵論
醉草園文集卷七 論說七
對於書畫家愛護獎勵論
人莫不有一技一藝之長，至於書畫，窮精神於禿管，竭歲月於丹青，其慘澹經營，匠心獨苦，固非一朝一夕所能成名，此國家之於書畫家，必須與愛護獎勵也。顧書畫雖小道，而深造功夫，則非雅人儒士莫達；試觀鍾繇刻苦，功費卅年，崔白通神，力需廿載，張顛之髮毛盡落，朱象之儋石猶無，使今人務此而不有以愛護之，則淋漓墨瀋，寒不可為衣，飢不可為食，其不至窮死牖下、老填溝壑者幾希，是故文明國家，於文學、科學之外，又有美術專校，使聰穎子弟，肄業其間，教之以傳神運筆之方，課之以讀畫讀書之法，陶而鎔之，神而化之，此所謂醞釀之工夫也深厚，而腹有詩書氣自華也。間有成績優良拔為特待生者，或請撥國帑，以助其成功；或延諸學府，以厚其廩餼，復有書道會以推獎之，美術展以鼓勵之，一登龍門，便可聲價十倍，尺幅鵝綃，居然焜耀千秋，愛護並臻，此文明國之美術，所以日究精微，而書畫家之資格，所以日見尊崇也。
我國內地，自昔有美術學校唱之於前，又有美術協會援之於後，如泰東書道會、東京親交會，均以貴族為總裁；殊如二科展、院展，進而帝展，比比為獎勵書畫、愛護美術機關，一年度開一次，全國搜羅，遴選精嚴，給憑授賞，國家之扶養深，文明之進步速，斯一藝之成，亦足以揚眉吐氣，一幀入選，便可以仰事俯畜也。我臺年來雖有臺展之倡，規模狹隘，特囿於畫術，至書道之獎勵，則寂寂無聞，坐令臨池士子，不得與內地寫生妙手，均蒙愛護之澤，此有心人所以為管城子而長太息者也。當此東洋文化提高之日，古代文藝復興之時，況乎書畫為東洋文藝之菁華，不有以獎勵愛護之，吾恐研求書畫之士，日見凋零，其影響於文化前途，何堪設想！有其責者是又不可不亟亟議及之也。雖然，獎勵為愛護之因，愛護為獎勵之果，茍能與內地之唱施並行，又何患書畫家之日趨零落哉！
余臨池十載，堂奧未窺夫鍾王；潑墨長年，姓字空道夫顧陸。腕下龍蛇，揮如椽以自舞；胸中邱壑，看落紙而誰珍？所望前桄後勁，快舉獎勵之誠；藝術文明，同擎愛護之實。婆娑之洋，美麗之島，安見無大書畫家，如雨後春筍為東洋文化生色哉！企予望之。（一九三六、一）
對於書畫家愛護獎勵論
人莫不有一技一藝之長，至於書畫，窮精神於禿管，竭歲月於丹青，其慘澹經營，匠心獨苦，固非一朝一夕所能成名，此國家之於書畫家，必須與愛護獎勵也。顧書畫雖小道，而深造功夫，則非雅人儒士莫達；試觀鍾繇刻苦，功費卅年，崔白通神，力需廿載，張顛之髮毛盡落，朱象之儋石猶無，使今人務此而不有以愛護之，則淋漓墨瀋，寒不可為衣，飢不可為食，其不至窮死牖下、老填溝壑者幾希，是故文明國家，於文學、科學之外，又有美術專校，使聰穎子弟，肄業其間，教之以傳神運筆之方，課之以讀畫讀書之法，陶而鎔之，神而化之，此所謂醞釀之工夫也深厚，而腹有詩書氣自華也。間有成績優良拔為特待生者，或請撥國帑，以助其成功；或延諸學府，以厚其廩餼，復有書道會以推獎之，美術展以鼓勵之，一登龍門，便可聲價十倍，尺幅鵝綃，居然焜耀千秋，愛護並臻，此文明國之美術，所以日究精微，而書畫家之資格，所以日見尊崇也。
我國內地，自昔有美術學校唱之於前，又有美術協會援之於後，如泰東書道會、東京親交會，均以貴族為總裁；殊如二科展、院展，進而帝展，比比為獎勵書畫、愛護美術機關，一年度開一次，全國搜羅，遴選精嚴，給憑授賞，國家之扶養深，文明之進步速，斯一藝之成，亦足以揚眉吐氣，一幀入選，便可以仰事俯畜也。我臺年來雖有臺展之倡，規模狹隘，特囿於畫術，至書道之獎勵，則寂寂無聞，坐令臨池士子，不得與內地寫生妙手，均蒙愛護之澤，此有心人所以為管城子而長太息者也。當此東洋文化提高之日，古代文藝復興之時，況乎書畫為東洋文藝之菁華，不有以獎勵愛護之，吾恐研求書畫之士，日見凋零，其影響於文化前途，何堪設想！有其責者是又不可不亟亟議及之也。雖然，獎勵為愛護之因，愛護為獎勵之果，茍能與內地之唱施並行，又何患書畫家之日趨零落哉！
余臨池十載，堂奧未窺夫鍾王；潑墨長年，姓字空道夫顧陸。腕下龍蛇，揮如椽以自舞；胸中邱壑，看落紙而誰珍？所望前桄後勁，快舉獎勵之誠；藝術文明，同擎愛護之實。婆娑之洋，美麗之島，安見無大書畫家，如雨後春筍為東洋文化生色哉！企予望之。（一九三六、一）
1974年7月4日 星期四
欲為國民者須知國民三大義務論
醉草園文集卷七 論說七
欲為國民者須知國民三大義務論
聞之國非民不能自立，民非國不能自存，故舉「國民」二字，不言而國與民之要義，皆包括無遺矣。雖然，國民之意義固可貴，而國民之三大義務，尤不可不知；不然，僅知享國家之權利，而不知盡國民之義務，惡在其有國民之資格耶？國民之三大義務云何？教育、納稅、徵兵是已。
夫教育為強國之急先鋒，納稅為治國之原動力，徵兵則國之守防繫焉，敵之捍禦寄焉，三者均不可缺，而為國民之所當盡；是故文明國家，有義務之教育，有義務之徵兵，幼而學之，壯而行之，或限以六年，或期以三載。至夫納稅，則上下通之，其所以涵養國民之精神，陶鎔國民之資格者，固甚深且大，此泰西國民之所以強盛，世界所以尊為先進國也。
我國自明治天皇登極以還，始施行義務教育、義務徵兵，而納稅之義務精神，亦由是而充實；曾日月之幾何，而櫻花武士大和魂，已一躍而躋於三大強國之域，謂非我國民能洞悉三大義務，力行不懈之所致乎！向使為國民者，僅知國家權利之可享，而不知義務之當盡，舍其大而小是謀，明於細而暗於大，語徵兵則色變，談納稅則意違，教育懵然，民情蠢動，吾知不旋踵間而遭覆國滅種之禍，彼羅馬、印度，其彰明較著者也。
當此國際抗衡之日，文明發達之秋，國稅之增發斷行，兵役之徵調猶亟，勤勞捐餉，執銳披堅，固為我國民之分內事，況乎國有文盲，為國之恥，家無武士，為國之羞，從可知三大義務之不可不諳，三大強國之不可不重也。嗚呼！國民呼聲已極，植民之名號仍留，判別雲泥，共關時日，五百萬同胞，有欲登於國民資格者乎？亦汲汲於國民之三大義務求之，則為國民之要義得矣。（一九三四、十一、廿六）
其二
西人有言：「不知義務之國民者，滅亡之國民也。」旨哉言乎！夫義務與權利，相對待而生，享國家之權利者，必盡國家之義務，此國之所以貴有民也。義務為何？教育、納稅、徵兵是已。夫教育為治國之先驅，納稅為治國之後勁，徵兵則所以固疆圉，而干戈修焉，社稷奠焉，是故文明之國，室無文盲；強盛之國，家無懦夫，國家無事，則偃武以修文；疆埸有警，則舉國以提戈，而又勤納稅以助餉糈，樂負擔以供國用，國民之義務充，國家之經濟定，國何自而不文明強盛哉？
世有國民，不知義務之當充，惟權利先享者，碑銘設字，猶他人之糟粕是求；國帑空虛，猶躋身之橐囊是惜。干戈廢弛，武備不修，一旦國家有事，不鬻路權以補罅漏，則傭老朽以臨疆埸，文明闇蔽，民智卑污，國勢因之而阽危，民心因之而渙散者，奚可勝道？此中華之所以獨衰於今日，亦由於國民之不知義務，有以致之耳。
嗚呼！教育義務，舉國同文，寓兵於民，舉國皆兵，傾囊捐餉，勤勞立家，固為國民之分內事，奈何西人之所謂大，而世人之所謂小也。當此吾臺植民名號仍留之日，國民資格將登之時，國民之尊重不可不知，國民之義務，尤不可不講，況乎時局非常，風雲告急，是尤不可不家喻戶曉也。誠能協力同心，舉三大而力行之，語教育則戶戶關心，語納稅則家家共守，而又強筋骨以磨練之，應徵召以奮鬪之，視國事如身家，盡國民之義務，國民之資格，其庶幾乎！不然，語徵兵則色變，談納稅則意違，教育之精神懵然，國家之捍衛誰歸？而欲躋於國民之域者，不亦戛戛其難哉！嗚呼！天下興亡，匹夫有責，國家義務，壯士同肩，我島民欲為國民者乎？盍亦於三大義務求之，慎毋為西人竊笑也可！（一九三四、十二、一）
欲為國民者須知國民三大義務論
聞之國非民不能自立，民非國不能自存，故舉「國民」二字，不言而國與民之要義，皆包括無遺矣。雖然，國民之意義固可貴，而國民之三大義務，尤不可不知；不然，僅知享國家之權利，而不知盡國民之義務，惡在其有國民之資格耶？國民之三大義務云何？教育、納稅、徵兵是已。
夫教育為強國之急先鋒，納稅為治國之原動力，徵兵則國之守防繫焉，敵之捍禦寄焉，三者均不可缺，而為國民之所當盡；是故文明國家，有義務之教育，有義務之徵兵，幼而學之，壯而行之，或限以六年，或期以三載。至夫納稅，則上下通之，其所以涵養國民之精神，陶鎔國民之資格者，固甚深且大，此泰西國民之所以強盛，世界所以尊為先進國也。
我國自明治天皇登極以還，始施行義務教育、義務徵兵，而納稅之義務精神，亦由是而充實；曾日月之幾何，而櫻花武士大和魂，已一躍而躋於三大強國之域，謂非我國民能洞悉三大義務，力行不懈之所致乎！向使為國民者，僅知國家權利之可享，而不知義務之當盡，舍其大而小是謀，明於細而暗於大，語徵兵則色變，談納稅則意違，教育懵然，民情蠢動，吾知不旋踵間而遭覆國滅種之禍，彼羅馬、印度，其彰明較著者也。
當此國際抗衡之日，文明發達之秋，國稅之增發斷行，兵役之徵調猶亟，勤勞捐餉，執銳披堅，固為我國民之分內事，況乎國有文盲，為國之恥，家無武士，為國之羞，從可知三大義務之不可不諳，三大強國之不可不重也。嗚呼！國民呼聲已極，植民之名號仍留，判別雲泥，共關時日，五百萬同胞，有欲登於國民資格者乎？亦汲汲於國民之三大義務求之，則為國民之要義得矣。（一九三四、十一、廿六）
其二
西人有言：「不知義務之國民者，滅亡之國民也。」旨哉言乎！夫義務與權利，相對待而生，享國家之權利者，必盡國家之義務，此國之所以貴有民也。義務為何？教育、納稅、徵兵是已。夫教育為治國之先驅，納稅為治國之後勁，徵兵則所以固疆圉，而干戈修焉，社稷奠焉，是故文明之國，室無文盲；強盛之國，家無懦夫，國家無事，則偃武以修文；疆埸有警，則舉國以提戈，而又勤納稅以助餉糈，樂負擔以供國用，國民之義務充，國家之經濟定，國何自而不文明強盛哉？
世有國民，不知義務之當充，惟權利先享者，碑銘設字，猶他人之糟粕是求；國帑空虛，猶躋身之橐囊是惜。干戈廢弛，武備不修，一旦國家有事，不鬻路權以補罅漏，則傭老朽以臨疆埸，文明闇蔽，民智卑污，國勢因之而阽危，民心因之而渙散者，奚可勝道？此中華之所以獨衰於今日，亦由於國民之不知義務，有以致之耳。
嗚呼！教育義務，舉國同文，寓兵於民，舉國皆兵，傾囊捐餉，勤勞立家，固為國民之分內事，奈何西人之所謂大，而世人之所謂小也。當此吾臺植民名號仍留之日，國民資格將登之時，國民之尊重不可不知，國民之義務，尤不可不講，況乎時局非常，風雲告急，是尤不可不家喻戶曉也。誠能協力同心，舉三大而力行之，語教育則戶戶關心，語納稅則家家共守，而又強筋骨以磨練之，應徵召以奮鬪之，視國事如身家，盡國民之義務，國民之資格，其庶幾乎！不然，語徵兵則色變，談納稅則意違，教育之精神懵然，國家之捍衛誰歸？而欲躋於國民之域者，不亦戛戛其難哉！嗚呼！天下興亡，匹夫有責，國家義務，壯士同肩，我島民欲為國民者乎？盍亦於三大義務求之，慎毋為西人竊笑也可！（一九三四、十二、一）
1974年7月3日 星期三
鷸蚌相持說
醉草園文集卷七 論說七
鷸蚌相持說
嗚呼！吾不能解世之相持不下者何多也，吾又不解世之爭執難分者何甚也。一端競執，眾口齦齦，對立逞強，私心勃勃，憑黨派以傾軋，鬪蠻觸以干戈，社會如是，朝野如是，國際猶然，列強更甚，噫！是皆鷸蚌相持之見耳。夫鷸，微禽也，蚌，微蟲也，兩爭不放，卒至兩為漁父所得；昔羅馬之修教與公教為仇，竟遭血流漂橹之禍，漢室之西園與北郭相陷，終致籍滅黨人之危。天下事兩相爭而兩不相讓者，必至兩敗俱傷，此蘇代之以漁人擅利告惠王，蓋甚言相持不利之意也。
不謂時至今日，爭雄鬪勝，類鷸蚌之相持者，比比若矣，一地位也，前者爭而後者奪；一利權也，左者執而右者持，黨同伐異，冰炭不容，樹敵逞雄，枘鑿難入，譬彼羶肉高懸，群蟻爭奪，亦徒見其自相踐踏，以戕其身命而已；雖然，此尤其小焉者也，彼民國黨人，爭攬政權，互窺神器，始勢力相傾，繼以干戈用武，烽火連年，內訌未息，卒致引狼入室，招人外侮者，何一非鷸蚌相持，而使外人坐收漁父之利者乎？
不但已也，東亞之風雲未解，日華之紛糾難消，此也固疆圉以爭雄，彼也執頑迷而不悟，前途荊棘，大局支離，豈知碧眼虬髯之列強，固已鷹瞵虎視，窺我垣牆，將師漁翁之故智，以一舉手而兩得矣，不亦重憂乎？嗚呼！社會之黨爭愈烈，朝野之峙立依然，群雄鹿逐，大國鯨吞，天下之嘵嘵喋喋，擾擾紛紛，卒致授利於他人者，靡不由「相持」二字，階之厲也。吾願世之有國有民者，善其以狐兔相憐為心；朝野社會，善其以狼狽相依為念，我不相持，人何從而專利；我不爭執，人何自而雙收，則淳龐之世，其庶幾乎？余企望之！（一九三四、十、廿四）
其二
慨自風俗澆漓，黨爭激烈，如鷸蚌相持者，比比若矣，以地位為中心，逐鹿之群雄赳赳；以利權為主義，飢鷹之儕輩紛紛，陽爭陰鬪，擦掌磨拳，對立逞強，舞牙張爪。噫！是亦未嘗就其相對之利害，而一為比喻於其間也。
夫鷸與蚌，本非相類也；蚌方岀曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙，鷸曰：「今日不雨，明日不雨，即有死蚌。」蚌曰：「今日不出，明日不出，即有死鷸。」兩者不肯相舍，漁人得而並擒之。夫彼以不相類，兩相爭而兩不相讓，卒至兩敗俱傷，天下之同類相殘，爭持不下者，何一非鷸蚌相持之見也。街庄長之爭奪也，利權屋之掙扎也，朝野黨之對立也，國際間之糾紛也，前恃勇而後逞強，此相傾而彼相軋，卒致釀成激烈之鬪爭，而授利於他人者，非猶漁人擅利，而彰明較著者乎？
昔虞虢搆釁，兩爭不已，卒為強晉所亡，燕趙搆兵，兩勢不下，終為強秦所滅，以彼一國之大，自相魚肉，猶難免夫人兩得之例，而況地位利權之所競爭，朝野黨派之所攘奪，其不歸利於他人者，蓋亦寡矣。
嗟乎！神州割據，強鄰之虎視眈眈；東亞紛呶，歐美之鯨吞逐逐。黃人之合群未悟，白種之一舉兩圖，凡世界國家之所以遭覆滅之禍者，靡不由相持不解，有以致之也。（一九三四、十、廿九）
其三
鷸蚌以相持名，喻不利之甚也。夫鷸，微禽也，蚌，微蟲也，兩爭不放，卒至兩為漁人所得；昔蘇代以燕趙兵連不解，創是說以悟惠王，厥後用是語者，相望於冊，而傚尤不悟者，轉更僕難數矣。一地位之爭奪也，一利權之紛爭也，自薦他薦，暗裏逞雄；汝奪我攘，暗中飛躍，儼然鷸蚌之相持也。
朝野之傾軋也，政黨之對峙也，各存按劍之心，互挺犄角之勢，兩爭不放，兩勢難分，亦鷸蚌之相持也。雖然，相持者，相傷之端；相失者，相持之果，吾見朝野上下，交相爭而轉相害，卒皆授利於他人，惡其非亦蹈鷸蚌相持，而為漁人兩得之故轍也。昔虞虢日以干戈相尋，卒為強晉所滅；，息蔡日以私仇搆釁，終遭暴楚之吞。羅馬之修教與公教為仇，而社稷以墟；齊國之子糾與無知爭亂，而桓公用霸，天下之引狼入室，實迫處此者，蓋皆內訌靡定，爭勢無時，有以召之也。
夫人必自侮，然後人侮之，國必自伐，然後人伐之。彼神州黨人，主義互異，意見背馳，始以派別相傾，繼以干戈樹敵，兄弟鬩牆，強鄰蔑視，莽莽河山，將至四分而五裂，又豈非鷸蚌相持之一大證佐耶？嗚呼！東亞紛糾，外人之魔手爭伸；國際逞雄，智叟之腰刀竊發。群小鹿逐，大力鯨吞，黃種龍爭，白人虎視，舉凡朝野、社會、國際，環視而眈眈者，皆效漁人之故智，而務一舉以兩得者也。誰生厲階，至今為梗，論世者是不得歸咎於相持爭勢者，悔悟之不早也。
嗟嗟！胡越同舟，患難得共濟之美；狼狽相倚，存榮須與共之心。世之鬪爭傾軋，頑迷不悟者，盍亦知所警哉！是為說。（一九三四、十、三十）
鷸蚌相持說
嗚呼！吾不能解世之相持不下者何多也，吾又不解世之爭執難分者何甚也。一端競執，眾口齦齦，對立逞強，私心勃勃，憑黨派以傾軋，鬪蠻觸以干戈，社會如是，朝野如是，國際猶然，列強更甚，噫！是皆鷸蚌相持之見耳。夫鷸，微禽也，蚌，微蟲也，兩爭不放，卒至兩為漁父所得；昔羅馬之修教與公教為仇，竟遭血流漂橹之禍，漢室之西園與北郭相陷，終致籍滅黨人之危。天下事兩相爭而兩不相讓者，必至兩敗俱傷，此蘇代之以漁人擅利告惠王，蓋甚言相持不利之意也。
不謂時至今日，爭雄鬪勝，類鷸蚌之相持者，比比若矣，一地位也，前者爭而後者奪；一利權也，左者執而右者持，黨同伐異，冰炭不容，樹敵逞雄，枘鑿難入，譬彼羶肉高懸，群蟻爭奪，亦徒見其自相踐踏，以戕其身命而已；雖然，此尤其小焉者也，彼民國黨人，爭攬政權，互窺神器，始勢力相傾，繼以干戈用武，烽火連年，內訌未息，卒致引狼入室，招人外侮者，何一非鷸蚌相持，而使外人坐收漁父之利者乎？
不但已也，東亞之風雲未解，日華之紛糾難消，此也固疆圉以爭雄，彼也執頑迷而不悟，前途荊棘，大局支離，豈知碧眼虬髯之列強，固已鷹瞵虎視，窺我垣牆，將師漁翁之故智，以一舉手而兩得矣，不亦重憂乎？嗚呼！社會之黨爭愈烈，朝野之峙立依然，群雄鹿逐，大國鯨吞，天下之嘵嘵喋喋，擾擾紛紛，卒致授利於他人者，靡不由「相持」二字，階之厲也。吾願世之有國有民者，善其以狐兔相憐為心；朝野社會，善其以狼狽相依為念，我不相持，人何從而專利；我不爭執，人何自而雙收，則淳龐之世，其庶幾乎？余企望之！（一九三四、十、廿四）
其二
慨自風俗澆漓，黨爭激烈，如鷸蚌相持者，比比若矣，以地位為中心，逐鹿之群雄赳赳；以利權為主義，飢鷹之儕輩紛紛，陽爭陰鬪，擦掌磨拳，對立逞強，舞牙張爪。噫！是亦未嘗就其相對之利害，而一為比喻於其間也。
夫鷸與蚌，本非相類也；蚌方岀曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙，鷸曰：「今日不雨，明日不雨，即有死蚌。」蚌曰：「今日不出，明日不出，即有死鷸。」兩者不肯相舍，漁人得而並擒之。夫彼以不相類，兩相爭而兩不相讓，卒至兩敗俱傷，天下之同類相殘，爭持不下者，何一非鷸蚌相持之見也。街庄長之爭奪也，利權屋之掙扎也，朝野黨之對立也，國際間之糾紛也，前恃勇而後逞強，此相傾而彼相軋，卒致釀成激烈之鬪爭，而授利於他人者，非猶漁人擅利，而彰明較著者乎？
昔虞虢搆釁，兩爭不已，卒為強晉所亡，燕趙搆兵，兩勢不下，終為強秦所滅，以彼一國之大，自相魚肉，猶難免夫人兩得之例，而況地位利權之所競爭，朝野黨派之所攘奪，其不歸利於他人者，蓋亦寡矣。
嗟乎！神州割據，強鄰之虎視眈眈；東亞紛呶，歐美之鯨吞逐逐。黃人之合群未悟，白種之一舉兩圖，凡世界國家之所以遭覆滅之禍者，靡不由相持不解，有以致之也。（一九三四、十、廿九）
其三
鷸蚌以相持名，喻不利之甚也。夫鷸，微禽也，蚌，微蟲也，兩爭不放，卒至兩為漁人所得；昔蘇代以燕趙兵連不解，創是說以悟惠王，厥後用是語者，相望於冊，而傚尤不悟者，轉更僕難數矣。一地位之爭奪也，一利權之紛爭也，自薦他薦，暗裏逞雄；汝奪我攘，暗中飛躍，儼然鷸蚌之相持也。
朝野之傾軋也，政黨之對峙也，各存按劍之心，互挺犄角之勢，兩爭不放，兩勢難分，亦鷸蚌之相持也。雖然，相持者，相傷之端；相失者，相持之果，吾見朝野上下，交相爭而轉相害，卒皆授利於他人，惡其非亦蹈鷸蚌相持，而為漁人兩得之故轍也。昔虞虢日以干戈相尋，卒為強晉所滅；，息蔡日以私仇搆釁，終遭暴楚之吞。羅馬之修教與公教為仇，而社稷以墟；齊國之子糾與無知爭亂，而桓公用霸，天下之引狼入室，實迫處此者，蓋皆內訌靡定，爭勢無時，有以召之也。
夫人必自侮，然後人侮之，國必自伐，然後人伐之。彼神州黨人，主義互異，意見背馳，始以派別相傾，繼以干戈樹敵，兄弟鬩牆，強鄰蔑視，莽莽河山，將至四分而五裂，又豈非鷸蚌相持之一大證佐耶？嗚呼！東亞紛糾，外人之魔手爭伸；國際逞雄，智叟之腰刀竊發。群小鹿逐，大力鯨吞，黃種龍爭，白人虎視，舉凡朝野、社會、國際，環視而眈眈者，皆效漁人之故智，而務一舉以兩得者也。誰生厲階，至今為梗，論世者是不得歸咎於相持爭勢者，悔悟之不早也。
嗟嗟！胡越同舟，患難得共濟之美；狼狽相倚，存榮須與共之心。世之鬪爭傾軋，頑迷不悟者，盍亦知所警哉！是為說。（一九三四、十、三十）
1974年7月2日 星期二
愛國即是愛身愛家論
醉草園文集卷七 論說七
愛國即是愛身愛家論
嗚呼！吾未見愛國，如愛其身者也；吾又未見愛國，如愛其家者也。國事日非，猶一身之榮瘁是問，國難孔亟，猶一家之安樂是私，圖身命以備全，置社稷於不顧者，比比若也。雖然，國也者，人民之身家繫焉，國之存亡，與人民有密切之關係，國之消長，尤與人民有榮辱之攸關，然則愛國，實則愛身愛家，顧不可重哉！
獨怪夫世之侈談愛國者，徒襲取皮毛，而虛張聲勢，借愛國之名詞，以私盈囊橐，標愛國之文字，以冒取勳名。復有腦滿腸肥，捐國事則一毛不拔；醉生夢死，語私利則一躍而前。但知享國家之權利，而不知盡國家之義務，究之名為愛國，實不如其愛身愛家也。
夫民之有國，猶身之有衣服，家之有牆垣也。世未有愛其身，而不護其衣服者，亦未有愛其家，而不保其垣牆者，身之於服，家之於牆，猶且知愛，獨奈何於覆我庇我之國，反不知愛，亦多見其惑也。昔汪錡能以童年死國，孔子以愛國稱之；卜式能輸財助邊，漢史以愛國榮之。日耳曼之馬丁路得，以不屈之毅力，卒開信教之自由；瑞典之亞多法士，以犧牲其一身，終為人類以請命。他若荷蘭之維廉額們，里昂之羅蘭夫人，意國之馬志尼，類皆為轟轟愛國之士，當其勞瘁為國也，奮不顧身，進不顧家，然終措國家於磐石，而姓字亦烜 赫於簡書，又豈非愛國即愛身愛家之明證耶？
當此時局非常之中，風雲告急之秋，聞雞起舞，學祖逖以揚鞭；躍馬橫戈，師魯陽之揮日。同國民之步驟，合群力以生存，固為吾人當然之義務，是不宜獨善其身，汲汲為家也。非然者，河山半壁，國防之責任誰歸；纍卵危機，生民之身家誰保？皮之不存，毛將安附？從可知殷殷愛國者，即自愛其身家也。
嗚呼！物競天擇，域中是誰之乾坤；執銳披堅，國後憑吾為戈盾。世之鰓鰓於身家之念者，可不猛然思、憬然悟哉？（一九三四、九、廿二）
其二
蜂之屯在有巢也，毀其巢則蜂無所屯矣，故蜂必愛巢；蟻之聚在有穴也，搗其穴則蟻無所聚矣，故蟻必愛穴。夫以蜂蟻微蟲，猶知愛其巢穴，況吾人有其所隸之國，而不知舉以自愛之乎？雖然，愛國云者，非必執槍提鼓，以從事於抗敵之謂也，亦非必粉身碎骨，以拼命於疆場之謂也。
人之有享國之權利，即人之宜盡愛國之義務，徵兵無論矣，獻金納稅，在在皆愛國之前桄；教育農桑，事事均愛國之後勁。振自治之精神，平黨爭之齟齬，講軍武之常識，重實業之繁興，戮力同心，存榮與共，無使盜賊潛留我邊陲，強鄰窺伺我封疆，凡所以愛其國者，悉所以愛其身愛其家。夫人不能自存，必賴相團結，相輔助，相捍救於是乎有國，是則國也者，人民之第二生命也；國不知愛，安能有其身、有其家耶？
彼泰西人民知愛其國，國勢強盛，乃至一身之微、一家之小，世界亦從而敬之重之，而莫敢侮；中華漢甸，人之不自愛其國，卒至國勢孱弱，其民其人，世界且從而辱之賤之，亦莫敢慍。夫以一愛其國，身家人從而榮之；一不愛其國，身家人亦從而辱之。譬彼滄浪之水清兮，而濯纓者自至；滄浪之水濁兮，而濯足者忽來。從可知一心為國，所以興身家之愛，其身獨善，所以召國家之憂也。
獨奈何世之徇私忘公者，國事日非，猶一身之榮瘁是問；國難日蹙，猶一家之安飽是求，談愛國，則左右而言他；言義務，則趦趄而不進。甚有陽懸愛國之美名，陰行賣國之詭計，以他族為虎，而自為其倀，非特不愛其國，終且並其身其家，求愛而不能盡愛者，指不勝屈，此盎格魯撒遜人之所以獨盛於全球，中華民族之所以獨衰於今日也。
當此時局非常之日，國政多難之秋，國情不可不知，國體尤不可不愛，勿謂國貧，而身家可以獨厚也；亦勿謂國破，而山河可以獨保也。本愛身以愛國，痛癢則一體關情；充愛國以愛家，興亡則一夫共責，倘所謂愛國，即愛身愛家者非耶？不然，知有身家，而不知有國，皮之不存，毛將安附？況乎丁此弱肉強食、生存競爭，其能免夫毀巢搗穴之禍也鮮矣。
嗚呼！乾坤龍戰，壯士興懷，風雨雞鳴，英雄起舞，甘爆彈以捐軀，廟行之勇士足式；執干戈以衛國，汪錡之小子猶然，世有熱烈愛國之士，尚其與身家一念，毋為蜂蟻所竊笑也可。（一九三四、九、廿二）
其三
有愛身之愛，有愛家之愛，有愛國之愛，身之愛，愛僅及其身者也；家之愛，愛僅及其家者也。若夫國之愛，社稷之存亡繫焉，身家之榮辱寄焉，舉吾人之性命財產，無不與國之強弱為休戚；然則愛國，實即愛身愛家，顧可不重哉？
吾觀古之愛國者，公爾忘私，不以身家是念，以身殉國，惟以社稷是尊，君子讀「汝墳」、「黍離」之詠，而知愛國有甚於愛身，誦「昊天」、「板蕩」之章，愈知愛家猶輕於愛國也。汪錡以小子而執干戈，懷清以婦人而知社稷，輸財助邊，卜式之忠心可掬；憂讒懷郢，屈平之騷怨堪憐。賈誼策治安而興悲，袁安念國情而流涕，其愛國之心，如火如荼，奚特身家一念已也。
夫人不能自存，必賴國以倚庇，國不能自立，必恃民以守防。國也，民也，二而一，一而二者也；國與民，兩不可離，國之存亡，實繫乎為家之盛衰，亦身之所以同禍福也。獨怪世之為國民者，愛國不以舊植民自居，即以非母國自別，語愛國則敬謝而不能，捐軍資則趑趄而落後，鰓鰓然惟知一身之功名是問，一家之安飽是求，懸羊鬻犬，假愛國之美名；為虎作倀，行賣國之詭計，是不特無益於國，終且為國之蠹，噫！若而人者，僅知有身家，而不知有國，國家又何貴多此人耶？
夫享國之權利，必盡愛國之義務，況乎國勢強盛，身家亦與之俱榮，奈何世之不本其身家以愛國者，比比若也，當此內臺融和之日，國勢緊張之秋，大和魂之氣魄，不可不無，武士道之精神，尤不可不振，涵之蓄之，潤之收之，張皇之，鼓吹之，能使身家之愛全捐，國家之愛浹洽，倘所謂愛國即是愛身愛家者非歟？不然，徇私忘公，愛國不如其愛身，而欲望躋於國民之域也，難矣！風雲澒洞，頑懦盡愛國之夫；蒼莽河山，興亡繫匹夫之責，凡我青年，當知所用愛也可。（一九三四、十、一）
愛國即是愛身愛家論
嗚呼！吾未見愛國，如愛其身者也；吾又未見愛國，如愛其家者也。國事日非，猶一身之榮瘁是問，國難孔亟，猶一家之安樂是私，圖身命以備全，置社稷於不顧者，比比若也。雖然，國也者，人民之身家繫焉，國之存亡，與人民有密切之關係，國之消長，尤與人民有榮辱之攸關，然則愛國，實則愛身愛家，顧不可重哉！
獨怪夫世之侈談愛國者，徒襲取皮毛，而虛張聲勢，借愛國之名詞，以私盈囊橐，標愛國之文字，以冒取勳名。復有腦滿腸肥，捐國事則一毛不拔；醉生夢死，語私利則一躍而前。但知享國家之權利，而不知盡國家之義務，究之名為愛國，實不如其愛身愛家也。
夫民之有國，猶身之有衣服，家之有牆垣也。世未有愛其身，而不護其衣服者，亦未有愛其家，而不保其垣牆者，身之於服，家之於牆，猶且知愛，獨奈何於覆我庇我之國，反不知愛，亦多見其惑也。昔汪錡能以童年死國，孔子以愛國稱之；卜式能輸財助邊，漢史以愛國榮之。日耳曼之馬丁路得，以不屈之毅力，卒開信教之自由；瑞典之亞多法士，以犧牲其一身，終為人類以請命。他若荷蘭之維廉額們，里昂之羅蘭夫人，意國之馬志尼，類皆為轟轟愛國之士，當其勞瘁為國也，奮不顧身，進不顧家，然終措國家於磐石，而姓字亦烜 赫於簡書，又豈非愛國即愛身愛家之明證耶？
當此時局非常之中，風雲告急之秋，聞雞起舞，學祖逖以揚鞭；躍馬橫戈，師魯陽之揮日。同國民之步驟，合群力以生存，固為吾人當然之義務，是不宜獨善其身，汲汲為家也。非然者，河山半壁，國防之責任誰歸；纍卵危機，生民之身家誰保？皮之不存，毛將安附？從可知殷殷愛國者，即自愛其身家也。
嗚呼！物競天擇，域中是誰之乾坤；執銳披堅，國後憑吾為戈盾。世之鰓鰓於身家之念者，可不猛然思、憬然悟哉？（一九三四、九、廿二）
其二
蜂之屯在有巢也，毀其巢則蜂無所屯矣，故蜂必愛巢；蟻之聚在有穴也，搗其穴則蟻無所聚矣，故蟻必愛穴。夫以蜂蟻微蟲，猶知愛其巢穴，況吾人有其所隸之國，而不知舉以自愛之乎？雖然，愛國云者，非必執槍提鼓，以從事於抗敵之謂也，亦非必粉身碎骨，以拼命於疆場之謂也。
人之有享國之權利，即人之宜盡愛國之義務，徵兵無論矣，獻金納稅，在在皆愛國之前桄；教育農桑，事事均愛國之後勁。振自治之精神，平黨爭之齟齬，講軍武之常識，重實業之繁興，戮力同心，存榮與共，無使盜賊潛留我邊陲，強鄰窺伺我封疆，凡所以愛其國者，悉所以愛其身愛其家。夫人不能自存，必賴相團結，相輔助，相捍救於是乎有國，是則國也者，人民之第二生命也；國不知愛，安能有其身、有其家耶？
彼泰西人民知愛其國，國勢強盛，乃至一身之微、一家之小，世界亦從而敬之重之，而莫敢侮；中華漢甸，人之不自愛其國，卒至國勢孱弱，其民其人，世界且從而辱之賤之，亦莫敢慍。夫以一愛其國，身家人從而榮之；一不愛其國，身家人亦從而辱之。譬彼滄浪之水清兮，而濯纓者自至；滄浪之水濁兮，而濯足者忽來。從可知一心為國，所以興身家之愛，其身獨善，所以召國家之憂也。
獨奈何世之徇私忘公者，國事日非，猶一身之榮瘁是問；國難日蹙，猶一家之安飽是求，談愛國，則左右而言他；言義務，則趦趄而不進。甚有陽懸愛國之美名，陰行賣國之詭計，以他族為虎，而自為其倀，非特不愛其國，終且並其身其家，求愛而不能盡愛者，指不勝屈，此盎格魯撒遜人之所以獨盛於全球，中華民族之所以獨衰於今日也。
當此時局非常之日，國政多難之秋，國情不可不知，國體尤不可不愛，勿謂國貧，而身家可以獨厚也；亦勿謂國破，而山河可以獨保也。本愛身以愛國，痛癢則一體關情；充愛國以愛家，興亡則一夫共責，倘所謂愛國，即愛身愛家者非耶？不然，知有身家，而不知有國，皮之不存，毛將安附？況乎丁此弱肉強食、生存競爭，其能免夫毀巢搗穴之禍也鮮矣。
嗚呼！乾坤龍戰，壯士興懷，風雨雞鳴，英雄起舞，甘爆彈以捐軀，廟行之勇士足式；執干戈以衛國，汪錡之小子猶然，世有熱烈愛國之士，尚其與身家一念，毋為蜂蟻所竊笑也可。（一九三四、九、廿二）
其三
有愛身之愛，有愛家之愛，有愛國之愛，身之愛，愛僅及其身者也；家之愛，愛僅及其家者也。若夫國之愛，社稷之存亡繫焉，身家之榮辱寄焉，舉吾人之性命財產，無不與國之強弱為休戚；然則愛國，實即愛身愛家，顧可不重哉？
吾觀古之愛國者，公爾忘私，不以身家是念，以身殉國，惟以社稷是尊，君子讀「汝墳」、「黍離」之詠，而知愛國有甚於愛身，誦「昊天」、「板蕩」之章，愈知愛家猶輕於愛國也。汪錡以小子而執干戈，懷清以婦人而知社稷，輸財助邊，卜式之忠心可掬；憂讒懷郢，屈平之騷怨堪憐。賈誼策治安而興悲，袁安念國情而流涕，其愛國之心，如火如荼，奚特身家一念已也。
夫人不能自存，必賴國以倚庇，國不能自立，必恃民以守防。國也，民也，二而一，一而二者也；國與民，兩不可離，國之存亡，實繫乎為家之盛衰，亦身之所以同禍福也。獨怪世之為國民者，愛國不以舊植民自居，即以非母國自別，語愛國則敬謝而不能，捐軍資則趑趄而落後，鰓鰓然惟知一身之功名是問，一家之安飽是求，懸羊鬻犬，假愛國之美名；為虎作倀，行賣國之詭計，是不特無益於國，終且為國之蠹，噫！若而人者，僅知有身家，而不知有國，國家又何貴多此人耶？
夫享國之權利，必盡愛國之義務，況乎國勢強盛，身家亦與之俱榮，奈何世之不本其身家以愛國者，比比若也，當此內臺融和之日，國勢緊張之秋，大和魂之氣魄，不可不無，武士道之精神，尤不可不振，涵之蓄之，潤之收之，張皇之，鼓吹之，能使身家之愛全捐，國家之愛浹洽，倘所謂愛國即是愛身愛家者非歟？不然，徇私忘公，愛國不如其愛身，而欲望躋於國民之域也，難矣！風雲澒洞，頑懦盡愛國之夫；蒼莽河山，興亡繫匹夫之責，凡我青年，當知所用愛也可。（一九三四、十、一）
1974年7月1日 星期一
汝無面從退有後言功欲歸己怨欲歸誰論
醉草園文集卷七 論說七
汝無面從退有後言功欲歸己怨欲歸誰論
甚矣世情之偷也，面諛人以為是，背毀人以為非，貪人功為己力，移尤怨於他人者，皆皆是，是欲求一侃侃諤諤、面淨是非、任怨任勞、胸無芥蒂者，戛乎其難，此大舜、王曾古聖賢之言，所以為千古法戒也。昔者大舜戒廷臣曰：「予違汝弼，汝無面從，退有後言。」王曾立朝正色，嘗曰：「執政而欲使恩歸己，怨將誰歸？」其為諂媚輩下針砭計，為邀功輩作棒喝，防微杜漸，固甚深且遠也。
夫士君子立身行事，當光明磊落，以示心跡之無他，當從則從，當止則止，當辱則辱，當榮則榮，又焉有所謂面從後言、歸己歸誰耶？世有面諛齷齪、夸張功伐之流，立朝則唯唯諾諾，惟在上之顏色是伺；衿功則炳炳麟麟，惟他人之勤勞是奪，陽奉陰違，進則趨，退則毀謗，擅榮寵於一身，置叢怨於不問，卒之曲直無分，黑白混亂，國政因之而阽危，官階因之而倖進，奚可勝道？此八元八凱，所以獨出於虞廷，而慶曆四諫士，所以獨高於宋代也。
獨怪今之有官守言責者，每遇會議席上，重瞳屢問，非惟面從，又從而迎合之，攫人力為私功，歸他人以罷咎，卽欲求極諫如陽城，以廷諍可否，謙遜如馮異，以輕視功名者，終不可得，此口蜜腹劍，所以多出於僉壬，貪功圖祿者，多為人間之怨府也。嗚呼！謇諤一士，誰同骨鯁之趙良；歸反全身，若師守真之顏斶，面諛背毀，居功辭怨者，可憬然悟矣。（一九三四、八、廿三）
其二
嗚呼！吾不解世之面諛背毀者何多也，吾又不解世之居功辭咎者何甚也。夫千人之諾諾，不如一士之諤諤，放利而行多怨，況貪人之功以為己力者乎？昔者大舜戒廷臣曰：「汝無面從，退有後言。」宋王曾告范氏曰：「功欲歸己，怨將歸誰？」蓋深恐世有貌從心違者，飾辭以毀人；假公圖私者，利己以害人也。
夫有大舜而後知「予違汝弼」，有王曾而後舍己從人，彼言偽而堅，行偽而僻者，我孔子猶且誅之，況陽務巧辭以悅人，陰奪他功以歸己者乎？是故誡無面從，所求吾是非曲直之實也；誡無後言，所以進人於光明正大之域也。恩勿歸己，所以防偷榮昧進之嫌；怨勿歸人，所以嚴得毀得譽之真也。古聖賢以是自警，時人亦以是自遵，此八元八凱，僅獨盛於虞廷；直士直臣，偏多見於宋代也。
獨怪世之伺人顏色者，好名自喜者，入門則唯唯諾諾，語終日而不違，論功則自大自尊，舍余身而莫屬，究之陽奉於前，陰毀於後，一人得志，萬口咨嗟，是不特無以弼正人之失，轉以面從為長人之非，歸己為積怨之府也。嗚呼！貌言擯斥，趙良之鯁直誰師；恩怨分明，馮異以論功自恥。世之面諛見長、偷功自喜者，可不知所甚哉！（一九三四、八、廿四）
其三
慨自末俗澆漓，人心奸險，而世之面諛背毀、居功自喜者流，已多見於今日矣。以貌言為能事，開口務博人之歡，以功伐為己歸，全身集眾人之怨，加以陽奉陰違，背後則是非百出，刻人利己，個中之功罪難分，嗚呼！天下之面從後言、居功辭咎者，大抵如是，此大舜之所以戒群臣，王曾之所以明正色也。
夫千人之諾諾，不如一士之諤諤，而功者人之所甚欲，怨者人之所甚惡也，今乃為博人之歡、富貴之求，搖唇鼓舌，婢膝奴顏，掠美市恩，張冠李戴，一會議也，惟馬首是瞻，輒順承而不議，而天良全昧，是非不擇也。一事業也，惟鰲頭獨占，務名利以全歸，而怨府自甘，謗讟不聞也。逢迎上意，一步一趨，剽竊民勞，自尊自大，究之陽以媚人於前者，誰保無悔恨於後，集於菀者，固不免夫集於枯者之怨也。
夫唯唯諾諾，智者不為，竊位全身，君子不取，況面從而後言，奪人以歸己者乎？吾觀虞舜之廷，大小臣工，進思盡忠，退思補過，以成俞咈之盛；有宋之世，臣士百僚，先憂後樂，咸惕然於功過之分。未始非大舜、王曾聖賢之言有以益之也。嗚呼！人情之虛偽易察，人間之公憤難消，吾願世之有官守言責者，立朝則侃侃諤諤，以盡「予違汝弼」之誠，論功則自下自卑，以遠側目邪視之怨，則古聖賢之遺風，復重新於今日，豈不懿歟！（一九三四、八、廿五）
汝無面從退有後言功欲歸己怨欲歸誰論
甚矣世情之偷也，面諛人以為是，背毀人以為非，貪人功為己力，移尤怨於他人者，皆皆是，是欲求一侃侃諤諤、面淨是非、任怨任勞、胸無芥蒂者，戛乎其難，此大舜、王曾古聖賢之言，所以為千古法戒也。昔者大舜戒廷臣曰：「予違汝弼，汝無面從，退有後言。」王曾立朝正色，嘗曰：「執政而欲使恩歸己，怨將誰歸？」其為諂媚輩下針砭計，為邀功輩作棒喝，防微杜漸，固甚深且遠也。
夫士君子立身行事，當光明磊落，以示心跡之無他，當從則從，當止則止，當辱則辱，當榮則榮，又焉有所謂面從後言、歸己歸誰耶？世有面諛齷齪、夸張功伐之流，立朝則唯唯諾諾，惟在上之顏色是伺；衿功則炳炳麟麟，惟他人之勤勞是奪，陽奉陰違，進則趨，退則毀謗，擅榮寵於一身，置叢怨於不問，卒之曲直無分，黑白混亂，國政因之而阽危，官階因之而倖進，奚可勝道？此八元八凱，所以獨出於虞廷，而慶曆四諫士，所以獨高於宋代也。
獨怪今之有官守言責者，每遇會議席上，重瞳屢問，非惟面從，又從而迎合之，攫人力為私功，歸他人以罷咎，卽欲求極諫如陽城，以廷諍可否，謙遜如馮異，以輕視功名者，終不可得，此口蜜腹劍，所以多出於僉壬，貪功圖祿者，多為人間之怨府也。嗚呼！謇諤一士，誰同骨鯁之趙良；歸反全身，若師守真之顏斶，面諛背毀，居功辭怨者，可憬然悟矣。（一九三四、八、廿三）
其二
嗚呼！吾不解世之面諛背毀者何多也，吾又不解世之居功辭咎者何甚也。夫千人之諾諾，不如一士之諤諤，放利而行多怨，況貪人之功以為己力者乎？昔者大舜戒廷臣曰：「汝無面從，退有後言。」宋王曾告范氏曰：「功欲歸己，怨將歸誰？」蓋深恐世有貌從心違者，飾辭以毀人；假公圖私者，利己以害人也。
夫有大舜而後知「予違汝弼」，有王曾而後舍己從人，彼言偽而堅，行偽而僻者，我孔子猶且誅之，況陽務巧辭以悅人，陰奪他功以歸己者乎？是故誡無面從，所求吾是非曲直之實也；誡無後言，所以進人於光明正大之域也。恩勿歸己，所以防偷榮昧進之嫌；怨勿歸人，所以嚴得毀得譽之真也。古聖賢以是自警，時人亦以是自遵，此八元八凱，僅獨盛於虞廷；直士直臣，偏多見於宋代也。
獨怪世之伺人顏色者，好名自喜者，入門則唯唯諾諾，語終日而不違，論功則自大自尊，舍余身而莫屬，究之陽奉於前，陰毀於後，一人得志，萬口咨嗟，是不特無以弼正人之失，轉以面從為長人之非，歸己為積怨之府也。嗚呼！貌言擯斥，趙良之鯁直誰師；恩怨分明，馮異以論功自恥。世之面諛見長、偷功自喜者，可不知所甚哉！（一九三四、八、廿四）
其三
慨自末俗澆漓，人心奸險，而世之面諛背毀、居功自喜者流，已多見於今日矣。以貌言為能事，開口務博人之歡，以功伐為己歸，全身集眾人之怨，加以陽奉陰違，背後則是非百出，刻人利己，個中之功罪難分，嗚呼！天下之面從後言、居功辭咎者，大抵如是，此大舜之所以戒群臣，王曾之所以明正色也。
夫千人之諾諾，不如一士之諤諤，而功者人之所甚欲，怨者人之所甚惡也，今乃為博人之歡、富貴之求，搖唇鼓舌，婢膝奴顏，掠美市恩，張冠李戴，一會議也，惟馬首是瞻，輒順承而不議，而天良全昧，是非不擇也。一事業也，惟鰲頭獨占，務名利以全歸，而怨府自甘，謗讟不聞也。逢迎上意，一步一趨，剽竊民勞，自尊自大，究之陽以媚人於前者，誰保無悔恨於後，集於菀者，固不免夫集於枯者之怨也。
夫唯唯諾諾，智者不為，竊位全身，君子不取，況面從而後言，奪人以歸己者乎？吾觀虞舜之廷，大小臣工，進思盡忠，退思補過，以成俞咈之盛；有宋之世，臣士百僚，先憂後樂，咸惕然於功過之分。未始非大舜、王曾聖賢之言有以益之也。嗚呼！人情之虛偽易察，人間之公憤難消，吾願世之有官守言責者，立朝則侃侃諤諤，以盡「予違汝弼」之誠，論功則自下自卑，以遠側目邪視之怨，則古聖賢之遺風，復重新於今日，豈不懿歟！（一九三四、八、廿五）
1974年6月10日 星期一
賢吏酷吏廉吏貪吏合論
醉草園文集卷六 論說六
賢吏酷吏廉吏貪吏合論
有賢吏之名，有酷吏之名，有廉吏之名，有貪吏之名，天下事善與惡，每相因而並生，不期而自至，清濁辨質、美惡並論之所以必要也。夫吏者，蒞也，為天子蒞此民也。自牧伯監尹，下逮一州一邑之長，統謂之吏；吏之任顧不重且大哉！雖然，吏之任固可貴，而吏之品尤宜尊，茍一行作吏，便以驕蹇自矜，惟好爵之是重，賢廉之稱未至，貪酷之號忽來，其不至背上而殘下者乎？
吾嘗持此以觀古今之為吏者矣，彼尹翁歸治蜀郡，召信臣守南陽，黃霸治穎川，龔遂守渤海，所居民富，所去民思，非賢吏而何？灌醋囚鼻，來俊臣法外行凶；購告言姦，王溫舒陰中構罪。郅都深刻，人或目為蒼鷹；張湯峻嚴，民且懾如猛虎，非酷吏而何？至若卻金楊震，懸魚羊續，實廉吏之可風；慾壑甯成，飯囊謝令，尤謂貪吏之可醜。古來賢廉貪酷之吏，良莠不齊、美惡互異者，何可勝道哉，亦在乎國家之得人與否而已！
夫吏，上承天子之命，下蒞百姓之尊，吏得賢廉，則國家有都俞吁咈之盛；吏庸貪酷，則人民多怨苦嗟嘆之聲，此國家飭選吏治，所以有廉才慈惠強幹之擇，而司馬氏所謂吏治蒸蒸、黎民乂安者，亦洵於吏治，有卓見也。獨怪世之為吏者，不念國家養撫之厚、詩書致用之功，一旦紆青曳紫，即便趾高氣揚，或藉權濫用，以朘削為本能，或假公行私，以深刻為能事。甚有民瘼無關，視宦途為傳舍；官階倖進，征苛稅為奇功，苞苴夜入，喜怒朝更，土劣為奸，民生塗炭，若崔烈之以錢買官，周興之治囚入甕，其貪婪酷虐而禍國殃民，尤為官吏中之大蠹。嗚呼！紀綱不肅，疑獄叢生，模棱廁列，賢士無名，此所以貪酷之吏日頻聞，而賢廉之官難數覯也。揆厥原因，蓋皆吏治不嚴、用人不謹之所致耳。第是茫茫宦海之中，亦有揚清激濁，如劉寬、陳寔、龔召楊羊其人者，麟角鳳毛，難得可貴，吾甚願拭目以俟之也。
總之，賢吏者，才能之吏也；廉吏者，清白之吏也，皆秉法奉公，承流宣化，根於中而不徇乎外者。酷吏者，殘刻之吏也，挺法以凌民者也；貪吏者，因官為利藪，以肥其身者也。薰蕕自別，涇渭當分，賢廉貪酷之殊，豈僅咫尺間已哉！嗟夫！五袴之歌聲不作，三尺之峻法難堪，飲馬之投可規，碩鼠之怨莫適，願世之為吏者，善其以循吏傳為官規，而凜然於己之官聲也可。（一九三四、七、廿八）
其二
聞之吏者，蒞也，為天子蒞此民也。吏得其人則民安，民安則天下治，是故古者欲奠國家於苞桑，必先致力於吏治，獎賢能，擢廉孝，所以敦風化也；懲酷虐，警貪污，所以飭官紀也。
觀夫子產治鄭，留惠愛於千秋；子賤鳴琴，化頑懦於一旦。劉寬以蒲鞭辱吏，黃霸以樹畜教民，才高郭伋，河西有竹馬之迎；政簡魯恭，桑下有馴雉之異，此吏之賢者。商鞅淪囚，血流渭水，張湯治獄，禍延漢家，蒼鷹其目，郅都之嚴峻難堪；吏虎而冠，溫舒之爪牙可畏，此吏之酷者。至若楊震凜清白之辭金，羊續杜苞苴而卻餽。望重太丘，化梁上之君子；風清吳祐，戒幕下之嗇夫，此實吏之廉者。途開賄賂，崔烈以銅臭買官；門納垢污，劉玄以爛羊為尉。毛伯求金而見逐，謝令玩貨而遭驅，此又吏之貪者。嗚呼！賢廉之吏才可貴，貪酷之吏行堪嗤，天下事善與惡，每相因而並至，茍不相提並論，安見其清濁美惡之所在也。
夫酷為賢之異徵，貪為廉之對象，世有買牛之風未見，碩鼠之賦旋興，懸魚之美未聞，民蠹之惡滋甚者，奚可勝道？誠謂一行作吏，便以夜郎自尊，執峻法以凌民，而不知以保民為急務，視吏位為奇貨，而不知以廉恥為箴規，或結歡上官而不體下情，或肆□頑貪而因為利藪，卒之舞文弄法，濫用職權，賄賂公行，脂膏飽吸，一旦褫職，殃亦隨之，此所以為吏未幾時，而官聲多不堪問也。要之賢廉之吏登諸朝，時雍可以歌雅化；貪酷之吏得乎位，匹夫亦足以蠹國家，願世之致力吏治者，尚其以得人為重也哉！（一九三二、八、五）
賢吏酷吏廉吏貪吏合論
有賢吏之名，有酷吏之名，有廉吏之名，有貪吏之名，天下事善與惡，每相因而並生，不期而自至，清濁辨質、美惡並論之所以必要也。夫吏者，蒞也，為天子蒞此民也。自牧伯監尹，下逮一州一邑之長，統謂之吏；吏之任顧不重且大哉！雖然，吏之任固可貴，而吏之品尤宜尊，茍一行作吏，便以驕蹇自矜，惟好爵之是重，賢廉之稱未至，貪酷之號忽來，其不至背上而殘下者乎？
吾嘗持此以觀古今之為吏者矣，彼尹翁歸治蜀郡，召信臣守南陽，黃霸治穎川，龔遂守渤海，所居民富，所去民思，非賢吏而何？灌醋囚鼻，來俊臣法外行凶；購告言姦，王溫舒陰中構罪。郅都深刻，人或目為蒼鷹；張湯峻嚴，民且懾如猛虎，非酷吏而何？至若卻金楊震，懸魚羊續，實廉吏之可風；慾壑甯成，飯囊謝令，尤謂貪吏之可醜。古來賢廉貪酷之吏，良莠不齊、美惡互異者，何可勝道哉，亦在乎國家之得人與否而已！
夫吏，上承天子之命，下蒞百姓之尊，吏得賢廉，則國家有都俞吁咈之盛；吏庸貪酷，則人民多怨苦嗟嘆之聲，此國家飭選吏治，所以有廉才慈惠強幹之擇，而司馬氏所謂吏治蒸蒸、黎民乂安者，亦洵於吏治，有卓見也。獨怪世之為吏者，不念國家養撫之厚、詩書致用之功，一旦紆青曳紫，即便趾高氣揚，或藉權濫用，以朘削為本能，或假公行私，以深刻為能事。甚有民瘼無關，視宦途為傳舍；官階倖進，征苛稅為奇功，苞苴夜入，喜怒朝更，土劣為奸，民生塗炭，若崔烈之以錢買官，周興之治囚入甕，其貪婪酷虐而禍國殃民，尤為官吏中之大蠹。嗚呼！紀綱不肅，疑獄叢生，模棱廁列，賢士無名，此所以貪酷之吏日頻聞，而賢廉之官難數覯也。揆厥原因，蓋皆吏治不嚴、用人不謹之所致耳。第是茫茫宦海之中，亦有揚清激濁，如劉寬、陳寔、龔召楊羊其人者，麟角鳳毛，難得可貴，吾甚願拭目以俟之也。
總之，賢吏者，才能之吏也；廉吏者，清白之吏也，皆秉法奉公，承流宣化，根於中而不徇乎外者。酷吏者，殘刻之吏也，挺法以凌民者也；貪吏者，因官為利藪，以肥其身者也。薰蕕自別，涇渭當分，賢廉貪酷之殊，豈僅咫尺間已哉！嗟夫！五袴之歌聲不作，三尺之峻法難堪，飲馬之投可規，碩鼠之怨莫適，願世之為吏者，善其以循吏傳為官規，而凜然於己之官聲也可。（一九三四、七、廿八）
其二
聞之吏者，蒞也，為天子蒞此民也。吏得其人則民安，民安則天下治，是故古者欲奠國家於苞桑，必先致力於吏治，獎賢能，擢廉孝，所以敦風化也；懲酷虐，警貪污，所以飭官紀也。
觀夫子產治鄭，留惠愛於千秋；子賤鳴琴，化頑懦於一旦。劉寬以蒲鞭辱吏，黃霸以樹畜教民，才高郭伋，河西有竹馬之迎；政簡魯恭，桑下有馴雉之異，此吏之賢者。商鞅淪囚，血流渭水，張湯治獄，禍延漢家，蒼鷹其目，郅都之嚴峻難堪；吏虎而冠，溫舒之爪牙可畏，此吏之酷者。至若楊震凜清白之辭金，羊續杜苞苴而卻餽。望重太丘，化梁上之君子；風清吳祐，戒幕下之嗇夫，此實吏之廉者。途開賄賂，崔烈以銅臭買官；門納垢污，劉玄以爛羊為尉。毛伯求金而見逐，謝令玩貨而遭驅，此又吏之貪者。嗚呼！賢廉之吏才可貴，貪酷之吏行堪嗤，天下事善與惡，每相因而並至，茍不相提並論，安見其清濁美惡之所在也。
夫酷為賢之異徵，貪為廉之對象，世有買牛之風未見，碩鼠之賦旋興，懸魚之美未聞，民蠹之惡滋甚者，奚可勝道？誠謂一行作吏，便以夜郎自尊，執峻法以凌民，而不知以保民為急務，視吏位為奇貨，而不知以廉恥為箴規，或結歡上官而不體下情，或肆□頑貪而因為利藪，卒之舞文弄法，濫用職權，賄賂公行，脂膏飽吸，一旦褫職，殃亦隨之，此所以為吏未幾時，而官聲多不堪問也。要之賢廉之吏登諸朝，時雍可以歌雅化；貪酷之吏得乎位，匹夫亦足以蠹國家，願世之致力吏治者，尚其以得人為重也哉！（一九三二、八、五）
1974年6月9日 星期日
古之大事在祀與戎論
醉草園文集卷六 論說六
古之大事在祀與戎論
自昔聖王之之御世治民也，慎祀以為國典，謹兵以紓殺伐，其教民相生相養之道，事甚深且大也。是故祀有五典，兵無二用，社稷山川之神，祀之為有功於人民；前哲令德之人，祀之為後世之表正；三辰五行之祀，所以示民以瞻仰生殖；山林川澤之祀，所以供民以器具財用者也。黃帝有涿鹿之戰，帝堯有丹水之兵，顓頊平九黎之亂，而黎民歸；大禹有三苗之征，而苗族格；成湯征葛，亶甲征夷，高宗殲醜類於鬼方，王季伐鬼戎於西落，以及伐密戡黎，陳師牧野，大小數十戰，赫烈昭然，相望於冊，是知古聖王於典祀干戈之重，靡不凜然周慎，而未嘗毫髮輕舉於其間也。降及周季，展禽論祀爰居，眾仲能明羽數，興兵定鼎，齊桓有召陵之師；片語回轅，季植止顓臾之伐，誠以春秋去古未遠，而猶未敢亂典禮、專征伐，以貽聖教王道之羞也。不謂後世，禮樂征伐弗出於天子，而出於諸侯，既出於諸侯，又出於大夫，尊卑倒置，殺伐相凌，而祀事不明，兵戎無寧日矣。
夫祀，國之大節也；戎，國之凶器也。政之所成，厥惟有祀，德不能服，是以有戎，是祀出於政之所宜，而兵生於人之所不服者也，均為國家之大事，向使有國有家者，能知法施民，死勤事，勞定國，及為民禦災捍患然後祀之義，亦何至有淫祠諂事之譏，能知殄殲如讎，弗迓弗奔之道，又何至有窮兵黷武之禍，從可知淫祀之興，所以亂禮之原；干戈妄動，愈以益階之厲，此我孔子所以有齊戰之慎，禮教之崇，恆三致意於古先王之遺風者此也。
獨怪世之好奇者，語祀典，不曰多神，則曰佞佛；談兵事，不曰挑戰，則曰爭雄。甚至無稽之鬼，亦俎豆而春秋；無謂之爭，亦槍彈以樹敵，卒至正邪莫辨，神鬼難分，塗炭生靈，屍骸遍野，揣厥原因，蓋皆淫祀無功、用兵不謹之所致也。嗚呼！自昔國之大節，今視為小節之閑；國之凶器，今轉為利器之號，禮樂蕩然，戰爭兒戲，又何怪頌璫祠、點將錄之多見於今日也。《詩》曰：「雖無老成人，尚有典型。」顧安得為政者流，正國典於春秋，化干戈為玉帛，而凜然於古之大事也哉。（一九三四、四、一）
古之大事在祀與戎論
自昔聖王之之御世治民也，慎祀以為國典，謹兵以紓殺伐，其教民相生相養之道，事甚深且大也。是故祀有五典，兵無二用，社稷山川之神，祀之為有功於人民；前哲令德之人，祀之為後世之表正；三辰五行之祀，所以示民以瞻仰生殖；山林川澤之祀，所以供民以器具財用者也。黃帝有涿鹿之戰，帝堯有丹水之兵，顓頊平九黎之亂，而黎民歸；大禹有三苗之征，而苗族格；成湯征葛，亶甲征夷，高宗殲醜類於鬼方，王季伐鬼戎於西落，以及伐密戡黎，陳師牧野，大小數十戰，赫烈昭然，相望於冊，是知古聖王於典祀干戈之重，靡不凜然周慎，而未嘗毫髮輕舉於其間也。降及周季，展禽論祀爰居，眾仲能明羽數，興兵定鼎，齊桓有召陵之師；片語回轅，季植止顓臾之伐，誠以春秋去古未遠，而猶未敢亂典禮、專征伐，以貽聖教王道之羞也。不謂後世，禮樂征伐弗出於天子，而出於諸侯，既出於諸侯，又出於大夫，尊卑倒置，殺伐相凌，而祀事不明，兵戎無寧日矣。
夫祀，國之大節也；戎，國之凶器也。政之所成，厥惟有祀，德不能服，是以有戎，是祀出於政之所宜，而兵生於人之所不服者也，均為國家之大事，向使有國有家者，能知法施民，死勤事，勞定國，及為民禦災捍患然後祀之義，亦何至有淫祠諂事之譏，能知殄殲如讎，弗迓弗奔之道，又何至有窮兵黷武之禍，從可知淫祀之興，所以亂禮之原；干戈妄動，愈以益階之厲，此我孔子所以有齊戰之慎，禮教之崇，恆三致意於古先王之遺風者此也。
獨怪世之好奇者，語祀典，不曰多神，則曰佞佛；談兵事，不曰挑戰，則曰爭雄。甚至無稽之鬼，亦俎豆而春秋；無謂之爭，亦槍彈以樹敵，卒至正邪莫辨，神鬼難分，塗炭生靈，屍骸遍野，揣厥原因，蓋皆淫祀無功、用兵不謹之所致也。嗚呼！自昔國之大節，今視為小節之閑；國之凶器，今轉為利器之號，禮樂蕩然，戰爭兒戲，又何怪頌璫祠、點將錄之多見於今日也。《詩》曰：「雖無老成人，尚有典型。」顧安得為政者流，正國典於春秋，化干戈為玉帛，而凜然於古之大事也哉。（一九三四、四、一）
1974年6月8日 星期六
愛之欲其生惡之欲其死論
醉草園文集卷六 論說六
愛之欲其生惡之欲其死論
愛惡，人之常情也；生死，亦人之難事也，然均此一念，愛之則欲其生，惡之則欲其死，愛惡之心在我，生死之權由天，人情每逞於一己之私，而不能解夫中心之惑，此孔子所以告子張也。吾嘗持此以觀世之多惑者矣。
方其艱於子息，患宗祧之難嗣也，不殫艱難鞠養，育螟蛉為己岀，提攜捧負，周恤靡至，是愛之而欲其生也。迨枯楊生稊，寵移愛奪，迴視昔日之螟蛉子，不啻眼釘贅疣，甚欲置之死地而後快，是惡之而欲其死也。雖然，此尤其小焉者也，不見世之御民者乎？始拯民於水火，繼安民於袵席，是不啻愛之而欲其生；繼奪民眾之利權，視人民如牛馬，又何殊惡之而欲其死。天下之見理不明、中心無主者流，恆擅自愛惡，以快厥心，亦多見其惑也。
夫人之所欲莫甚於生，所惡莫甚於死，彼人之生死，本非吾之所能主，顧始欲其生者自吾，終欲其死者自吾，而彼均自若也。彼之生死有命，而吾之好惡偏加，然則吾之喜怒無常，好惡極端，庸豈非惑之甚者耶？嗚呼！彌子之事衛也，靈公愛之，猶幸其分甘；文種之事越也，句踐惡之，且患其不死，固夫擅愛惡於一身，而欲其生死，雖君臣之間，猶不能保，何況螟蛉、植民之闇蔽哉？世之欲明愛惡於生死者，尚其就孔子之言而求之，則惑能辨矣。（一九三四、三、十四）
愛之欲其生惡之欲其死論
愛惡，人之常情也；生死，亦人之難事也，然均此一念，愛之則欲其生，惡之則欲其死，愛惡之心在我，生死之權由天，人情每逞於一己之私，而不能解夫中心之惑，此孔子所以告子張也。吾嘗持此以觀世之多惑者矣。
方其艱於子息，患宗祧之難嗣也，不殫艱難鞠養，育螟蛉為己岀，提攜捧負，周恤靡至，是愛之而欲其生也。迨枯楊生稊，寵移愛奪，迴視昔日之螟蛉子，不啻眼釘贅疣，甚欲置之死地而後快，是惡之而欲其死也。雖然，此尤其小焉者也，不見世之御民者乎？始拯民於水火，繼安民於袵席，是不啻愛之而欲其生；繼奪民眾之利權，視人民如牛馬，又何殊惡之而欲其死。天下之見理不明、中心無主者流，恆擅自愛惡，以快厥心，亦多見其惑也。
夫人之所欲莫甚於生，所惡莫甚於死，彼人之生死，本非吾之所能主，顧始欲其生者自吾，終欲其死者自吾，而彼均自若也。彼之生死有命，而吾之好惡偏加，然則吾之喜怒無常，好惡極端，庸豈非惑之甚者耶？嗚呼！彌子之事衛也，靈公愛之，猶幸其分甘；文種之事越也，句踐惡之，且患其不死，固夫擅愛惡於一身，而欲其生死，雖君臣之間，猶不能保，何況螟蛉、植民之闇蔽哉？世之欲明愛惡於生死者，尚其就孔子之言而求之，則惑能辨矣。（一九三四、三、十四）
1974年6月7日 星期五
眾人好之必察焉眾人惡之必察焉論
醉草園文集卷六 論說六
眾人好之必察焉眾人惡之必察焉論
嗚呼！吾不解眾人之好何以審也，吾又不解眾人之惡何以察也。擾擾紛紛，譁然似鯽，嘵嘵喋喋，鬨動如雷，吾人處此好惡龐雜之中、林林總總之內，欲憑一雙冷眼，以判明好惡之實，不戛戛其難哉！
雖然，天地公理，自在人心，好惡常情，惟聖人自別；昔我孔子於眾人好惡之問，諄諄示人以必察為戒矣。夫以好惡岀於眾人，似乎至公，世之喪道，固有自來，彼所好之中，寧無黨派關係以互相依庇乎？是眾人之所好，未必當也；所惡之中，寧無疾視成仇以私情反感者乎？是眾人之所惡，未必當也。能熟視審焉而不為所蒙，能是非辨焉，而不為所惑，此☐☐☐能好人、能惡人，所以同出於我孔子之箴規，而為後世觀察好惡者之不二法門也。
乃不謂時至今日，好惡混淆，而向背不察，彼土豪劣紳，詭辭醜行，昔之共指為奸宄者，今且趨之若狂矣。禮義廉恥，孝弟忠信，昔之賴為維綱者，今且惡之如仇矣。欺名盜世，雞鶩爭趨，礪行砥品，蛇蠍嫉視，非惟不審擇之、明察之，又從而隨俗好惡之，社會幾何不愈淪於齷齪，好惡幾何不愈淪於顛倒耶？噫！吾不禁為今日之社會相悲，吾且為今日之民族性惜也。
夫好為趨向之特徵，惡乃疾忌之表象，眾人之善惡不同，斯眾人之好惡自異，從未有不蔽於私，而出於好惡者，茍不察之於先，而惟昧於好惡，其不至於指真德秀為真小人、魏忠賢為偽君子者幾希。彼世之觀眾人之好惡者，尚其放大眼光，考察周詳，以求好惡之實，則從眾非徇、違眾非矯矣，世之好惡人者忽諸！（一九三三、一）
眾人好之必察焉眾人惡之必察焉論
嗚呼！吾不解眾人之好何以審也，吾又不解眾人之惡何以察也。擾擾紛紛，譁然似鯽，嘵嘵喋喋，鬨動如雷，吾人處此好惡龐雜之中、林林總總之內，欲憑一雙冷眼，以判明好惡之實，不戛戛其難哉！
雖然，天地公理，自在人心，好惡常情，惟聖人自別；昔我孔子於眾人好惡之問，諄諄示人以必察為戒矣。夫以好惡岀於眾人，似乎至公，世之喪道，固有自來，彼所好之中，寧無黨派關係以互相依庇乎？是眾人之所好，未必當也；所惡之中，寧無疾視成仇以私情反感者乎？是眾人之所惡，未必當也。能熟視審焉而不為所蒙，能是非辨焉，而不為所惑，此☐☐☐能好人、能惡人，所以同出於我孔子之箴規，而為後世觀察好惡者之不二法門也。
乃不謂時至今日，好惡混淆，而向背不察，彼土豪劣紳，詭辭醜行，昔之共指為奸宄者，今且趨之若狂矣。禮義廉恥，孝弟忠信，昔之賴為維綱者，今且惡之如仇矣。欺名盜世，雞鶩爭趨，礪行砥品，蛇蠍嫉視，非惟不審擇之、明察之，又從而隨俗好惡之，社會幾何不愈淪於齷齪，好惡幾何不愈淪於顛倒耶？噫！吾不禁為今日之社會相悲，吾且為今日之民族性惜也。
夫好為趨向之特徵，惡乃疾忌之表象，眾人之善惡不同，斯眾人之好惡自異，從未有不蔽於私，而出於好惡者，茍不察之於先，而惟昧於好惡，其不至於指真德秀為真小人、魏忠賢為偽君子者幾希。彼世之觀眾人之好惡者，尚其放大眼光，考察周詳，以求好惡之實，則從眾非徇、違眾非矯矣，世之好惡人者忽諸！（一九三三、一）
1974年6月6日 星期四
臺灣植民促進國民論
醉草園文集卷六 論說六
臺灣植民促進國民論
吾臺自隸帝國版圖，已歷三十八星霜於茲矣，教化大備，政治翻新，萬目更張，百廢俱舉，加以共婚提倡，內臺之融洽、部落之振興、地方之自治可待，論者謂我臺之時機已成熟，宜其可躋於國民之域矣；乃遲遲植民之歧視依然，國民之域躋登猶靳者，豈我臺民乏國民性之資格耶？抑我政府猶有所觀望，而未忍遽行耶？考諸非洲及太平洋諸島為歐洲之植民也，官民一致，上下同心，不以階級判尊卑，不以種族分封殖，先與以自由，繼與以自治，不數歲而國民同登，斯舉善御植民之實。
今我臺灣入帝國之版圖已久，舉凡政治文化，長足駸駸，大非昔日阿蒙可比，即至民風之純粹，民氣之歸趨，當亦我政府當局所洞悉而無遺者，我政府又何靳此瀛南一隅，而不使均沾國民之澤耶？當此民情熱望、輿論囂張之日，實施自治，屆限而仍寬，義務教育，逡巡而未果，我島民何可不奮然以興，毅然以赴，彼以緩，我以急，彼以虛，我以實，即凡人民義務，則踴躍而勇為，統治之方針，則關心而注重，不虛張聲勢，而練就實力，不襲取皮毛，而改造精神，結團體，平黨爭，共存榮，守法律，促而進之，又何患國民資格之不及哉？
夫無往而不復者，時也；靡屈而不伸者，勢也。今日臺灣植民之進於國民之域者，正所謂時也、勢也；時勢所移，天必從之，彼非洲及太平洋諸島植民之於歐洲，種族不同，語言互異，而歐洲之先進國，猶尚許與自治，同稱國民。況久沐王化之臺灣，又同處帝國帡幪之下，胡可久擱而不議及，若曰時機未熟，則已過朝鮮之整飾矣；若曰程度幼稚，亦已過抱子之年齡矣。我政府胡可久擱而不亟亟議及哉！軫念島情，俯察民意，早與自治之實，而封殖無分，本以同仁之觀，而藩籬盡撤，內臺同本，胡越一家，他日者昇平，親愛則如兄如弟；時當有事，敵愾則同衣同袍，起視臺民之間，有不義勇奉公、失墜國民之資格者乎？
不然，綿綿無期，直使植民名號，欲與臺灣相終始，而欲求民情之孚洽也鮮矣。嗚呼！自治高唱，斯為國民之先聲；平等齊賡，猶為國民之後勁，我五百萬同胞，尚其有以促進之也可。（一九三三、一、廿九）
臺灣植民促進國民論
吾臺自隸帝國版圖，已歷三十八星霜於茲矣，教化大備，政治翻新，萬目更張，百廢俱舉，加以共婚提倡，內臺之融洽、部落之振興、地方之自治可待，論者謂我臺之時機已成熟，宜其可躋於國民之域矣；乃遲遲植民之歧視依然，國民之域躋登猶靳者，豈我臺民乏國民性之資格耶？抑我政府猶有所觀望，而未忍遽行耶？考諸非洲及太平洋諸島為歐洲之植民也，官民一致，上下同心，不以階級判尊卑，不以種族分封殖，先與以自由，繼與以自治，不數歲而國民同登，斯舉善御植民之實。
今我臺灣入帝國之版圖已久，舉凡政治文化，長足駸駸，大非昔日阿蒙可比，即至民風之純粹，民氣之歸趨，當亦我政府當局所洞悉而無遺者，我政府又何靳此瀛南一隅，而不使均沾國民之澤耶？當此民情熱望、輿論囂張之日，實施自治，屆限而仍寬，義務教育，逡巡而未果，我島民何可不奮然以興，毅然以赴，彼以緩，我以急，彼以虛，我以實，即凡人民義務，則踴躍而勇為，統治之方針，則關心而注重，不虛張聲勢，而練就實力，不襲取皮毛，而改造精神，結團體，平黨爭，共存榮，守法律，促而進之，又何患國民資格之不及哉？
夫無往而不復者，時也；靡屈而不伸者，勢也。今日臺灣植民之進於國民之域者，正所謂時也、勢也；時勢所移，天必從之，彼非洲及太平洋諸島植民之於歐洲，種族不同，語言互異，而歐洲之先進國，猶尚許與自治，同稱國民。況久沐王化之臺灣，又同處帝國帡幪之下，胡可久擱而不議及，若曰時機未熟，則已過朝鮮之整飾矣；若曰程度幼稚，亦已過抱子之年齡矣。我政府胡可久擱而不亟亟議及哉！軫念島情，俯察民意，早與自治之實，而封殖無分，本以同仁之觀，而藩籬盡撤，內臺同本，胡越一家，他日者昇平，親愛則如兄如弟；時當有事，敵愾則同衣同袍，起視臺民之間，有不義勇奉公、失墜國民之資格者乎？
不然，綿綿無期，直使植民名號，欲與臺灣相終始，而欲求民情之孚洽也鮮矣。嗚呼！自治高唱，斯為國民之先聲；平等齊賡，猶為國民之後勁，我五百萬同胞，尚其有以促進之也可。（一九三三、一、廿九）
1974年6月5日 星期三
都市集中論
醉草園文集卷六 論說六
都市集中論
嘗讀西史至斯蜜亞丹之原富一書，及奎士尼之國計格言，未嘗不廢書嘆曰：農商主義之不可以不自重也。蓋生利以耕治土田之農民為因，生新利以轉輸貿易之商人為準，兩者相依而實相為命，乃不謂貴商賤農之說起，政府有保護商業之權能，置農業於不顧，坐使買賤賣貴之柄，操於商人，高低漲落，無不唯商人馬首是瞻，此重農主義之所以突起於法邦，而都市集中之所以徵諸論壇也。
原夫世界產業，唯農業為生利之巨源，彼商工等業，率皆生新利而已，而非所以增進農人之福澤也。乃農人恃土地與天然力，和合而成，春耕夏耘，秋收冬藏，四時之間，無日休息，輸租政府、地主以外，猶不能保其自由享用之權，米粟麻絲，土苴並賤，行情跌落，恢復難期，於是有半賈而賣，甚者糶青以償；而筆豪商巨賈，大收廣收，積貯倍息，小亦坐列販賣，操其奇贏。乘國家之急用，賣必倍增；藉都市為中心，營其什百。黃金壓制，人力可圖，白屋飢寒，天然盡奪，此商業所以兼併農業，而農民之所流亡者也。
夫左右世界之農業，自勤自勞，而不克與以自由自治，使市販估客之徒，不耕而食，不織而衣，壟斷當中，牟其鉅利。純贏也，由都市而均分；利益也，由都市而攫取；起落也，由都市以呼應；景氣也，由都市以造成。吸我脂膏，盈彼囊橐，中央採集，萬貫歸宗，若吾臺之茶米蕉糖，非其中之皎皎較著者乎？揆厥原因，蓋皆政府擁護商業之所致耳。當此農村困弊之時、商界騰滾之日，痛阡陌之嗷嗷，鴻聲遍野；看都市之勃勃，蚨影橫飛。海澨山陬，嗟立錐而無地；營場市藪，盡握算以居奇。政府如不及早考慮策施，農業困疲，靡所底止。嗚呼！哥巴政略，半貿易之機關；法國名儒，多重農之學說，吾繙閱西書，為之流連不置。（一九三二、九、三十）
都市集中論
嘗讀西史至斯蜜亞丹之原富一書，及奎士尼之國計格言，未嘗不廢書嘆曰：農商主義之不可以不自重也。蓋生利以耕治土田之農民為因，生新利以轉輸貿易之商人為準，兩者相依而實相為命，乃不謂貴商賤農之說起，政府有保護商業之權能，置農業於不顧，坐使買賤賣貴之柄，操於商人，高低漲落，無不唯商人馬首是瞻，此重農主義之所以突起於法邦，而都市集中之所以徵諸論壇也。
原夫世界產業，唯農業為生利之巨源，彼商工等業，率皆生新利而已，而非所以增進農人之福澤也。乃農人恃土地與天然力，和合而成，春耕夏耘，秋收冬藏，四時之間，無日休息，輸租政府、地主以外，猶不能保其自由享用之權，米粟麻絲，土苴並賤，行情跌落，恢復難期，於是有半賈而賣，甚者糶青以償；而筆豪商巨賈，大收廣收，積貯倍息，小亦坐列販賣，操其奇贏。乘國家之急用，賣必倍增；藉都市為中心，營其什百。黃金壓制，人力可圖，白屋飢寒，天然盡奪，此商業所以兼併農業，而農民之所流亡者也。
夫左右世界之農業，自勤自勞，而不克與以自由自治，使市販估客之徒，不耕而食，不織而衣，壟斷當中，牟其鉅利。純贏也，由都市而均分；利益也，由都市而攫取；起落也，由都市以呼應；景氣也，由都市以造成。吸我脂膏，盈彼囊橐，中央採集，萬貫歸宗，若吾臺之茶米蕉糖，非其中之皎皎較著者乎？揆厥原因，蓋皆政府擁護商業之所致耳。當此農村困弊之時、商界騰滾之日，痛阡陌之嗷嗷，鴻聲遍野；看都市之勃勃，蚨影橫飛。海澨山陬，嗟立錐而無地；營場市藪，盡握算以居奇。政府如不及早考慮策施，農業困疲，靡所底止。嗚呼！哥巴政略，半貿易之機關；法國名儒，多重農之學說，吾繙閱西書，為之流連不置。（一九三二、九、三十）
1974年6月4日 星期二
佛教商業化論
醉草園文集卷六 論說六
佛教商業化論
慨自象教銷沉，龍華寂寞，而吾臺之佛教，幾淪於商業化矣。以青蚨為本位，勸誘之方式多端；以白鏹為前提，收入之競爭尤烈。加以佛戒不嚴，漸失慈悲面目；山門牟利，多具市儈心腸。噫！莊嚴清靜之區，亦循什一鑽營之例，吾不禁為我臺佛教作秋風落葉之感也。
夫佛者，覺也。一切種智，自覺、覺他，覺滿以出煩惱之鄉，而入真如之域，是故佛以瞿曇為姓，以善慧為名，闡真如之妙諦，則有八垢皆空之功，參最上之乘門，自有九根無礙之旨，此佛教之所以難能可貴者也。不謂時至今日，佛教衰頹，徇末忘本，衣袈裟之衣、食香積之食者，大都捨真諦以闡俗諦，參小乘而棄大乘，徒恃梵宇為潛寓，假叢林為面具，而其類無不師壟斷操贏之行為，此佛教革命所以突起於今日也。
試觀佛徒，皈依納款，非一扥辣斯之組織也耶？浮屠之納骨薦魂，非一專門業之包辦也耶？琳宮梵宇，萬戶千門，野禿奸僧，伺機牟利，彷彿一商業之取引手料也。沿街扥鉢，救苦阿難，授籙題捐，慈悲陀佛，居然一商業之廣告徵收也。至若經懺吚唔，獲黃金於囊橐；香客案內，計白鏹夫錙珠，是又商業化之顯然不可掩者。嗚呼！山門寂寂，竟作名利之場；古寺巍巍，自闢蝦蟆之藪。以香客為顧客，倍蓰之利益堪營；仗山門作市門，檀越之脂膏飽吸，又何怪破戒卑鄙之僧徒，散見於南北佛寺也。
夫佛教以清靜色相，為不二法門，誠心寡欲，枯坐修真，固佛家之分內事，今乃為衣食之奉、子母之權，越軌以循夫商賈市販之流，妄求意外暴利。佛門也，由是而狎褻；社會也，由是而離奇；人心也，由是而澆薄。揆厥由來，蓋皆不法佛徒為階之厲也。當此佛門不肅之秋，頹風滋長之日，痛象教之銷沉，僧徒顛倒；憫龍華之寂寞，佛紀淪亡，世不少革俗匡風之士，曷起作金剛大佛，一怒目以廓清佛教哉！（一九三二、八、廿七）
佛教商業化論
慨自象教銷沉，龍華寂寞，而吾臺之佛教，幾淪於商業化矣。以青蚨為本位，勸誘之方式多端；以白鏹為前提，收入之競爭尤烈。加以佛戒不嚴，漸失慈悲面目；山門牟利，多具市儈心腸。噫！莊嚴清靜之區，亦循什一鑽營之例，吾不禁為我臺佛教作秋風落葉之感也。
夫佛者，覺也。一切種智，自覺、覺他，覺滿以出煩惱之鄉，而入真如之域，是故佛以瞿曇為姓，以善慧為名，闡真如之妙諦，則有八垢皆空之功，參最上之乘門，自有九根無礙之旨，此佛教之所以難能可貴者也。不謂時至今日，佛教衰頹，徇末忘本，衣袈裟之衣、食香積之食者，大都捨真諦以闡俗諦，參小乘而棄大乘，徒恃梵宇為潛寓，假叢林為面具，而其類無不師壟斷操贏之行為，此佛教革命所以突起於今日也。
試觀佛徒，皈依納款，非一扥辣斯之組織也耶？浮屠之納骨薦魂，非一專門業之包辦也耶？琳宮梵宇，萬戶千門，野禿奸僧，伺機牟利，彷彿一商業之取引手料也。沿街扥鉢，救苦阿難，授籙題捐，慈悲陀佛，居然一商業之廣告徵收也。至若經懺吚唔，獲黃金於囊橐；香客案內，計白鏹夫錙珠，是又商業化之顯然不可掩者。嗚呼！山門寂寂，竟作名利之場；古寺巍巍，自闢蝦蟆之藪。以香客為顧客，倍蓰之利益堪營；仗山門作市門，檀越之脂膏飽吸，又何怪破戒卑鄙之僧徒，散見於南北佛寺也。
夫佛教以清靜色相，為不二法門，誠心寡欲，枯坐修真，固佛家之分內事，今乃為衣食之奉、子母之權，越軌以循夫商賈市販之流，妄求意外暴利。佛門也，由是而狎褻；社會也，由是而離奇；人心也，由是而澆薄。揆厥由來，蓋皆不法佛徒為階之厲也。當此佛門不肅之秋，頹風滋長之日，痛象教之銷沉，僧徒顛倒；憫龍華之寂寞，佛紀淪亡，世不少革俗匡風之士，曷起作金剛大佛，一怒目以廓清佛教哉！（一九三二、八、廿七）
1974年6月3日 星期一
農村救濟何特限於臺灣論
醉草園文集卷六 論說六
農村救濟何特限於臺灣論
慨自不景氣之風盛行，農村之疲弊益甚，絲麻跌落，課稅之標準依然，米粟土苴，糞田之貲財不足，加以金融梗塞，告貸無門，產業蕭條，迍邅不振。哀鴻遍地，嗷嗷盡飢苦之音；餓莩盈途，處處滿傷殘之跡。近者政府為救恤計，撥國帑之鉅資，將散於農村，藉以稍蘇困弊，此省耕省斂之良規，實王道救民之大端也。乃以農村救濟，特限於臺灣，海嶠一隅，未克均蒙其澤，豈臺灣農村之苦狀，尚未達上聽耶？抑植民荒遠之貧區，未蒙俯察也耶？不然，何以厚彼薄此，而輕重懸殊若是耶？噫！此真令人費思者矣。
夫同屬帡幪之下，尚有封殖之分；同遭荒歉之災，偏靳解推之助，臺民何因徒被文明之名，而不沾文明之澤？若謂螟蛉之子，豐嗇本自攸分；朝四暮三，方針原當有別，似可無煩豐干之饒舌者；第是勤供貢賦，孤島已自能行；在抱痌瘝，荒遐尤須憐恤，僚閣諸公又奚可以秦越人之視肥瘠，而置諸漠然無關乎？彼內地之農戶，困瘁已頻聞矣，鄉村之經濟，衰弊已難堪矣，較之臺灣農村，亦猶是同病相憐之窘狀耳。內地農村，有政府調節之於前，國帑補助之於後，窮乏農氓，尚不致輾轉乎溝壑；若臺灣之蔗農，任會社之誅求，蕉農供組合之榨取，桑麻米粟，賤價難售，田圃雞豚，索悉備賦，重以天災水厄之變，移未制限之情，臺農愁苦，即如包胥之窟秦廷、賈誼之陳宣室也，不可得已，而況當局無以濟其艱，政府無以蘇其困，且區區勒於一隅而限之，其能解夫井蛙拘墟之見者蓋鮮矣。
夫以一視同仁之治下，而界偏限乎鴻溝，大公無私之口頭禪，恩未潤乎鯤島，崖岸不去，判別依然，方朔侏儒，飢飽互異，吾不知其操是職者持何心耶？當此臺農憔悴之秋、輿論囂張之日，賸水殘山，怪發棠以無分；竭廬殫地，痛呼天而莫聞。所望鼎鼐閣僚，一體軫念，俾荒歉有秋，免歌缾罄之苦；內臺無別，同賡伏臘之風。臺農感戴，寧有涯乎！嗚呼！剜肉醫瘡，極無可奈何之策；焦頭爛額，猶苟延殘喘之思，當軸諸公，尚其放大眼光為臺灣農村計哉！（一九三二、八、十七）
農村救濟何特限於臺灣論
慨自不景氣之風盛行，農村之疲弊益甚，絲麻跌落，課稅之標準依然，米粟土苴，糞田之貲財不足，加以金融梗塞，告貸無門，產業蕭條，迍邅不振。哀鴻遍地，嗷嗷盡飢苦之音；餓莩盈途，處處滿傷殘之跡。近者政府為救恤計，撥國帑之鉅資，將散於農村，藉以稍蘇困弊，此省耕省斂之良規，實王道救民之大端也。乃以農村救濟，特限於臺灣，海嶠一隅，未克均蒙其澤，豈臺灣農村之苦狀，尚未達上聽耶？抑植民荒遠之貧區，未蒙俯察也耶？不然，何以厚彼薄此，而輕重懸殊若是耶？噫！此真令人費思者矣。
夫同屬帡幪之下，尚有封殖之分；同遭荒歉之災，偏靳解推之助，臺民何因徒被文明之名，而不沾文明之澤？若謂螟蛉之子，豐嗇本自攸分；朝四暮三，方針原當有別，似可無煩豐干之饒舌者；第是勤供貢賦，孤島已自能行；在抱痌瘝，荒遐尤須憐恤，僚閣諸公又奚可以秦越人之視肥瘠，而置諸漠然無關乎？彼內地之農戶，困瘁已頻聞矣，鄉村之經濟，衰弊已難堪矣，較之臺灣農村，亦猶是同病相憐之窘狀耳。內地農村，有政府調節之於前，國帑補助之於後，窮乏農氓，尚不致輾轉乎溝壑；若臺灣之蔗農，任會社之誅求，蕉農供組合之榨取，桑麻米粟，賤價難售，田圃雞豚，索悉備賦，重以天災水厄之變，移未制限之情，臺農愁苦，即如包胥之窟秦廷、賈誼之陳宣室也，不可得已，而況當局無以濟其艱，政府無以蘇其困，且區區勒於一隅而限之，其能解夫井蛙拘墟之見者蓋鮮矣。
夫以一視同仁之治下，而界偏限乎鴻溝，大公無私之口頭禪，恩未潤乎鯤島，崖岸不去，判別依然，方朔侏儒，飢飽互異，吾不知其操是職者持何心耶？當此臺農憔悴之秋、輿論囂張之日，賸水殘山，怪發棠以無分；竭廬殫地，痛呼天而莫聞。所望鼎鼐閣僚，一體軫念，俾荒歉有秋，免歌缾罄之苦；內臺無別，同賡伏臘之風。臺農感戴，寧有涯乎！嗚呼！剜肉醫瘡，極無可奈何之策；焦頭爛額，猶苟延殘喘之思，當軸諸公，尚其放大眼光為臺灣農村計哉！（一九三二、八、十七）
1974年6月2日 星期日
最近風俗改良不可徒事虛文論
醉草園文集卷六 論說六
最近風俗改良不可徒事虛文論
吾臺風俗改良之聲，不絕於耳，輓近有心社會之士，動引為啟發臺灣文化之前提，口頭空唱，手足不前，積極難施，空談無補，此所以虛文而空具，而戛戛難底於實現也。考諸吾臺風俗，卑污齷齪之待改革者猶多，若婢妾之風並行，鬼神之惑滋甚。女巫男覡，處處長鄴水之風；喪祭冠婚，陳陳襲蠻荒之習。更有人權蹂躪，苗媳抵賣笑之花；人道摧殘，養女遭慘酷之棒。加以以佞佛為招牌，齋堂與艷藪難別，恃刁唆為能事；法網和潛窟佼游，沉淪迷信，書不勝書，嗚呼！頹風陋俗，實文化之厲階，鬻犬懸羊，怪相因仍，吾臺風俗之改良，如不及早貫徹，而欲徒事虛張聲勢以襲取皮毛者，吾未見其有成也。
夫欲澄其流者，當濬其源；欲齊其末者，必培其本。吾臺今日之風俗改良，正所謂澄流齊末之行，而非濬源培本之基也；何則？以彼嘵嘵喋喋，日唱改良，前途遼遠，而不之察也，後顧茫茫，而不之計也。具體無案，手自模棱，白紙空持，胸無成竹，譬彼行途，前者趨而後者躇躕，後者仆而更後者裹足，先後不繼，頓蹶不前，而欲求抵目的地，不綦難於上青天哉！
夫風俗改良必以普及教育為前桄，當局取締為後勁，而又有團體以整肅之，社會以制裁之，被之、化之，匡之、直之，輔之、益之，使自得之，又從而振拂之，上下同聲，朝野一致，戶籍之法綦嚴，取締之規難犯，此不改之改，而所以深於改也，不革之革，而所以深於革也。非然者，景氣恢復，動以迎神為機關；風水沉迷，猶以堪輿為信賴。喪祭冠婚，葫蘆依樣，苗媳婢女，養畜依然，而教化無以改其風，取締無以淳其俗，縱改良聲浪，高唱入雲，亦屬空雷無雨，其不至蒙澄流齊末、黃花敗絮之譏者，蓋亦寡矣。
嗟夫！虛聲純盜，補益毫無，形式空崇，痛皮毛之徒事；精神不振，笑口舌之囂張。數千年之頹風，卑污未泯，廿世紀之文化，灌溉方殷，世之有心改良風俗者，尚其一除積習，切實進行，幸勿仍襲輓近所為，空貽虛文之誚也哉！（一九三二、七、廿七）
最近風俗改良不可徒事虛文論
吾臺風俗改良之聲，不絕於耳，輓近有心社會之士，動引為啟發臺灣文化之前提，口頭空唱，手足不前，積極難施，空談無補，此所以虛文而空具，而戛戛難底於實現也。考諸吾臺風俗，卑污齷齪之待改革者猶多，若婢妾之風並行，鬼神之惑滋甚。女巫男覡，處處長鄴水之風；喪祭冠婚，陳陳襲蠻荒之習。更有人權蹂躪，苗媳抵賣笑之花；人道摧殘，養女遭慘酷之棒。加以以佞佛為招牌，齋堂與艷藪難別，恃刁唆為能事；法網和潛窟佼游，沉淪迷信，書不勝書，嗚呼！頹風陋俗，實文化之厲階，鬻犬懸羊，怪相因仍，吾臺風俗之改良，如不及早貫徹，而欲徒事虛張聲勢以襲取皮毛者，吾未見其有成也。
夫欲澄其流者，當濬其源；欲齊其末者，必培其本。吾臺今日之風俗改良，正所謂澄流齊末之行，而非濬源培本之基也；何則？以彼嘵嘵喋喋，日唱改良，前途遼遠，而不之察也，後顧茫茫，而不之計也。具體無案，手自模棱，白紙空持，胸無成竹，譬彼行途，前者趨而後者躇躕，後者仆而更後者裹足，先後不繼，頓蹶不前，而欲求抵目的地，不綦難於上青天哉！
夫風俗改良必以普及教育為前桄，當局取締為後勁，而又有團體以整肅之，社會以制裁之，被之、化之，匡之、直之，輔之、益之，使自得之，又從而振拂之，上下同聲，朝野一致，戶籍之法綦嚴，取締之規難犯，此不改之改，而所以深於改也，不革之革，而所以深於革也。非然者，景氣恢復，動以迎神為機關；風水沉迷，猶以堪輿為信賴。喪祭冠婚，葫蘆依樣，苗媳婢女，養畜依然，而教化無以改其風，取締無以淳其俗，縱改良聲浪，高唱入雲，亦屬空雷無雨，其不至蒙澄流齊末、黃花敗絮之譏者，蓋亦寡矣。
嗟夫！虛聲純盜，補益毫無，形式空崇，痛皮毛之徒事；精神不振，笑口舌之囂張。數千年之頹風，卑污未泯，廿世紀之文化，灌溉方殷，世之有心改良風俗者，尚其一除積習，切實進行，幸勿仍襲輓近所為，空貽虛文之誚也哉！（一九三二、七、廿七）
1974年6月1日 星期六
無國焉有民無民焉有國兩者不可相離論
醉草園文集卷六 論說六
無國焉有民無民焉有國兩者不可相離論
國以民為天，民以國為命，國家有保護人民之義務，人民有監督國家之權能，頗知理者，類能言之、能談之，又何待論？乃自國家主義之學說興，有國者概以奴隸人民一語為前盾，而階級判然；民族主義之說唱，有識者亦以自由權限一語為先鋒，而頑強不服。嗚呼！是皆弗思之甚者也。
夫國之與民，民之與國，亦猶輔車之相倚，唇齒之相依，而不可須臾離也。車無輔則不可以行，齒無唇則不可以蔽，兩者相依，而實相為命也。國之於民亦然，蓋國無民則城郭空虛，而賦斂莫入；民無國則鳥獸分散，而棲息難安；國焉能有其國，民焉能有其民哉！明主知其然也，是故愛民如赤，不以君主自尊，百姓為懐，不以崖岸自別，即如征服殖民之區，異姓螟蛉之族，亦一體關心，不存隔膜之見，兩相安而兩相入，此亞米合眾國之所以永為世界主人翁，而為弱小民族崇拜不已也。
昔秦皇恃地王之貴，銷鋒鑄鐻，以弱天下之民，不二世而墟其國；羅馬以貴族自居，壓服細民，以固教皇之位，不再傳而斬其根。前車可鑒，鐵證非遙，信乎國之與民，洵有密切之關係也。蓋嘗論之，暴殄民族，魚肉蒼生者，莫秦皇若也；蹂躪人權，嫉視異教者，莫羅馬若也。然皆釀成滅種之禍，獨奈何世之有國者，視封殖之細民，恆如秦越人之視肥瘠，貴賤相懸，尊卑亦遠，甚且任其萬喚千呼，漠然以為無關痛癢，冰炭不容，枘鑿莫入，齟齬相形，積之既久，其不至於決離破裂之虞也，鮮矣。善哉！西哲有言：「國者，人民之國也；政者，人民而立者也。」國與民，一而二、二而一者也。願我國我民，願體此語，發揚蹈厲，以成世界之先進國也。
無國焉有民無民焉有國兩者不可相離論
國以民為天，民以國為命，國家有保護人民之義務，人民有監督國家之權能，頗知理者，類能言之、能談之，又何待論？乃自國家主義之學說興，有國者概以奴隸人民一語為前盾，而階級判然；民族主義之說唱，有識者亦以自由權限一語為先鋒，而頑強不服。嗚呼！是皆弗思之甚者也。
夫國之與民，民之與國，亦猶輔車之相倚，唇齒之相依，而不可須臾離也。車無輔則不可以行，齒無唇則不可以蔽，兩者相依，而實相為命也。國之於民亦然，蓋國無民則城郭空虛，而賦斂莫入；民無國則鳥獸分散，而棲息難安；國焉能有其國，民焉能有其民哉！明主知其然也，是故愛民如赤，不以君主自尊，百姓為懐，不以崖岸自別，即如征服殖民之區，異姓螟蛉之族，亦一體關心，不存隔膜之見，兩相安而兩相入，此亞米合眾國之所以永為世界主人翁，而為弱小民族崇拜不已也。
昔秦皇恃地王之貴，銷鋒鑄鐻，以弱天下之民，不二世而墟其國；羅馬以貴族自居，壓服細民，以固教皇之位，不再傳而斬其根。前車可鑒，鐵證非遙，信乎國之與民，洵有密切之關係也。蓋嘗論之，暴殄民族，魚肉蒼生者，莫秦皇若也；蹂躪人權，嫉視異教者，莫羅馬若也。然皆釀成滅種之禍，獨奈何世之有國者，視封殖之細民，恆如秦越人之視肥瘠，貴賤相懸，尊卑亦遠，甚且任其萬喚千呼，漠然以為無關痛癢，冰炭不容，枘鑿莫入，齟齬相形，積之既久，其不至於決離破裂之虞也，鮮矣。善哉！西哲有言：「國者，人民之國也；政者，人民而立者也。」國與民，一而二、二而一者也。願我國我民，願體此語，發揚蹈厲，以成世界之先進國也。
1974年5月7日 星期二
孔孟異同論
醉草園文集卷五 論說五
孔孟異同論
世之論東洋道德者，動以孔孟並提，而抑知孔孟之學說，有異同之點乎？夫孔子祖述堯舜，憲章文武，本危微精一之大經，闡中庸仁義之大旨；而孟子之學，根於孔子，此道統遠近之所以異也。孔子刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋，筆削之間，維綱常風化於不墬，文詞以外，繫國家政策於千秋；而孟子正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，只行權於一時，此心術淺之所以異也。
孔子之言孝，則曰：「用天之道，因地之利，以養父母。」孟子之言孝，則曰：「好貨財，私妻子，不顧父母之養為不孝。」是孔子之言，簡括阭微，非若孟子之直陳淺狹也。孔子之言性，曰：「性相近」，孟子之言性，曰：「人無有不善，水無有不下。」一原其中，一究其末也。孔子之言仁，必本於孝弟，孟子之言仁，但曰「仁內」，又「安宅」。孔子之言義，曰：「義者，宜也。」孟子之言義，曰：「義內」，又曰「正路」，是又一深入一淺出之差也。即其論學也，孔子教人以四，孟子教人以五，孔子以格、致、誠、正，推至於修、齊、治、平；孟子僅深明於知言養氣，以求不動心之道，早又為人為己之分也。
雖然，孔孟之言詞文章，間亦有若合符節者，孔子之王道，尊堯舜，孟子之黜霸功，貶桓文，此其政術同也。孔子之唱大同，孟子之行大道，此其主義同也。孔子怨放利而行，孟子嚴義利之辨，此其宗旨同也。孔子惡祝鮀之佞，誅正卯於朝，孟子拒王驩之談，絕尹士之請，此其遠斥小人亦同也。
若夫孔子處春秋擾亂之世，孟子生戰國紛爭之時，俱不得君師之位以治天下，其處世又同也。乃環境同，主義同，政術、宗旨同，而言行有差異者何也？由其積學醞釀深淺，見道有遲速精粗，斯其所施自異也。蓋孔子之學，宗十六字之心傳，精一中庸，直與堯舜同體，故有「不怨天」、「不尤人」、「溫良恭儉讓」之稱，所謂聖者也。孟子之學，雖根於孔子，然離聖人已遠，不獲親炙教澤，況乎戰國乾坤，干戈俶擾，奇才輩出，詭譎相乘，而子輿以謇諤之詞鋒，代春秋之褒貶，使世道人心，復歸於正，所謂賢者也。
夫大醇謂之聖，醇而小疵謂之賢，聖為天所縱，賢可學而能，聖賢之名號固殊，聖賢之言行自異，觀乎《大學》一卷，《論語》廿篇與《孟子》七篇，而孔孟之異同，又可想像而知也。在《易》之爻辭，與天地合其德，與日月合其明，惟孔子當之；在賁之卦象，觀乎人文，以化成天下，惟孟子以之。蓋孔子之學，繼衰周而素王，孟子之賢，紹顏曾之墬緒，微孔子無以集群聖之大成，微孟子又豈能繼尼山之薪傳者哉！
嗟夫！傷麟泣鳳，望魯發奈何之悲；舍我其誰，去齊有不豫之嘆。陳蔡飄零，痛悠悠之吾道；齊滕樽爼，藐巍巍之大人。世之談孔孟者，恍然悟異同於其間矣。（一九三二、六、三十）
孔孟異同論
世之論東洋道德者，動以孔孟並提，而抑知孔孟之學說，有異同之點乎？夫孔子祖述堯舜，憲章文武，本危微精一之大經，闡中庸仁義之大旨；而孟子之學，根於孔子，此道統遠近之所以異也。孔子刪詩書，定禮樂，贊周易，修春秋，筆削之間，維綱常風化於不墬，文詞以外，繫國家政策於千秋；而孟子正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，只行權於一時，此心術淺之所以異也。
孔子之言孝，則曰：「用天之道，因地之利，以養父母。」孟子之言孝，則曰：「好貨財，私妻子，不顧父母之養為不孝。」是孔子之言，簡括阭微，非若孟子之直陳淺狹也。孔子之言性，曰：「性相近」，孟子之言性，曰：「人無有不善，水無有不下。」一原其中，一究其末也。孔子之言仁，必本於孝弟，孟子之言仁，但曰「仁內」，又「安宅」。孔子之言義，曰：「義者，宜也。」孟子之言義，曰：「義內」，又曰「正路」，是又一深入一淺出之差也。即其論學也，孔子教人以四，孟子教人以五，孔子以格、致、誠、正，推至於修、齊、治、平；孟子僅深明於知言養氣，以求不動心之道，早又為人為己之分也。
雖然，孔孟之言詞文章，間亦有若合符節者，孔子之王道，尊堯舜，孟子之黜霸功，貶桓文，此其政術同也。孔子之唱大同，孟子之行大道，此其主義同也。孔子怨放利而行，孟子嚴義利之辨，此其宗旨同也。孔子惡祝鮀之佞，誅正卯於朝，孟子拒王驩之談，絕尹士之請，此其遠斥小人亦同也。
若夫孔子處春秋擾亂之世，孟子生戰國紛爭之時，俱不得君師之位以治天下，其處世又同也。乃環境同，主義同，政術、宗旨同，而言行有差異者何也？由其積學醞釀深淺，見道有遲速精粗，斯其所施自異也。蓋孔子之學，宗十六字之心傳，精一中庸，直與堯舜同體，故有「不怨天」、「不尤人」、「溫良恭儉讓」之稱，所謂聖者也。孟子之學，雖根於孔子，然離聖人已遠，不獲親炙教澤，況乎戰國乾坤，干戈俶擾，奇才輩出，詭譎相乘，而子輿以謇諤之詞鋒，代春秋之褒貶，使世道人心，復歸於正，所謂賢者也。
夫大醇謂之聖，醇而小疵謂之賢，聖為天所縱，賢可學而能，聖賢之名號固殊，聖賢之言行自異，觀乎《大學》一卷，《論語》廿篇與《孟子》七篇，而孔孟之異同，又可想像而知也。在《易》之爻辭，與天地合其德，與日月合其明，惟孔子當之；在賁之卦象，觀乎人文，以化成天下，惟孟子以之。蓋孔子之學，繼衰周而素王，孟子之賢，紹顏曾之墬緒，微孔子無以集群聖之大成，微孟子又豈能繼尼山之薪傳者哉！
嗟夫！傷麟泣鳳，望魯發奈何之悲；舍我其誰，去齊有不豫之嘆。陳蔡飄零，痛悠悠之吾道；齊滕樽爼，藐巍巍之大人。世之談孔孟者，恍然悟異同於其間矣。（一九三二、六、三十）
1974年5月6日 星期一
人貴有自立精神不可趨媚權勢求榮反辱求親反疏論
醉草園文集卷五 論說五
人貴有自立精神不可趨媚權勢求榮反辱求親反疏論
莊子曰：「有人者累，見於人者憂。」顏淵曰：「舜何人也，予何人也，有為者亦若是。」此自立之精神也，蓋吾人之賴以堅強不拔者，皆恃有此卓犖自立之精神，是故，古之聖賢豪傑，必先自立而後立人，不依附以為高，不趨蹌以求譽，此李膺所以成其搜謖謖松風之節操，而武侯所以淡泊明志、寧靜致遠也。
乃世有選懦之徒，耽溺虛榮，甘自菲薄，泥首權勢，以為進身之階，於是移其柏松之傲骨，化為杞柳之垂腰，消其盛氣之衝天，甘墬斯文於掃地，靦顏要路，搖尾公門，白晝黃昏，伺權悻寵，皇皇然，汲汲焉，冀獲見憐以為幸，嗚呼！趨承權要，嚬笑難堪，嚅囁趑趄，卑污尤甚，吾不知其此時面目，設令妻子見之，汗顏羞愧至何地耶？
夫趙孟之所貴，趙孟能賤之，萬鍾於我何加焉！今乃為妻子之奉、衣食之求，以至於辱身賤行。手足也，因人而束縛；口舌也，因人而不靈。利祿未來，身心已喪，縱媚顏所獲，足資口體之養，捋鬚屈膝，齷齪以極難堪，是求榮而反辱，求親而反疏也。而況徒勞者未必有所獲，所求於人者小，而自失者大乎！噫！余不禁為若輩悲，吾更為若人惜也。
雖然，自立之道重精神，不重皮肉；貴自樹，不貴憑依。彼神州地非不廣也，人非不多也，而君相官吏，伺外人之顏容，士農工商，仰外人之鼻息，奔走疏附，若孝子之事父母、妓女之媚情人，精神沮喪，志氣消磨，一旦國家有事，但求結納大邦，拖庇強國，即至為宇下之螻蟻、塵土隻沙蟲，亦所不辭，庸詎知精神不振，志節自虧，國體摧殘，強鄰蔑視，譬彼石敬塘以十六州賂契丹，適足以誘人之侮辱，引人之侵凌，又豈非求榮反辱、求親反疏之一鐵證耶？
夫自立為自強之前提，自尊為自立之後勁，世有侈談自治，而缺乏自治之精神，妄自尊大者，良亦徒知枉尺直尋為捷徑，而難逃於榮悴親疏之力也。嗟夫！媚勢趨權，原為辱身之具；掀天揭地，方見自立之才。同此圓顱方趾，孰無良心；若論富貴耕漁，亦根本分，世之依附權門，以求功名利達者，可不起積弱以圖自立哉？（一九三二、六、廿四）
人貴有自立精神不可趨媚權勢求榮反辱求親反疏論
莊子曰：「有人者累，見於人者憂。」顏淵曰：「舜何人也，予何人也，有為者亦若是。」此自立之精神也，蓋吾人之賴以堅強不拔者，皆恃有此卓犖自立之精神，是故，古之聖賢豪傑，必先自立而後立人，不依附以為高，不趨蹌以求譽，此李膺所以成其搜謖謖松風之節操，而武侯所以淡泊明志、寧靜致遠也。
乃世有選懦之徒，耽溺虛榮，甘自菲薄，泥首權勢，以為進身之階，於是移其柏松之傲骨，化為杞柳之垂腰，消其盛氣之衝天，甘墬斯文於掃地，靦顏要路，搖尾公門，白晝黃昏，伺權悻寵，皇皇然，汲汲焉，冀獲見憐以為幸，嗚呼！趨承權要，嚬笑難堪，嚅囁趑趄，卑污尤甚，吾不知其此時面目，設令妻子見之，汗顏羞愧至何地耶？
夫趙孟之所貴，趙孟能賤之，萬鍾於我何加焉！今乃為妻子之奉、衣食之求，以至於辱身賤行。手足也，因人而束縛；口舌也，因人而不靈。利祿未來，身心已喪，縱媚顏所獲，足資口體之養，捋鬚屈膝，齷齪以極難堪，是求榮而反辱，求親而反疏也。而況徒勞者未必有所獲，所求於人者小，而自失者大乎！噫！余不禁為若輩悲，吾更為若人惜也。
雖然，自立之道重精神，不重皮肉；貴自樹，不貴憑依。彼神州地非不廣也，人非不多也，而君相官吏，伺外人之顏容，士農工商，仰外人之鼻息，奔走疏附，若孝子之事父母、妓女之媚情人，精神沮喪，志氣消磨，一旦國家有事，但求結納大邦，拖庇強國，即至為宇下之螻蟻、塵土隻沙蟲，亦所不辭，庸詎知精神不振，志節自虧，國體摧殘，強鄰蔑視，譬彼石敬塘以十六州賂契丹，適足以誘人之侮辱，引人之侵凌，又豈非求榮反辱、求親反疏之一鐵證耶？
夫自立為自強之前提，自尊為自立之後勁，世有侈談自治，而缺乏自治之精神，妄自尊大者，良亦徒知枉尺直尋為捷徑，而難逃於榮悴親疏之力也。嗟夫！媚勢趨權，原為辱身之具；掀天揭地，方見自立之才。同此圓顱方趾，孰無良心；若論富貴耕漁，亦根本分，世之依附權門，以求功名利達者，可不起積弱以圖自立哉？（一九三二、六、廿四）
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