君子和而不同小人同而不和論

醉草園文集卷四　論說四
君子和而不同小人同而不和論

慨自末俗澆漓，人心敗壞，而君子小人之辨難矣。風雲變態，狐鼠莫比其姦；草木皆兵，社會輒遭其害；以鄉愿為口禪，假君子靦然媚世，極侵凌為心術，真小人到處橫行。嗚呼！黑白混淆，紛紛之朱紫誰分；鄭頀參差，靡靡之淫哇並作，有心人覩此，蓋不禁盡然傷之矣。

雖然，涇渭清濁，流派自明，君子小人，和同固異，是又未可以魚目珷玞亂珠玉也。夫君子和者也，小人同者也；君子以廓大為懐，寬宏為念，是故其與人共事也，惟以合理為宗旨，而無乖張忿戾之心，此君子所以和而不同，而以和為貴也。小人則不然，所好者利祿，所貪者貨財，其與人共事也，不問義理之可否，惟以阿附黨比為方針，此小人所以同而不和，而有黨同伐異之譏也，蓋嘗論之，君子和而不同，循理者也，小人同而不和，徇欲者也。和而不同，故重公而捐私；同而不和，故徇私而害公，聖人嚴是非之辨，和同之際，分風擘流，明若觀火，何嘗界劃混亂於其間也。

昔西國孟德斯鳩、加里波的、克林威爾諸豪，當國家艱難之日，能以樸誠救國之毅力，團結仝群，一時朝野上下，如濤瀾洶湧，翕然宗焉，後之論史者，以和而不同美之；若揚雄之依新莽，任昉之賤騎兵，以及唐之八司馬，一為權貴所誘，遂陷於不義，功名未立，氣節無存，至今士大夫欲為君子者，猶羞道而喜攻之，此君子所以群而不黨，小人比而不周，正與和同之差，互相出入也。不謂時至今日，黨爭全盛之時期，襲君子之虛名，行小人之敗行，公益不顧，私利相尋，甚以勢力傾軋為本能，置國家利弊於腦後者，比比然也。誰生厲階，至今為梗？論世者是不得不歸咎於君子小人判別之不嚴也。

嗟夫！元祐碑上，盡多君子之流；頌璫祠中，悉屬小人之輩。君子小人，和同之差，判若霄壤，又何待論而後明哉？世之懵於辨別者，可拭眼觀之矣。（一九三一、十二、廿五）