對於破戒僧林德林姦女傭有孕舉行正式結婚敗壞僧規紊亂社會論

醉草園文集卷四　論說四
對於破戒僧林德林姦女傭有孕舉行正式結婚敗壞僧規紊亂社會論

我臺佛教紊亂之說，時有所聞，有心世道之士，每引為杞憂，不意最近之間，又有所謂破戒僧林某者，先淫女傭，然後援曹洞宗娶妻之例，舉行正式結婚，空前刱舉，聞所未聞，醜行穢聲，傳播三島。噫！何吾臺佛界不祥事之多耶？抑我佛慈悲，得容此破戒僧於淨土耶？瓦雪他家，本休過問；豐干饒舌，非敢云能，然怒目金剛，降魔自有真杵；低眉菩薩，警魄寧無晨鐘。況吾人之真責，在在以筆伐而口誅；社會之文明，處處宜彰善而癉惡，是又可置之不議不論之例乎？

夫佛門最宜戒者莫色若也，是故楞嚴三言，以攝心為第一；淨名六欲，以形色為無雙。弘辨禪師亦言六根涉境，謂之定心，心境俱空，謂之慧心，此釋典所以有八垢皆空、九根無礙，入三摩之地，超四大之中，然後可稱為佛門弟子也。德林何人，胡穢瀆琳宇，敗壞僧規，肆肆而無所顧忌耶？嗚呼！象教銷沉，阿難之世尊不作；龍華寂寞，慧可之頭陀無存。尼姑做彌月，叢林作育嬰之堂；野禿試偷香，巫峽滿秘魔之殿，又何怪先姦後娶之破戒僧，橫行於光天化日之區也。噫！吾不禁為吾臺佛教悲，吾更為吾臺社會惜也。

夫德林甘犯不韙之惡名，自以為解放佛教之先鋒，且藉口於曹洞宗之帶妻食肉，為我明治大帝之本旨，指鹿為馬，肆口雌黃，獨不思彼乃洗禮受戒之佛徒，非曹洞宗之可比，若謂佛門弟子，可以娶婦茹葷，則何肉周妻，無遮無礙，施主檀越，爾奉爾供，又何至著了袈裟事更多之嘆也。且彼以姦淫婢女，行強暴至有娠，然後舉婚，縱曹洞宗憐而見納，其能無背沙門之清規乎？舉我國法律所不容，人心所不快者，非姦淫之罪乎？乃德林以禪教為面目，假曹洞為潛窩，以身試法，至再至三，僧規也由彼而紊亂，社會也由彼而澆漓，世態也由彼而離奇，風紀也由彼而破壞，茍不加以制裁、嚴懲究辦，吾恐玷辱山門者禍尚淺，誘惑青年者禍更深也。

當此佛教革新之日，海潮澎湃之時，痛怪象之環生，人皆袖手；嗟毒龍之逞勢，我獨關心。安得韓蘇鐵筆，誅野禿於報章，溫李詞鋒，刺妖僧於竹簡哉！（一九三二、四、二）

西湖小吏評：鐵筆鏑鋒，為佛門剪穢，為社會制裁，可與韓文人其人、火其書一同激烈！