眾人好之必察焉眾人惡之必察焉論

醉草園文集卷六　論說六
眾人好之必察焉眾人惡之必察焉論

嗚呼！吾不解眾人之好何以審也，吾又不解眾人之惡何以察也。擾擾紛紛，譁然似鯽，嘵嘵喋喋，鬨動如雷，吾人處此好惡龐雜之中、林林總總之內，欲憑一雙冷眼，以判明好惡之實，不戛戛其難哉！

雖然，天地公理，自在人心，好惡常情，惟聖人自別；昔我孔子於眾人好惡之問，諄諄示人以必察為戒矣。夫以好惡岀於眾人，似乎至公，世之喪道，固有自來，彼所好之中，寧無黨派關係以互相依庇乎？是眾人之所好，未必當也；所惡之中，寧無疾視成仇以私情反感者乎？是眾人之所惡，未必當也。能熟視審焉而不為所蒙，能是非辨焉，而不為所惑，此☐☐☐能好人、能惡人，所以同出於我孔子之箴規，而為後世觀察好惡者之不二法門也。

乃不謂時至今日，好惡混淆，而向背不察，彼土豪劣紳，詭辭醜行，昔之共指為奸宄者，今且趨之若狂矣。禮義廉恥，孝弟忠信，昔之賴為維綱者，今且惡之如仇矣。欺名盜世，雞鶩爭趨，礪行砥品，蛇蠍嫉視，非惟不審擇之、明察之，又從而隨俗好惡之，社會幾何不愈淪於齷齪，好惡幾何不愈淪於顛倒耶？噫！吾不禁為今日之社會相悲，吾且為今日之民族性惜也。

夫好為趨向之特徵，惡乃疾忌之表象，眾人之善惡不同，斯眾人之好惡自異，從未有不蔽於私，而出於好惡者，茍不察之於先，而惟昧於好惡，其不至於指真德秀為真小人、魏忠賢為偽君子者幾希。彼世之觀眾人之好惡者，尚其放大眼光，考察周詳，以求好惡之實，則從眾非徇、違眾非矯矣，世之好惡人者忽諸！（一九三三、一）