楹聯之製，由來舊矣。論者謂五代蜀主孟昶之「新年納餘慶，佳節號長春」，實肇其端，而推本溯源，有唐一代五七言律詩之頷、頸二聯，早具楹聯之形式，再上而推之，經傳、古文乃至小說等對偶，藉以修飾文辭之美者，堪稱楹聯之濫觴；宋代而後，推而用之於楹柱，其用愈廣，名勝古蹟、關隘津粱以及酬應題贈，幾無時無地不有其蹤跡，其為傳統文學大放異彩故不待言，降及今日，楹聯之實用性乃凌駕古文、詩詞之上，斷不可以其為文學支流末節而輕忽之。
古人為學，孜孜於學問之鑽研，以經史為依歸，視藝文為末節，聯語之撰製，尤屬末節之末，遂有「雕蟲小技，壯夫不為」之說，偶有所作，不入別集，或附刊集末以存，試觀宋元以下古人別集，多如恆河沙數，而單行為「聯集」者，實不多睹也。
臺灣之傳統文學始於明末，沈斯菴之流寓也，「海東文獻，推為初祖」；明延平王之經營也，宮室、園亭漸興，當時必有巧聯妙製以資點綴，乃年遠代凐，悉歸諸無何有之鄉矣。清人兩百餘年之藝文薰陶，詩文稍有可觀，楹聯一道，猶在若存若亡之間，臺人僅見陳迂谷孝廉裒為《太古巢聯集》，惟未授梓，僅賴鈔稿流傳，斯道之式微可藉此而覘也。
日治時期，臺人抑鬱無聊，藉詩社互通聲氣，詩風鼎盛之餘，楹聯之製，亦以時俱興。廟宇興修，徵聯之高風普及；騷壇題贈，冠首之妙對長留。先師張篁川先生適逢其會，三臺勝蹟，疊見其楹聯作品，而積稿五十餘年，佳製名篇，曷可勝計？囊昔整編《醉草園詩集》，未得同時付梓聯集，深以為憾。茲承張振騰先生、張翠梧女士雅意，輯印《張達修先生全集》，乃納入《醉草園聯集》為第四種，此不獨為騷壇之創始，實亦我臺梓行聯集之先聲也。所惜舊稿零落，百不一存，爰以詩鐘二卷附焉。編輯既成，略誌數言，弁諸卷端，而先生已歸道山，疑義莫可商量，回思當日執經問字，歷歷如在，倍添靡涯之感矣。
竹山 林文龍謹序於臺灣文獻館 二ＯＯ九年二月
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