沙東宮沿革

醉草園文集卷十　雜記二
沙東宮沿革

沙東宮址在南投縣竹山鎮延平里，乃往時沙連堡江西林庄東埔蚋，宮祀開臺聖王，即鄭成功，或稱開臺聖王、國聖爺、鄭國聖、國姓公、國聖王公等，以其抗滿延明，率師渡海，驅逐荷人，殖我漢族，闢草萊，行德政，為養兵復國之計，又以鄭成功少服儒冠，長遭國難，感時仗節，移孝作忠，奉正朔而抗異族，發揚民族精神，感人至深，故臺民由於懷念鄭氏開疆拓土之功，進而奉為開臺始祖，歷代未衰，誠以英雄之功不可沒也。

按竹山舊名林圯埔，當時林圯為延平部將，歷戰有功，官至右參軍，成功開臺時，從入臺灣，至鄭經時，布屯田制，圯奉命率所部赴斗六門（即今斗六）開墾，圯至，築寨以居，日與番戰。久之，更率所部二百餘人，由牛相觸口遷入，拓地至水沙連，驅逐土番於東埔蚋附近，並據竹圍子，爾時番眾傾社來襲，眾寡不敵，遂被圍。食漸盡，群議去，圯不可，誓曰：「此吾與公等，劈荊斬棘而得之土地，寧死不棄！」眾從之。又數日食盡，所部皆戰死，竟被殺。番去，居民合葬之，以時祭祀，名其地為林圯埔，即今竹山，今以地域屬之。東埔蚋離竹山不遠，當時為林圯參軍出入之地，實毫無疑問也。

廟在該部落內，由竹山通往集集公路東側，境域約五百坪，基地約百坪，規模頗大，據《南投文獻叢輯》所引《雲林縣采訪冊》祠廟篇云：「沙東宮，在東埔蚋街，縣東二十八里，有拜亭、正殿，規模軒敞，旁置兩護廊，計十間，權作鄉塾。」全盛時期之廟貌，尚可想見。相傳廟之緣起，係清嘉慶七年一月，有居民割香於臺南延平郡王祠，返鄉築一簡陋小石室於該地大樹下在東埔蚋街(縣東二十八里)．拜亭、正殿規模軒廠，旁置兩伏廊一十間，權作鄉塾，並雕神像供奉，適該鄉有劉神嵌者，赴秀才考試落第，乃禱告於該祠開臺聖王，是歲果登科，爲答謝神恩，乃於嘉慶十五年，捐貲予以擴建．自是頗為諸士子所推崇。迨咸豐六年十一月，由生員劉漢中首倡募款重修。規模稍具，號稱沙東宮。蓋取「神靈顯赫、威鎮沙連堡東部」之義也。咸豐八年三月，又由劉漢中倡建聖蹟亭於廟前右畔；當其時，交通阻塞，瘴氣未開，凡入山者，常乞其香火，以保平安。對於治病、祈雨、驅蟲、去疫，尤為靈驗；神輿過處，螟螣蟊賊不能為害，因此更受農村之歡迎。光緒十三年，由生員劉士芳首，廣向地方募款一千五百餘元，由劉清池董其事，予以擴建，光緒十六年十月興工，十九年八月竣工。日據之初一九一一年（明治四十四年）夏，本殿毀於颱風，乃由劉來旺首倡，募款三千七百元，再予改建，是年十月興工，一九一三年（大正二年）六月竣工，煥然一新。一九三七年（昭和十六年），再予重修。臺灣光復以來，瞬逾廿載有餘，鑒於歲月之推移，風雨之侵蝕，後殿棟樑，已為蛇蟲所蠹壞，岌岌可危，地方人士，深引為憂。乃於民國五十二年，組織修建委員會，推林明德、莊月等，為正副主任委員，擬具修建計畫，申請募款，並得遠近人士，慨然樂捐，計達　萬，乃於五十二年　月興工，經之營之，費六年之歲月，於五十八年　月竣工。雕樑畫棟，廟貌巍峨，並蒙省主席黃達雲將軍撰寫廟聯，更為該廟生色不少。廟仍依舊制，為前後殿、東西廊，東廊擬闢為圖書館，西廊為講習所，於是復興文化，用意尤深。

該廟祀主神開臺聖王（鎮殿一尊、分身七尊）外，主祀神農大帝、中壇元帥、法主公、民主公王、福德正神、福德夫人、釋迦佛（以上各一尊）等諸神菩薩，隸祀甘輝、萬禮及劉國軒（以上各一尊）等，歷年祭典，均舉行於農曆正月十六日及冬季十一月，一年兩祭，居民麕集，牲酒羅陳，演戲慶祝，平時香火甚盛，例年正月祭典之日，該地延平國小及竹山等校學生，由老師引率，列隊進香，並講解鄭成功故事，振奮民族精神，緬懷民族英雄，藉為鄉土教育之一端云。

竊以成功當滿清之際，以受朱明國恩，忠肝義膽，始終不渝，而以孤臣孽子之心懷，揮師渡海，開臺養兵，為抗滿延明之大計，事雖未成，而其凜烈精神，實足為我中華史上放一異彩。迄今三百餘年，子孫繁衍，攘攘熙熙，蔚成中興聖地，吾人崇拜之餘，愛國家、愛民族之心，能不油然而生乎？況沙東宮地址，又為昔日林圯參軍開闢之史蹟，更令人興懷古之思，甚望居斯長斯者，更體先賢篳路藍縷之勤，對於沙東宮之史蹟，知所珍惜而加以愛護，是所望也。